1.解放思想和實事求是的關(guān)系是（ ）。
A.解放思想是實事求是的前提 B.實節(jié)求是是解放思想的目的
C.解放思想不能離開實事求是 D.解放思想和實事求是是統(tǒng)一的
2.可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況，其中有（ ）。
A.可能性與不可能性 B.現(xiàn)實可能性與象可能性
C.好的可能性與壞的可能性 D.可能性量的大小
3.“仁者見仁，智者見智”，這說明（ ）。
A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識受主體狀態(tài)的影響
C.意識不受認識客體的制約 D.意識的內(nèi)容和形式都是主觀的
4.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！奔撮龠@種水果適宜生長在淮南，如果移到淮北就變成又小又苦的枳了。這種情況說明（ ）。
A.事物的存在和發(fā)展是與一定的條件緊密相關(guān)的，因此，辦事情、想問題必須顧及這些條件，從實際出發(fā)
B.外在的環(huán)境和條件對事物的發(fā)展起決定作用
C.外因是事物發(fā)展變化的根本原因
D.條件決定一切，人們在環(huán)境和條件面前是無能為力的
5.“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為（ ）。
A.真理的形成不需要抽象概括
B.真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D.真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
6.馬克思主義認為，文明是指人類所創(chuàng)造的（ ）。
A.社會物質(zhì)財富 B.社會財富和一切成果的總和
C.社會政治文明 D.社會文化財富
7.19世紀德國哲學家黑格爾認為，“絕對觀念”先于自然界和人類社會而存在，自然界和人類社會是絕對觀念外化或異化的結(jié)果。黑格爾的觀點屬于（ ）。
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.辯證唯物主義 D.形而上學的唯物主義
8.恩格斯指出:“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身?！边@說明（ ）。
A.認識—旦形成，就會反作用于實踐，指導(dǎo)實踐的全過程
B.認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映
C.感性認識是人類認識發(fā)展過程中基礎(chǔ)的、低層次的認識
D.人類認識的發(fā)展過程，就是在實踐中不斷接近真理、發(fā)展真理的過程
9.“脫離了身體的手是名義上的手”說明了（ ）。
A.部分依賴于整體
B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能
C.整體是部分相加之和
D.整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來
參考答案
1.ABC 2.ABCD 3.B 4.A 5.BCD 6.B 7.A 8.B 9.AB
A.解放思想是實事求是的前提 B.實節(jié)求是是解放思想的目的
C.解放思想不能離開實事求是 D.解放思想和實事求是是統(tǒng)一的
2.可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況，其中有（ ）。
A.可能性與不可能性 B.現(xiàn)實可能性與象可能性
C.好的可能性與壞的可能性 D.可能性量的大小
3.“仁者見仁，智者見智”，這說明（ ）。
A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識受主體狀態(tài)的影響
C.意識不受認識客體的制約 D.意識的內(nèi)容和形式都是主觀的
4.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！奔撮龠@種水果適宜生長在淮南，如果移到淮北就變成又小又苦的枳了。這種情況說明（ ）。
A.事物的存在和發(fā)展是與一定的條件緊密相關(guān)的，因此，辦事情、想問題必須顧及這些條件，從實際出發(fā)
B.外在的環(huán)境和條件對事物的發(fā)展起決定作用
C.外因是事物發(fā)展變化的根本原因
D.條件決定一切，人們在環(huán)境和條件面前是無能為力的
5.“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為（ ）。
A.真理的形成不需要抽象概括
B.真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D.真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
6.馬克思主義認為，文明是指人類所創(chuàng)造的（ ）。
A.社會物質(zhì)財富 B.社會財富和一切成果的總和
C.社會政治文明 D.社會文化財富
7.19世紀德國哲學家黑格爾認為，“絕對觀念”先于自然界和人類社會而存在，自然界和人類社會是絕對觀念外化或異化的結(jié)果。黑格爾的觀點屬于（ ）。
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.辯證唯物主義 D.形而上學的唯物主義
8.恩格斯指出:“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身?！边@說明（ ）。
A.認識—旦形成，就會反作用于實踐，指導(dǎo)實踐的全過程
B.認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映
C.感性認識是人類認識發(fā)展過程中基礎(chǔ)的、低層次的認識
D.人類認識的發(fā)展過程，就是在實踐中不斷接近真理、發(fā)展真理的過程
9.“脫離了身體的手是名義上的手”說明了（ ）。
A.部分依賴于整體
B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能
C.整體是部分相加之和
D.整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來
參考答案
1.ABC 2.ABCD 3.B 4.A 5.BCD 6.B 7.A 8.B 9.AB