21. 動(dòng)筆撰寫(xiě)公文前要選好文種.選擇文種的依據(jù)有( )。
A. 政策法規(guī)依據(jù)
B. 工作關(guān)系依據(jù)
C. 職權(quán)范圍依據(jù)
D. 行文目的依據(jù)
22. 馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是( )。
A. 徹底的唯物主義一元論
B. 關(guān)于自然界、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)
C. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論
D. 唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
23. 以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)我們建立我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這說(shuō)明( )。
A. 意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
B. 意識(shí)能動(dòng)地改造世界
C. 正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用
D. 一切意識(shí)的作用都是積極的
24. 對(duì)于“既要改善人民生活、又要艱苦奮斗”，有這幾種看法，你認(rèn)為何者正確( )。
A. 這是一個(gè)既承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又注意到精神的反作用的提法
B. 這是一種固守某種傳統(tǒng)觀念的形而上學(xué)的僵化觀點(diǎn)
C. 這是把兩種事物調(diào)和起來(lái)的自相矛盾的提法
D. 這是一種全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題的觀點(diǎn)
25. 在事物發(fā)展過(guò)程中( )。
A. 內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用
B. 內(nèi)因和外因同時(shí)存在
C. 只有內(nèi)因，沒(méi)有外因
D. 內(nèi)因是變化的條件，外因是變化的依據(jù)，內(nèi)因通過(guò)外因起作用
26. 辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)( )。
A. 否定是自我否定
B. 否定與肯定的區(qū)別
C. 否定中包含著肯定
D. 否定是“揚(yáng)棄”
27. 否定之否定規(guī)律所揭示的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是( )。
A. 事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程
B. 事物運(yùn)動(dòng)變化的曲折過(guò)程
C. 事物運(yùn)動(dòng)的上升性、前進(jìn)性
D. 事物經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程又舊地重游、江山依舊
28. 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：( )。
A. 間接性
B. 表面性
C. 具體性
D. 直接性
29. 實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件，包括( )。
A. 把理性認(rèn)識(shí)同具體實(shí)踐相結(jié)合
B. 把理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的具體計(jì)劃、方案
C. 將理性認(rèn)識(shí)束之高閣
D. 將理論、計(jì)算、方案等交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
30. 馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這表明人的本質(zhì)( )。
A. 是后天的，不是先天的
B. 是具體的，不是抽象的
C. 是變化的，不是不變的
D. 是主觀的，不是客觀的
A. 政策法規(guī)依據(jù)
B. 工作關(guān)系依據(jù)
C. 職權(quán)范圍依據(jù)
D. 行文目的依據(jù)
22. 馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是( )。
A. 徹底的唯物主義一元論
B. 關(guān)于自然界、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)
C. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論
D. 唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
23. 以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)我們建立我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這說(shuō)明( )。
A. 意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
B. 意識(shí)能動(dòng)地改造世界
C. 正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用
D. 一切意識(shí)的作用都是積極的
24. 對(duì)于“既要改善人民生活、又要艱苦奮斗”，有這幾種看法，你認(rèn)為何者正確( )。
A. 這是一個(gè)既承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又注意到精神的反作用的提法
B. 這是一種固守某種傳統(tǒng)觀念的形而上學(xué)的僵化觀點(diǎn)
C. 這是把兩種事物調(diào)和起來(lái)的自相矛盾的提法
D. 這是一種全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題的觀點(diǎn)
25. 在事物發(fā)展過(guò)程中( )。
A. 內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用
B. 內(nèi)因和外因同時(shí)存在
C. 只有內(nèi)因，沒(méi)有外因
D. 內(nèi)因是變化的條件，外因是變化的依據(jù)，內(nèi)因通過(guò)外因起作用
26. 辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)( )。
A. 否定是自我否定
B. 否定與肯定的區(qū)別
C. 否定中包含著肯定
D. 否定是“揚(yáng)棄”
27. 否定之否定規(guī)律所揭示的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是( )。
A. 事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程
B. 事物運(yùn)動(dòng)變化的曲折過(guò)程
C. 事物運(yùn)動(dòng)的上升性、前進(jìn)性
D. 事物經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程又舊地重游、江山依舊
28. 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：( )。
A. 間接性
B. 表面性
C. 具體性
D. 直接性
29. 實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件，包括( )。
A. 把理性認(rèn)識(shí)同具體實(shí)踐相結(jié)合
B. 把理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的具體計(jì)劃、方案
C. 將理性認(rèn)識(shí)束之高閣
D. 將理論、計(jì)算、方案等交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
30. 馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這表明人的本質(zhì)( )。
A. 是后天的，不是先天的
B. 是具體的，不是抽象的
C. 是變化的，不是不變的
D. 是主觀的，不是客觀的