21. 動筆撰寫公文前要選好文種.選擇文種的依據(jù)有( )。
A. 政策法規(guī)依據(jù)
B. 工作關系依據(jù)
C. 職權范圍依據(jù)
D. 行文目的依據(jù)
22. 馬克思主義哲學與舊哲學的根本區(qū)別在于它是( )。
A. 徹底的唯物主義一元論
B. 關于自然界、社會、人類思維運動和發(fā)展最一般規(guī)律的科學
C. 無產階級的科學世界觀和方法論
D. 唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
23. 以社會主義市場經濟理論指導我們建立我國社會主義市場經濟體制,這說明( )。
A. 意識能動地認識世界
B. 意識能動地改造世界
C. 正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用
D. 一切意識的作用都是積極的
24. 對于“既要改善人民生活、又要艱苦奮斗”，有這幾種看法，你認為何者正確( )。
A. 這是一個既承認物質的決定作用，又注意到精神的反作用的提法
B. 這是一種固守某種傳統(tǒng)觀念的形而上學的僵化觀點
C. 這是把兩種事物調和起來的自相矛盾的提法
D. 這是一種全面地、聯(lián)系地看問題的觀點
25. 在事物發(fā)展過程中( )。
A. 內因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內因起作用
B. 內因和外因同時存在
C. 只有內因，沒有外因
D. 內因是變化的條件，外因是變化的依據(jù)，內因通過外因起作用
26. 辯證的否定觀與形而上學否定觀的對立表現(xiàn)在是否承認( )。
A. 否定是自我否定
B. 否定與肯定的區(qū)別
C. 否定中包含著肯定
D. 否定是“揚棄”
27. 否定之否定規(guī)律所揭示的內容和實質是( )。
A. 事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程
B. 事物運動變化的曲折過程
C. 事物運動的上升性、前進性
D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊
28. 感性認識的特點是：( )。
A. 間接性
B. 表面性
C. 具體性
D. 直接性
29. 實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件，包括( )。
A. 把理性認識同具體實踐相結合
B. 把理性認識轉化為指導人們實踐的具體計劃、方案
C. 將理性認識束之高閣
D. 將理論、計算、方案等交給群眾，轉化為群眾的自覺行動
30. 馬克思主義認為，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。這表明人的本質( )。
A. 是后天的，不是先天的
B. 是具體的，不是抽象的
C. 是變化的，不是不變的
D. 是主觀的，不是客觀的
A. 政策法規(guī)依據(jù)
B. 工作關系依據(jù)
C. 職權范圍依據(jù)
D. 行文目的依據(jù)
22. 馬克思主義哲學與舊哲學的根本區(qū)別在于它是( )。
A. 徹底的唯物主義一元論
B. 關于自然界、社會、人類思維運動和發(fā)展最一般規(guī)律的科學
C. 無產階級的科學世界觀和方法論
D. 唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
23. 以社會主義市場經濟理論指導我們建立我國社會主義市場經濟體制,這說明( )。
A. 意識能動地認識世界
B. 意識能動地改造世界
C. 正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用
D. 一切意識的作用都是積極的
24. 對于“既要改善人民生活、又要艱苦奮斗”，有這幾種看法，你認為何者正確( )。
A. 這是一個既承認物質的決定作用，又注意到精神的反作用的提法
B. 這是一種固守某種傳統(tǒng)觀念的形而上學的僵化觀點
C. 這是把兩種事物調和起來的自相矛盾的提法
D. 這是一種全面地、聯(lián)系地看問題的觀點
25. 在事物發(fā)展過程中( )。
A. 內因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內因起作用
B. 內因和外因同時存在
C. 只有內因，沒有外因
D. 內因是變化的條件，外因是變化的依據(jù)，內因通過外因起作用
26. 辯證的否定觀與形而上學否定觀的對立表現(xiàn)在是否承認( )。
A. 否定是自我否定
B. 否定與肯定的區(qū)別
C. 否定中包含著肯定
D. 否定是“揚棄”
27. 否定之否定規(guī)律所揭示的內容和實質是( )。
A. 事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程
B. 事物運動變化的曲折過程
C. 事物運動的上升性、前進性
D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊
28. 感性認識的特點是：( )。
A. 間接性
B. 表面性
C. 具體性
D. 直接性
29. 實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件，包括( )。
A. 把理性認識同具體實踐相結合
B. 把理性認識轉化為指導人們實踐的具體計劃、方案
C. 將理性認識束之高閣
D. 將理論、計算、方案等交給群眾，轉化為群眾的自覺行動
30. 馬克思主義認為，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。這表明人的本質( )。
A. 是后天的，不是先天的
B. 是具體的，不是抽象的
C. 是變化的，不是不變的
D. 是主觀的，不是客觀的