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中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，在九十多年曲折而輝煌的發(fā)展歷程中，始終堅持馬列主義基本原理與中國革命建設(shè)的具體實踐相結(jié)合、先進知識分子與工農(nóng)大眾相結(jié)合、世界先進文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走上了中國特色的社會主義道路，形成了中國特色社會主義的理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次飛躍。當(dāng)前我國正處于大國崛起和經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時期，面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。我們要科學(xué)有效地應(yīng)對挑戰(zhàn)，既要提升我國的經(jīng)濟科技軍事等方面的硬實力，更要提升我國的文化軟實力。我們認(rèn)為，中國特色社會主義理論體系所蘊含的文化價值是當(dāng)代中國核心的文化軟實力，必須從文化和人文價值的視角對中國特色社會主義理論體系作出全新的解讀，特別是要挖掘這一理論的文化溯源、核心價值和文化蘊意。
一、馬克思主義的中國化是偉大的文化之旅
我們認(rèn)為，中國選擇馬克思主義、走上社會主義道路，不僅僅是“十月革命”一聲炮響給我們帶來馬克思主義那么簡單，它不但有深刻的歷史背景、時代契機，還有深刻的文化淵源。從一定意義上講，馬克思主義的中國化也是偉大的文化之旅。馬克思主義中國化，既包括馬克思主義與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，也包括馬克思主義社會主義思想與中國傳統(tǒng)文化相融合，這兩種融合是相互關(guān)聯(lián)、互為影響的。馬克思主義中唯物辯證的哲學(xué)思想、科學(xué)社會主義的共同理想等與中國日久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在諸多方面存在高度的契合性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想與馬克思主義關(guān)于社會主義的共同富裕的理想有著驚人的相似性。《禮記·禮運》等反映的中國古代社會對“天下為公”大同世界的設(shè)計，以及后來的康有為的《大同書》和孫中山的“三民主義”等蘊含了“大同”思想，《易經(jīng)》里所講的陰陽兩儀思想與馬克思主義一分為二的辯證法也是相通的。這也是深受中華文化影響的中國先進知識分子能夠迅速接受馬克思主義的文化因素。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仁人志士那種憂國憂民、天下為公的經(jīng)世濟民情懷與馬克思主義解放人民、解放全人類的思想也共同體現(xiàn)了豐富的人文情懷。當(dāng)年作為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的李大釗、陳獨秀、毛澤東和陳望道等中國先進知識分子之所以對馬克思主義一見鐘情，其重要原因就在于這些仁人志士既有憂國憂民、救亡圖強的民族大義，又是系統(tǒng)接受了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。孫中山一生信奉“天下為公”的政治理念，他的“三民主義”中的平均地權(quán)、節(jié)制資本的“民生主義”思想與社會主義思想就存在許多相合的地方，這也是孫中山能夠提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”政策的緣故。毛澤東從小深受傳統(tǒng)文化中“大同”思想和變革思想的影響，這也為毛澤東成為一個堅實的共產(chǎn)主義者提供了堅實的文化基礎(chǔ)。郭沫若在1926年還寫過一篇《馬克思進文廟》的雜文，他以幽默的歷史穿越的故事形式闡述了馬克思主義與孔子的儒家思想存在著許多相通地方的觀點。這種馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化價值理念上的相通性和相容性，是后來眾多的中國知識分子能夠接受和傳播馬克思主義，使馬克思主義成為中國革命建設(shè)指導(dǎo)思想的重要的文化因素。