2013加拿大移民：加拿大移民加拿大人最關(guān)注的是什么
我們?nèi)绾慰创彝?、工作和我們自己。我們相信什么，信仰是什么？加拿大一項歷時30載的全國性調(diào)查描繪出我們生活中一幅令人吃驚的畫面。不斷變更的社會已經(jīng)將戰(zhàn)后的嬰兒潮時代超越。加拿大已逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的先導(dǎo)者之一。
1975年，時任約克大學(xué)社會學(xué)副教授的碧比（Reginald W.Bibby）對加拿大人的價值觀、人生觀和信仰進(jìn)行全國首次大規(guī)模調(diào)查。所得的結(jié)論林林總總五花八門。如超過三分之一的加拿大人相信，如果丈夫能支撐家庭，女人婚后無需去工作。半數(shù)的加拿大人相信黑人和白人不能通婚。四分之三的人認(rèn)為同性戀是不正常和令人厭惡的。
其實(shí)在70年代初期，一些有爭議的話題就浮出水面。激進(jìn)分子、學(xué)院派和墨守成規(guī)者針對性別平等、雙語制、多元文化等話題彼此爭論，試圖建立切實(shí)可行的指導(dǎo)方針。但即便如此，在1946年至1964年間出生的戰(zhàn)后嬰兒潮一代的觀念，很明顯與他們的父母、祖父母的觀念截然不同。作為一個群體，他們改變了一些社會領(lǐng)域的研究方向。
以同性婚姻為例，在2003年下半年，聯(lián)邦政府開始認(rèn)真探討同性戀婚姻合法化和大麻非刑事化。這體現(xiàn)出加拿大的開明、進(jìn)步、包容性，其實(shí)是非?，F(xiàn)代化的概念?！霸谝恍╊I(lǐng)域，如同性戀就具有戲劇性，90度的大轉(zhuǎn)彎，由反對到贊成，”碧比說。他現(xiàn)在是萊斯布里奇大學(xué)（Lethbridge）社會系教授。
碧比目前仍繼續(xù)進(jìn)行該項研究，并將再持續(xù)30年，現(xiàn)在已經(jīng)被列入加拿大調(diào)查系列項目。他對嬰兒潮一代每5年提出相同的問題，用他們的答案對照年輕的和年老的受訪者。碧比的調(diào)查數(shù)據(jù)揭示嬰兒潮一代對社會多年的影響即將結(jié)束。
碧比的研究結(jié)果顯示，近30年來，加拿大人已經(jīng)把自己從一個相對單一的群體成為一個世界上最多元化的社會之一。碧比說，現(xiàn)在的加拿大人把人身自由作為自己的首要目標(biāo)，超越家庭生活、友誼、舒適的生活，或職業(yè)生涯。因?yàn)榧幽么笕诵枰杂傻刈鞒鲎约旱倪x擇，在其他方面亦如此。
今天，仍可以清楚看到這個理念對加拿大人在非傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式上的影響。40%的加拿大人相信沒有一個理想的家庭模式?！?0年前，在很多人眼中，只有一種家庭模式，即母親、父親和1.7個孩子，”一位從事家庭研究的學(xué)者米瑞貝利（AlanMirabelli）說。但嬰兒潮一代和他們的子女生長環(huán)境是在熟悉的離異、單親、組合家庭的背景之下。因此，現(xiàn)在的加拿大人會說，那只是核心家庭示范工程。
米瑞貝利說，“如果人們在自己的家庭中成長有一個良好的生活經(jīng)驗(yàn)，他們渴望重復(fù)這種經(jīng)驗(yàn)。如果家人都是母親、父親、孩子，這也是他們自己渴望。如果他們經(jīng)歷婚姻離異，且通過繼任父母取得成功，他們很可能會說，并沒有理想的家庭模式?！?BR> 這一態(tài)度延伸到加拿大人對族裔聯(lián)姻和同性戀關(guān)系的感受。例如，在1975年只有55%的加拿大人贊同黑人和白人通婚。今天，94%的人都對此十分認(rèn)同。同樣，贊成同性關(guān)系在當(dāng)時只徘徊在28%，今天，三分之二以上的加拿大人并無異議。
碧比說，從1990年到2005年社會發(fā)生顯著的變化。加拿大已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的先導(dǎo)者之一。同性婚姻，盡管仍然是一個有爭議的話題，但已經(jīng)獲得幾乎半數(shù)加拿大人的承認(rèn)，還有22%就個人而言持不贊成態(tài)度的人認(rèn)為作為公民權(quán)利他們接受同性婚姻。同樣，61%的加拿大人認(rèn)為，同性婚姻夫婦可以收養(yǎng)孩子。
這些變化許多來源于官方推行的加拿大人能切身感受的多元文化政策，呈現(xiàn)出加拿大人更加包容。碧比說，特別是女性的參與增強(qiáng)了對公眾的影響力。根據(jù)他的研究結(jié)果，女性更具同情心，她們正在公共生活中發(fā)出強(qiáng)大的聲音，這有助于引導(dǎo)和影響大眾的意見。女性在同性婚姻、虐待兒童、色情、貧窮、種族和性別歧視等話題上十分活躍。
“無論是在1975年或從那以后的任何調(diào)查，女性在這些問題上的出頭露面遠(yuǎn)超過男性?！北瘫日f。
這一趨勢仍在年輕一代中加速?！案嗟那嗌倌昶毡榻邮芏嘣北瘫日f，“他們更同情涉及死刑、安樂死、開放宗教和崇拜等方面，但這些運(yùn)動都是由年輕婦女所倡導(dǎo)。”
調(diào)查中數(shù)據(jù)很少有變化的主題是墮胎。在加拿大，43%的成年人認(rèn)為女性應(yīng)該有選擇墮胎的權(quán)利，1985年的比例是37%。在加拿大，墮胎的支持程度取決于婦女選擇墮胎的原因。舉例來說，如果她來自一個非常低收入家庭和孩子太多，58%的人贊成墮胎。如果嬰兒極可能有嚴(yán)重的生理缺陷，則86%贊成墮胎。如果女方因懷孕嚴(yán)重危害健康，則92%贊同墮胎。自1975年以來，令人驚訝的是這些數(shù)字幾乎沒有變化。
調(diào)查揭示的另一個關(guān)注點(diǎn)是：在金錢、健康和孩子面前，加拿大人更關(guān)心的是沒有時間。
早在1975年，當(dāng)時加拿大人的生活是悠閑輕松的，或者至少說是緩慢的。去年11月，當(dāng)碧比進(jìn)行第七次全國調(diào)查后發(fā)現(xiàn)兩個結(jié)論令人感到驚訝：第一，加拿大人重視個人自由高于一切，包括家庭生活和愛情。但這是在1986年調(diào)查時才首次提出的問題。第二點(diǎn)令人痛心疾首，受訪者告訴調(diào)查人員，比金錢、健康、子女更重要的是，他們擔(dān)心沒有時間。面對多種壓力，他們每天沒有足夠的時間去與家人相聚，更遑論要與他們的朋友或同事聯(lián)系，或投入到自己的愛好之中。
在多達(dá)19項個人關(guān)注的問題上，18至55歲的受訪者首要擔(dān)憂的問題就是從未有足夠的時間。略超過半數(shù)的人認(rèn)為他們較父母更忙。64%的人認(rèn)為幾乎沒有時間。這種情形只是我們今天十分熟悉的生活的一個方面。但我們的目標(biāo)，我們的愿望呢?什么時候我們才能真的“擁有”？這些數(shù)據(jù)好奇地描繪了我們生活的現(xiàn)狀。研究者認(rèn)為，人們正在跟不上時代發(fā)展的步伐，碧比稱之為病態(tài)的過份膨脹。
我們?nèi)绾慰创彝?、工作和我們自己。我們相信什么，信仰是什么？加拿大一項歷時30載的全國性調(diào)查描繪出我們生活中一幅令人吃驚的畫面。不斷變更的社會已經(jīng)將戰(zhàn)后的嬰兒潮時代超越。加拿大已逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的先導(dǎo)者之一。
1975年，時任約克大學(xué)社會學(xué)副教授的碧比（Reginald W.Bibby）對加拿大人的價值觀、人生觀和信仰進(jìn)行全國首次大規(guī)模調(diào)查。所得的結(jié)論林林總總五花八門。如超過三分之一的加拿大人相信，如果丈夫能支撐家庭，女人婚后無需去工作。半數(shù)的加拿大人相信黑人和白人不能通婚。四分之三的人認(rèn)為同性戀是不正常和令人厭惡的。
其實(shí)在70年代初期，一些有爭議的話題就浮出水面。激進(jìn)分子、學(xué)院派和墨守成規(guī)者針對性別平等、雙語制、多元文化等話題彼此爭論，試圖建立切實(shí)可行的指導(dǎo)方針。但即便如此，在1946年至1964年間出生的戰(zhàn)后嬰兒潮一代的觀念，很明顯與他們的父母、祖父母的觀念截然不同。作為一個群體，他們改變了一些社會領(lǐng)域的研究方向。
以同性婚姻為例，在2003年下半年，聯(lián)邦政府開始認(rèn)真探討同性戀婚姻合法化和大麻非刑事化。這體現(xiàn)出加拿大的開明、進(jìn)步、包容性，其實(shí)是非?，F(xiàn)代化的概念?！霸谝恍╊I(lǐng)域，如同性戀就具有戲劇性，90度的大轉(zhuǎn)彎，由反對到贊成，”碧比說。他現(xiàn)在是萊斯布里奇大學(xué)（Lethbridge）社會系教授。
碧比目前仍繼續(xù)進(jìn)行該項研究，并將再持續(xù)30年，現(xiàn)在已經(jīng)被列入加拿大調(diào)查系列項目。他對嬰兒潮一代每5年提出相同的問題，用他們的答案對照年輕的和年老的受訪者。碧比的調(diào)查數(shù)據(jù)揭示嬰兒潮一代對社會多年的影響即將結(jié)束。
碧比的研究結(jié)果顯示，近30年來，加拿大人已經(jīng)把自己從一個相對單一的群體成為一個世界上最多元化的社會之一。碧比說，現(xiàn)在的加拿大人把人身自由作為自己的首要目標(biāo)，超越家庭生活、友誼、舒適的生活，或職業(yè)生涯。因?yàn)榧幽么笕诵枰杂傻刈鞒鲎约旱倪x擇，在其他方面亦如此。
今天，仍可以清楚看到這個理念對加拿大人在非傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式上的影響。40%的加拿大人相信沒有一個理想的家庭模式?！?0年前，在很多人眼中，只有一種家庭模式，即母親、父親和1.7個孩子，”一位從事家庭研究的學(xué)者米瑞貝利（AlanMirabelli）說。但嬰兒潮一代和他們的子女生長環(huán)境是在熟悉的離異、單親、組合家庭的背景之下。因此，現(xiàn)在的加拿大人會說，那只是核心家庭示范工程。
米瑞貝利說，“如果人們在自己的家庭中成長有一個良好的生活經(jīng)驗(yàn)，他們渴望重復(fù)這種經(jīng)驗(yàn)。如果家人都是母親、父親、孩子，這也是他們自己渴望。如果他們經(jīng)歷婚姻離異，且通過繼任父母取得成功，他們很可能會說，并沒有理想的家庭模式?！?BR> 這一態(tài)度延伸到加拿大人對族裔聯(lián)姻和同性戀關(guān)系的感受。例如，在1975年只有55%的加拿大人贊同黑人和白人通婚。今天，94%的人都對此十分認(rèn)同。同樣，贊成同性關(guān)系在當(dāng)時只徘徊在28%，今天，三分之二以上的加拿大人并無異議。
碧比說，從1990年到2005年社會發(fā)生顯著的變化。加拿大已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的先導(dǎo)者之一。同性婚姻，盡管仍然是一個有爭議的話題，但已經(jīng)獲得幾乎半數(shù)加拿大人的承認(rèn)，還有22%就個人而言持不贊成態(tài)度的人認(rèn)為作為公民權(quán)利他們接受同性婚姻。同樣，61%的加拿大人認(rèn)為，同性婚姻夫婦可以收養(yǎng)孩子。
這些變化許多來源于官方推行的加拿大人能切身感受的多元文化政策，呈現(xiàn)出加拿大人更加包容。碧比說，特別是女性的參與增強(qiáng)了對公眾的影響力。根據(jù)他的研究結(jié)果，女性更具同情心，她們正在公共生活中發(fā)出強(qiáng)大的聲音，這有助于引導(dǎo)和影響大眾的意見。女性在同性婚姻、虐待兒童、色情、貧窮、種族和性別歧視等話題上十分活躍。
“無論是在1975年或從那以后的任何調(diào)查，女性在這些問題上的出頭露面遠(yuǎn)超過男性?！北瘫日f。
這一趨勢仍在年輕一代中加速?！案嗟那嗌倌昶毡榻邮芏嘣北瘫日f，“他們更同情涉及死刑、安樂死、開放宗教和崇拜等方面，但這些運(yùn)動都是由年輕婦女所倡導(dǎo)。”
調(diào)查中數(shù)據(jù)很少有變化的主題是墮胎。在加拿大，43%的成年人認(rèn)為女性應(yīng)該有選擇墮胎的權(quán)利，1985年的比例是37%。在加拿大，墮胎的支持程度取決于婦女選擇墮胎的原因。舉例來說，如果她來自一個非常低收入家庭和孩子太多，58%的人贊成墮胎。如果嬰兒極可能有嚴(yán)重的生理缺陷，則86%贊成墮胎。如果女方因懷孕嚴(yán)重危害健康，則92%贊同墮胎。自1975年以來，令人驚訝的是這些數(shù)字幾乎沒有變化。
調(diào)查揭示的另一個關(guān)注點(diǎn)是：在金錢、健康和孩子面前，加拿大人更關(guān)心的是沒有時間。
早在1975年，當(dāng)時加拿大人的生活是悠閑輕松的，或者至少說是緩慢的。去年11月，當(dāng)碧比進(jìn)行第七次全國調(diào)查后發(fā)現(xiàn)兩個結(jié)論令人感到驚訝：第一，加拿大人重視個人自由高于一切，包括家庭生活和愛情。但這是在1986年調(diào)查時才首次提出的問題。第二點(diǎn)令人痛心疾首，受訪者告訴調(diào)查人員，比金錢、健康、子女更重要的是，他們擔(dān)心沒有時間。面對多種壓力，他們每天沒有足夠的時間去與家人相聚，更遑論要與他們的朋友或同事聯(lián)系，或投入到自己的愛好之中。
在多達(dá)19項個人關(guān)注的問題上，18至55歲的受訪者首要擔(dān)憂的問題就是從未有足夠的時間。略超過半數(shù)的人認(rèn)為他們較父母更忙。64%的人認(rèn)為幾乎沒有時間。這種情形只是我們今天十分熟悉的生活的一個方面。但我們的目標(biāo)，我們的愿望呢?什么時候我們才能真的“擁有”？這些數(shù)據(jù)好奇地描繪了我們生活的現(xiàn)狀。研究者認(rèn)為，人們正在跟不上時代發(fā)展的步伐，碧比稱之為病態(tài)的過份膨脹。