假如你是一名公務(wù)員，應(yīng)邀參加“文化遺產(chǎn)日”的宣傳活動，請結(jié)合給定資料，以“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們共同的使命”為主題，自擬題目，擬寫一篇演講稿。（50分）
要求：
1. 緊扣主題，格式規(guī)范；
2. 結(jié)構(gòu)完整，層次分明；
3. 總字?jǐn)?shù)1200左右。
一、標(biāo)準(zhǔn)范文
文化遺產(chǎn)保護應(yīng)堅持的兩種姿態(tài)
女生們，先生們，各位朋友：
非常高興在文化保護日這個特別的日子里和大家一起探討文化遺產(chǎn)保護的問題。在這里我想對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提兩點意見。
第一，文化遺產(chǎn)保護要堅持公益性。很多人談到文化的時候都覺得很奢侈，覺得談文化是吃飽了的人的事情，現(xiàn)實的物質(zhì)利益才是第一位的。沒有文化可以生活，沒有了錢就活不了。這樣的看法不僅膚淺而且很危險，事實上對我們來說文化絕對不是可有可無的，她是生活的必需品，是我們生活的基石。我們每個人都生活在一個文化傳統(tǒng)中，如果沒有了這個傳統(tǒng)，我們將手足無措，連最基本的對話和交流都變得不可能。文化對于我們來說就像空氣和水一樣必不可缺，對文化遺產(chǎn)的保護就像對環(huán)境的保護一樣是我們義不容辭的責(zé)任。文化遺產(chǎn)的這個特性就決定了文化遺產(chǎn)保護工作應(yīng)該是公益的。我們還要看到，文化遺產(chǎn)并不是一個人、一個民族、一個國家的遺產(chǎn)，而是全人類共同的遺產(chǎn)，她關(guān)系到全人類共同的明天和未來，因此它應(yīng)該是一個全球性的公益事業(yè)。我們一些地方把文化遺產(chǎn)保護不是作為目的，而是作為手段，成為了商業(yè)運作的工具。一些地方為了迎合現(xiàn)代人的口味，為了一點經(jīng)濟利益，就不惜以歪曲、破壞文化遺產(chǎn)為代價，這種本末倒置、削足適履的做法要堅決抵制，千方百計的使文化回歸公益的本質(zhì)。
第二，文化遺產(chǎn)的保護要堅持開放性。一些人總是認(rèn)為，文化遺產(chǎn)一定要堅持絕對的原生態(tài)，只能看不能摸，只要一動一下就是對文化遺產(chǎn)的破壞。這種原教旨主義的文化遺產(chǎn)保護的態(tài)度我是表示尊重和理解的，但是我并不能完全認(rèn)同。文化從來都是在不停的對話和交流中發(fā)展變化的，中華文化就是一個很好的例子，我們的古典文化我們?nèi)诤狭巳遽尩廊?，近代有又接受了馬克思主義，接受了市場經(jīng)濟。漢唐宋等文化昌隆的時期也都是文化交流和融合的時期。不同形態(tài)的文化之間可以橫向的交流，古今文化之間為什么就不能縱向交流呢？有人會擔(dān)心交流之后就會喪失文化的特質(zhì)和個性，這種擔(dān)心我們完全可以理解，但是文化交流和喪失特性之間并不是矛盾的，儒家文化不正是在和百家的交流中依然還保留自己的特質(zhì)嗎？
文化遺產(chǎn)保護不必然排斥商業(yè)運作。以張藝謀做的印象系列的演出為例，盡管取得了不錯的文化效益和社會效益，但是批評者還是非常多。我并不知道張藝謀做得究竟怎么樣，不過作為一種保護文化遺產(chǎn)的新的途徑和方式，我們是否可以多一份冷靜和理解。我們要堅決反對粗暴的文化文化嫁接，但是我們并不能否認(rèn)文化的嫁接是可能的，反對那種低俗的對文化的包裝，但是我們并不能否認(rèn)文化的嫁接包裝是可能的，不能否認(rèn)一些文化中確實存在商業(yè)利益，不能否認(rèn)經(jīng)濟和文化共贏互動的可能。我們要摒棄傳統(tǒng)上對商業(yè)的偏見，要摒棄保守的態(tài)度，擱置一些文化上的潔癖，以一種開放的心態(tài)，通過多元化的手段來保護文化遺產(chǎn)，這樣我們的文化才有明天和未來。
同志們，朋友們，對文化遺產(chǎn)的保護能夠走多遠(yuǎn)，未來的文化是更加繁榮還是日益衰敗，這一切都在我們掌握之中，讓我們以一顆熱衷公益的真心和面向未來、面向世界的態(tài)度共同來為中華文化的復(fù)興，為世界文化的繁榮貢獻力量！
要求：
1. 緊扣主題，格式規(guī)范；
2. 結(jié)構(gòu)完整，層次分明；
3. 總字?jǐn)?shù)1200左右。
一、標(biāo)準(zhǔn)范文
文化遺產(chǎn)保護應(yīng)堅持的兩種姿態(tài)
女生們，先生們，各位朋友：
非常高興在文化保護日這個特別的日子里和大家一起探討文化遺產(chǎn)保護的問題。在這里我想對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提兩點意見。
第一，文化遺產(chǎn)保護要堅持公益性。很多人談到文化的時候都覺得很奢侈，覺得談文化是吃飽了的人的事情，現(xiàn)實的物質(zhì)利益才是第一位的。沒有文化可以生活，沒有了錢就活不了。這樣的看法不僅膚淺而且很危險，事實上對我們來說文化絕對不是可有可無的，她是生活的必需品，是我們生活的基石。我們每個人都生活在一個文化傳統(tǒng)中，如果沒有了這個傳統(tǒng)，我們將手足無措，連最基本的對話和交流都變得不可能。文化對于我們來說就像空氣和水一樣必不可缺，對文化遺產(chǎn)的保護就像對環(huán)境的保護一樣是我們義不容辭的責(zé)任。文化遺產(chǎn)的這個特性就決定了文化遺產(chǎn)保護工作應(yīng)該是公益的。我們還要看到，文化遺產(chǎn)并不是一個人、一個民族、一個國家的遺產(chǎn)，而是全人類共同的遺產(chǎn)，她關(guān)系到全人類共同的明天和未來，因此它應(yīng)該是一個全球性的公益事業(yè)。我們一些地方把文化遺產(chǎn)保護不是作為目的，而是作為手段，成為了商業(yè)運作的工具。一些地方為了迎合現(xiàn)代人的口味，為了一點經(jīng)濟利益，就不惜以歪曲、破壞文化遺產(chǎn)為代價，這種本末倒置、削足適履的做法要堅決抵制，千方百計的使文化回歸公益的本質(zhì)。
第二，文化遺產(chǎn)的保護要堅持開放性。一些人總是認(rèn)為，文化遺產(chǎn)一定要堅持絕對的原生態(tài)，只能看不能摸，只要一動一下就是對文化遺產(chǎn)的破壞。這種原教旨主義的文化遺產(chǎn)保護的態(tài)度我是表示尊重和理解的，但是我并不能完全認(rèn)同。文化從來都是在不停的對話和交流中發(fā)展變化的，中華文化就是一個很好的例子，我們的古典文化我們?nèi)诤狭巳遽尩廊?，近代有又接受了馬克思主義，接受了市場經(jīng)濟。漢唐宋等文化昌隆的時期也都是文化交流和融合的時期。不同形態(tài)的文化之間可以橫向的交流，古今文化之間為什么就不能縱向交流呢？有人會擔(dān)心交流之后就會喪失文化的特質(zhì)和個性，這種擔(dān)心我們完全可以理解，但是文化交流和喪失特性之間并不是矛盾的，儒家文化不正是在和百家的交流中依然還保留自己的特質(zhì)嗎？
文化遺產(chǎn)保護不必然排斥商業(yè)運作。以張藝謀做的印象系列的演出為例，盡管取得了不錯的文化效益和社會效益，但是批評者還是非常多。我并不知道張藝謀做得究竟怎么樣，不過作為一種保護文化遺產(chǎn)的新的途徑和方式，我們是否可以多一份冷靜和理解。我們要堅決反對粗暴的文化文化嫁接，但是我們并不能否認(rèn)文化的嫁接是可能的，反對那種低俗的對文化的包裝，但是我們并不能否認(rèn)文化的嫁接包裝是可能的，不能否認(rèn)一些文化中確實存在商業(yè)利益，不能否認(rèn)經(jīng)濟和文化共贏互動的可能。我們要摒棄傳統(tǒng)上對商業(yè)的偏見，要摒棄保守的態(tài)度，擱置一些文化上的潔癖，以一種開放的心態(tài)，通過多元化的手段來保護文化遺產(chǎn)，這樣我們的文化才有明天和未來。
同志們，朋友們，對文化遺產(chǎn)的保護能夠走多遠(yuǎn)，未來的文化是更加繁榮還是日益衰敗，這一切都在我們掌握之中，讓我們以一顆熱衷公益的真心和面向未來、面向世界的態(tài)度共同來為中華文化的復(fù)興，為世界文化的繁榮貢獻力量！