2012年10月自考已結(jié)束，考試大自考網(wǎng)提供網(wǎng)友版2012年10月自考文化概論真題答案，供大家參考。
1-5.CABDB 6-10.CDACB 11-15.DCBAA 16-20.ACBCC 21-25.DABDB
26.AB 27.BC 28.ABE 29.AC 30.ABD
31.中國傳統(tǒng)文化
答：文化傳統(tǒng)，每一個民族，每一個國家的文化，即因時因地而異，又有一定的固定性和延續(xù)性，文化傳統(tǒng)式貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神
32.法家
答：法家是指春秋戰(zhàn)國時期的一個學(xué)派。主要代表人物有商鞅、韓非等
33.政績觀
答：所謂政績觀，是干部對如何履行職責去追求何種政績的根本認識和態(tài)度，對干部如何從政、如何施政具有十分重要的導(dǎo)向作用，包括干部的政績?yōu)檎l，樹立什么樣的政績和怎樣樹立政績的認識，是人生觀、價值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。
34.察舉制
答：察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年（公元前134年）開始的。察舉制不同于以前先秦時期的世襲制和從隋唐時建立的科舉制，它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。
35.孺答學(xué)復(fù)興論
答：“儒學(xué)復(fù)興論”，這較早可追溯到梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》，此后三代新儒家的薪火相傳，雖在論證方法上有所變易，卻也都是圍繞著這一綱領(lǐng)所做的闡發(fā)。就大陸思想界而言，“儒學(xué)復(fù)興論”在建國后已成隔日黃花，消聲匿跡了許久，但在打開國門后八十年代中期的文化討論中，港臺及海外的新儒家借機泊岸登陸，并以此為嚆矢，在大陸學(xué)界引起了一些人思想上的共鳴，最終誘發(fā)了“大陸新儒家”在八十年代末、九十年代初的后來居上，接過了“儒學(xué)復(fù)興”的大纛。
1-5.CABDB 6-10.CDACB 11-15.DCBAA 16-20.ACBCC 21-25.DABDB
26.AB 27.BC 28.ABE 29.AC 30.ABD
31.中國傳統(tǒng)文化
答：文化傳統(tǒng)，每一個民族，每一個國家的文化，即因時因地而異，又有一定的固定性和延續(xù)性，文化傳統(tǒng)式貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神
32.法家
答：法家是指春秋戰(zhàn)國時期的一個學(xué)派。主要代表人物有商鞅、韓非等
33.政績觀
答：所謂政績觀，是干部對如何履行職責去追求何種政績的根本認識和態(tài)度，對干部如何從政、如何施政具有十分重要的導(dǎo)向作用，包括干部的政績?yōu)檎l，樹立什么樣的政績和怎樣樹立政績的認識，是人生觀、價值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。
34.察舉制
答：察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年（公元前134年）開始的。察舉制不同于以前先秦時期的世襲制和從隋唐時建立的科舉制，它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。
35.孺答學(xué)復(fù)興論
答：“儒學(xué)復(fù)興論”，這較早可追溯到梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》，此后三代新儒家的薪火相傳，雖在論證方法上有所變易，卻也都是圍繞著這一綱領(lǐng)所做的闡發(fā)。就大陸思想界而言，“儒學(xué)復(fù)興論”在建國后已成隔日黃花，消聲匿跡了許久，但在打開國門后八十年代中期的文化討論中，港臺及海外的新儒家借機泊岸登陸，并以此為嚆矢，在大陸學(xué)界引起了一些人思想上的共鳴，最終誘發(fā)了“大陸新儒家”在八十年代末、九十年代初的后來居上，接過了“儒學(xué)復(fù)興”的大纛。