以下是為大家整理的關(guān)于談高中議論文論據(jù)的選取與使用的文章，希望大家能夠喜歡！ 【內(nèi)容摘要】從歷年的高考作文來看，雖然多數(shù)情況下都是文體不限，但是認(rèn)真解讀，它其實都傾向于議論文這種文體，而通觀整個高中作文教學(xué)，議論文寫作一直占據(jù)著重要位置，因而寫好議論文是師生共同努力的方向。那么，如何才能寫好議論文？論據(jù)的選取和使用非常關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】議論文 論據(jù) 選取原則 使用方法
作文，在語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，可以說，作文的好壞關(guān)乎到語文的成敗。從歷年的高考作文來看，它都傾向于議論文寫作。如何幫助學(xué)生寫好議論文，是高中作文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。而要想寫好議論文，論據(jù)的選取和使用非常關(guān)鍵。
一、論據(jù)的分類
議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。論據(jù)是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。例如，我們要論證“磨難”這個論點，可把“命途多舛的蘇軾”作為事實性論據(jù)，而明朝馮夢龍在《醒世恒言》中的一句“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”則是理論性論據(jù)。
二、論據(jù)的選取原則
（一）集中性原則
我們在選擇論據(jù)時，第一個最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點，所選的論據(jù)必須能為中心論點服務(wù)。這就要求我們在選取論據(jù)時，必須緊扣中心論點，那些游走于中心論點的論據(jù)應(yīng)該摒棄，如為了論證“勤能補拙”這個論點，我們可以采用梅蘭芳的事例，他用自己的“勤”彌補了口吃的“拙”，但不應(yīng)該采用王羲之的事例，因為王羲之雖然“勤”，但是不“拙”。
（二）典型性原則
所謂典型性原則，就是在在選擇論據(jù)時，盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。例如：有同學(xué)以“機遇偏愛有準(zhǔn)備的人”為中心論點，選了下面的論據(jù)，大家認(rèn)為合適嗎？
我班的小陳同學(xué)在體育方面很突出，可是卻苦于沒有大展拳腳的機會，終于在一次市級運動會中，他抓住機會，努力拼搏，連奪三個第一，一時間成了學(xué)校鼎鼎有名的“體育之星”。
這是我們學(xué)生慣用的寫法，但這違背了典型性原則，“我班的小陳同學(xué)”只是泛指，并不具有典型性，因而他的事例也就缺乏說服力，看罷之后，未必信服。
（三）新穎性原則
現(xiàn)在的作文非常強調(diào)創(chuàng)新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調(diào)，這很難激起他人閱讀的欲望。比如說不能一談到身殘志堅，就寫張海迪，一談到助人為樂，就寫雷鋒，這些英雄人物固然不錯，但用得太多太俗，就會缺乏吸引力。那么如何創(chuàng)新呢？我們可以通過新穎的論據(jù)使議論文達到與時俱進的目的。如在論證天才與后天努力的關(guān)系時，很多人都會想到仲永這個事例，可那畢竟是一個離我們很久遠的人物，而且使用該事例的人也不計其數(shù)，這時，我們?nèi)裟苡玫?8年北京奧運會中的天才選手菲爾普斯這個事例，勢必能讓人眼前一亮，從而產(chǎn)生閱讀的欲望。
（四）充分性原則
一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點，是很難達到令人信服的目的。若通篇只能 找到一兩個論據(jù)來證明自己的觀點，其余的都僅僅是自己的主觀臆斷，這樣的文章很難得到大家的認(rèn)可，因而一篇議論文一般要有三到五個典型的論據(jù)，例如，以“注重細節(jié)”為中心論點：
有一個人，在外出時隨身帶著一個材料積累袋，他就是“詩鬼”李賀；有一個人，在被小小的蘋果砸到腦袋后，卻頓悟出了萬有引力的奧妙，他就是牛頓； 有一個人，總會隨手關(guān)上自己身后開著的門，他就是美國總統(tǒng)羅斯福；有一個人，在應(yīng)聘時隨手撿起地上那與自己無關(guān)的廢紙，他就是福特公司的創(chuàng)始人福特。注重細節(jié)，這就是名人的魅力所在；注重細節(jié)，是開啟成功之門的鑰匙。
這里連用四個事實性論據(jù)，形成一組排比句式，既增強了氣勢，使其具有感染力，又達到了充分說理的目的，讓人看后信服。
（五）條理性原則
論據(jù)的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個就先用哪個。當(dāng)我們在進行議論文寫作時，應(yīng)按照一定的原則將論據(jù)井然有序的排列好，這會使文章結(jié)構(gòu)清晰，看去一目了然。這些原則一般是：先古代，后現(xiàn)代；先國內(nèi)，后國外；先重要的，后次要的；先典型的，后普通的；先有名有據(jù)的，后無名無據(jù)的；先寫關(guān)于人的，后寫關(guān)于動物的。當(dāng)然，這只是一般性原則，特殊情況特殊處理，不應(yīng)該生搬硬套。
三、論據(jù)的使用方法
圍繞論點，根據(jù)集中性、典型性、新穎性、充分性、條理性的原則選取了恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這只是完成了第一步，如何將這些有用的論據(jù)運用好才是關(guān)鍵。為了充分發(fā)揮論據(jù)的作用，應(yīng)注意以下關(guān)鍵點：
首先論據(jù)的敘述要簡約、精要。
議論文重在議論分析，論據(jù)是為議論分析提供依據(jù)的，為了說理充分，一篇議論文一般要用到三到五則論據(jù)，若都鋪陳展開，那文章就成了論據(jù)的“集中營”了，所以，在敘述論據(jù)時不能喧賓奪主，凡是眾所周知的普遍事例，必須進行概括式的敘述，力求簡明精要；凡敘述典型、新鮮事例可作適當(dāng)刪減，重要之處可作較詳細的介紹，以突出論據(jù)與論點的關(guān)系。例如，為了論證“持之以恒方能成功”這一論點，可用下列論據(jù)：
《勸學(xué)》有云：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。同樣，愚公不顧智叟的嘲笑，抱著“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的決心，最終感動天上神仙，移走了門前的大山。外國名人杰克•倫敦，他的成功也是建立在堅持之上的。他堅持把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫里，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋里，以便隨時記誦。終于他成功了，他勝利地成為了一代名人，然而他所付出的代價也比其他人多好幾倍，甚至幾十倍，堅持不懈也是他成功的保障。
該段論述所選論據(jù)，前兩例眾人熟知，點到即可，無需展開論述，而后一例，眾人知之甚少，但具有典型性，故做較詳介紹，可謂詳略結(jié)合恰到好處，既簡約精要，又增強了說服力。
其次論據(jù)與分析要緊密結(jié)合。
在選好論據(jù)后，還必須對論據(jù)作實質(zhì)性的分析，使之和論點有機地結(jié)合起來。目前，學(xué)生在運用論據(jù)時常見的毛病之一，就是對論據(jù)缺少必要的分析，光禿禿的“論點+事例”。沒有分析(即論證過程)，沒有運用論據(jù)論證論點。論點仍是論點，論據(jù)仍是論據(jù)，二者油水分離。如有學(xué)生在寫《信仰》一文時，為了闡明“信仰”對人生的重要意義，舉了一系列例子：
古有屈原，岳飛，司馬遷，他們都是有信仰之人，今有魯迅，劉胡蘭、李大釗、楊靖宇，他們也都是有信仰之人，正是他們的信仰，譜寫了光輝的人生。
這段文字雖事例豐富，但卻因缺乏恰當(dāng)?shù)姆治龆@得蒼白無力，給人堆砌事例之感。下面稍作修改，效果截然不同：
屈原有信仰，社稷、蒼生化作汨羅江邊的千古絕唱；岳飛有信仰，“精忠報國”的信念深深刻進歷史的肩膀；司馬遷有信仰，將屈原的淚水融進筆端。書寫出“史家之絕唱。無韻之離騷”！魯迅的信仰，是匕首投槍的攻擊，諷刺揭露的喚起，顯示著洞察萬物的理智：劉胡蘭的信仰，是孱弱的身體里堅毅的鮮血，面對敵人的鍘刀也不改顏色；李大釗的信仰，是身處逆境頑強的抗?fàn)?；楊靖宇的信仰，是為鐮刀錘頭的事業(yè)書寫壯麗的樂章!
要寫好議論文并不是一件遙不可及的事情，只要我們平時注重對論據(jù)的大量積累，掌握好論據(jù)的選取原則，準(zhǔn)確地使用所積累的論據(jù)，使議論說理凝練透徹，定能真正提高議論文的寫作水平。
【關(guān)鍵詞】議論文 論據(jù) 選取原則 使用方法
作文，在語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，可以說，作文的好壞關(guān)乎到語文的成敗。從歷年的高考作文來看，它都傾向于議論文寫作。如何幫助學(xué)生寫好議論文，是高中作文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。而要想寫好議論文，論據(jù)的選取和使用非常關(guān)鍵。
一、論據(jù)的分類
議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。論據(jù)是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。例如，我們要論證“磨難”這個論點，可把“命途多舛的蘇軾”作為事實性論據(jù)，而明朝馮夢龍在《醒世恒言》中的一句“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”則是理論性論據(jù)。
二、論據(jù)的選取原則
（一）集中性原則
我們在選擇論據(jù)時，第一個最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點，所選的論據(jù)必須能為中心論點服務(wù)。這就要求我們在選取論據(jù)時，必須緊扣中心論點，那些游走于中心論點的論據(jù)應(yīng)該摒棄，如為了論證“勤能補拙”這個論點，我們可以采用梅蘭芳的事例，他用自己的“勤”彌補了口吃的“拙”，但不應(yīng)該采用王羲之的事例，因為王羲之雖然“勤”，但是不“拙”。
（二）典型性原則
所謂典型性原則，就是在在選擇論據(jù)時，盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。例如：有同學(xué)以“機遇偏愛有準(zhǔn)備的人”為中心論點，選了下面的論據(jù)，大家認(rèn)為合適嗎？
我班的小陳同學(xué)在體育方面很突出，可是卻苦于沒有大展拳腳的機會，終于在一次市級運動會中，他抓住機會，努力拼搏，連奪三個第一，一時間成了學(xué)校鼎鼎有名的“體育之星”。
這是我們學(xué)生慣用的寫法，但這違背了典型性原則，“我班的小陳同學(xué)”只是泛指，并不具有典型性，因而他的事例也就缺乏說服力，看罷之后，未必信服。
（三）新穎性原則
現(xiàn)在的作文非常強調(diào)創(chuàng)新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調(diào)，這很難激起他人閱讀的欲望。比如說不能一談到身殘志堅，就寫張海迪，一談到助人為樂，就寫雷鋒，這些英雄人物固然不錯，但用得太多太俗，就會缺乏吸引力。那么如何創(chuàng)新呢？我們可以通過新穎的論據(jù)使議論文達到與時俱進的目的。如在論證天才與后天努力的關(guān)系時，很多人都會想到仲永這個事例，可那畢竟是一個離我們很久遠的人物，而且使用該事例的人也不計其數(shù)，這時，我們?nèi)裟苡玫?8年北京奧運會中的天才選手菲爾普斯這個事例，勢必能讓人眼前一亮，從而產(chǎn)生閱讀的欲望。
（四）充分性原則
一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點，是很難達到令人信服的目的。若通篇只能 找到一兩個論據(jù)來證明自己的觀點，其余的都僅僅是自己的主觀臆斷，這樣的文章很難得到大家的認(rèn)可，因而一篇議論文一般要有三到五個典型的論據(jù)，例如，以“注重細節(jié)”為中心論點：
有一個人，在外出時隨身帶著一個材料積累袋，他就是“詩鬼”李賀；有一個人，在被小小的蘋果砸到腦袋后，卻頓悟出了萬有引力的奧妙，他就是牛頓； 有一個人，總會隨手關(guān)上自己身后開著的門，他就是美國總統(tǒng)羅斯福；有一個人，在應(yīng)聘時隨手撿起地上那與自己無關(guān)的廢紙，他就是福特公司的創(chuàng)始人福特。注重細節(jié)，這就是名人的魅力所在；注重細節(jié)，是開啟成功之門的鑰匙。
這里連用四個事實性論據(jù)，形成一組排比句式，既增強了氣勢，使其具有感染力，又達到了充分說理的目的，讓人看后信服。
（五）條理性原則
論據(jù)的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個就先用哪個。當(dāng)我們在進行議論文寫作時，應(yīng)按照一定的原則將論據(jù)井然有序的排列好，這會使文章結(jié)構(gòu)清晰，看去一目了然。這些原則一般是：先古代，后現(xiàn)代；先國內(nèi)，后國外；先重要的，后次要的；先典型的，后普通的；先有名有據(jù)的，后無名無據(jù)的；先寫關(guān)于人的，后寫關(guān)于動物的。當(dāng)然，這只是一般性原則，特殊情況特殊處理，不應(yīng)該生搬硬套。
三、論據(jù)的使用方法
圍繞論點，根據(jù)集中性、典型性、新穎性、充分性、條理性的原則選取了恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這只是完成了第一步，如何將這些有用的論據(jù)運用好才是關(guān)鍵。為了充分發(fā)揮論據(jù)的作用，應(yīng)注意以下關(guān)鍵點：
首先論據(jù)的敘述要簡約、精要。
議論文重在議論分析，論據(jù)是為議論分析提供依據(jù)的，為了說理充分，一篇議論文一般要用到三到五則論據(jù)，若都鋪陳展開，那文章就成了論據(jù)的“集中營”了，所以，在敘述論據(jù)時不能喧賓奪主，凡是眾所周知的普遍事例，必須進行概括式的敘述，力求簡明精要；凡敘述典型、新鮮事例可作適當(dāng)刪減，重要之處可作較詳細的介紹，以突出論據(jù)與論點的關(guān)系。例如，為了論證“持之以恒方能成功”這一論點，可用下列論據(jù)：
《勸學(xué)》有云：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。同樣，愚公不顧智叟的嘲笑，抱著“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的決心，最終感動天上神仙，移走了門前的大山。外國名人杰克•倫敦，他的成功也是建立在堅持之上的。他堅持把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫里，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋里，以便隨時記誦。終于他成功了，他勝利地成為了一代名人，然而他所付出的代價也比其他人多好幾倍，甚至幾十倍，堅持不懈也是他成功的保障。
該段論述所選論據(jù)，前兩例眾人熟知，點到即可，無需展開論述，而后一例，眾人知之甚少，但具有典型性，故做較詳介紹，可謂詳略結(jié)合恰到好處，既簡約精要，又增強了說服力。
其次論據(jù)與分析要緊密結(jié)合。
在選好論據(jù)后，還必須對論據(jù)作實質(zhì)性的分析，使之和論點有機地結(jié)合起來。目前，學(xué)生在運用論據(jù)時常見的毛病之一，就是對論據(jù)缺少必要的分析，光禿禿的“論點+事例”。沒有分析(即論證過程)，沒有運用論據(jù)論證論點。論點仍是論點，論據(jù)仍是論據(jù)，二者油水分離。如有學(xué)生在寫《信仰》一文時，為了闡明“信仰”對人生的重要意義，舉了一系列例子：
古有屈原，岳飛，司馬遷，他們都是有信仰之人，今有魯迅，劉胡蘭、李大釗、楊靖宇，他們也都是有信仰之人，正是他們的信仰，譜寫了光輝的人生。
這段文字雖事例豐富，但卻因缺乏恰當(dāng)?shù)姆治龆@得蒼白無力，給人堆砌事例之感。下面稍作修改，效果截然不同：
屈原有信仰，社稷、蒼生化作汨羅江邊的千古絕唱；岳飛有信仰，“精忠報國”的信念深深刻進歷史的肩膀；司馬遷有信仰，將屈原的淚水融進筆端。書寫出“史家之絕唱。無韻之離騷”！魯迅的信仰，是匕首投槍的攻擊，諷刺揭露的喚起，顯示著洞察萬物的理智：劉胡蘭的信仰，是孱弱的身體里堅毅的鮮血，面對敵人的鍘刀也不改顏色；李大釗的信仰，是身處逆境頑強的抗?fàn)?；楊靖宇的信仰，是為鐮刀錘頭的事業(yè)書寫壯麗的樂章!
要寫好議論文并不是一件遙不可及的事情，只要我們平時注重對論據(jù)的大量積累，掌握好論據(jù)的選取原則，準(zhǔn)確地使用所積累的論據(jù)，使議論說理凝練透徹，定能真正提高議論文的寫作水平。