2004年:
1.根據馬克思主義法學的基本觀點，下列表述哪一項是正確的？
A.法在本質上是社會成員公共意志的體現
B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能
C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、國家結構、國際環(huán)境等條件
D.法不受客觀規(guī)律的影響
答案及解析：B
A項否定了法的階級性。法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C 項否定了法的物質制約性。法的物質制約性是指法是由一定社會物質生活條件所決定的。這里所說的“物質生活條件”是指與人類生存條件相關的物質資料的生產方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經濟基礎。法的物質制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質屬性。它是法產生與存在的客觀基礎。D 項明顯錯誤。馬克思主義法學對法所作的科學揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯系，表明了法作為一種社會現象是受客觀規(guī)律支配的。B 項是對馬克思主義法學觀的正確理解。
2.下列關于法與道德的表述哪一項是正確的？
A.自然法學派認為，實在法不是法律
B.分析實證主義法學派認為，法與道德在本質上沒有必然的聯系
C.中國古代的儒家認為，治理國家只能靠道德，不能用法律
D.近現代的法學家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法
答案及解析： B
關于法與道德在本質上的聯系，這是一個法在本質上是否包含道德內涵的問題。西方法學界存在兩種觀點；一是肯定說，以自然法學派為代表，肯定法與道德存在本質上的必然聯系，認為法在本質上是內含一定道德因素的概念。實在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質而成為法。一個同道德嚴重對立的邪惡的法并不是一個壞的法，而是喪失了法的本質的非法的“法”，因而不是法，即“惡法非法”。一是否定說，以分析實證主義法學派為代表，否定法與道德存在本質上的必然聯系，認為不存在適用于一切時代、民族的永恒不變的正義或道德準則二法學作為科學無力回答正義的標準問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標準，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質和效力，即使那些同道德嚴重對杭的法也依然是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。
3.對法律匯編與法典編纂之間區(qū)別的理解，可以有多種角度。下列哪一表述準確地揭示了二者之間的區(qū)別？ （2004年卷一第3題）
A.法律匯編既可以由個人進行，也可以由社會團體乃至國家機關進行；法典編纂只能由國家立法、執(zhí)法和司法機關進行
B.法律匯編是為了形成新的統(tǒng)一的規(guī)范性法律文件；法典編纂是將不同時代的法典匯編成冊
C.法律匯編可以按年代、發(fā)布機關及涉及社會關系內容的不同，適當地對匯編的法律進行改變；法典編纂不能改變原來法律規(guī)范的內容
D.法律匯編不屬于國家機關的立法活動；法典編纂是一種在清理已有立法文件基礎上的立法活動
答案及解析：D
本題考點為規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的形式主要有兩種：法律匯編、法典編纂。法律匯編是將規(guī)范性法律文件按照一定的標準進行排列并匯編成冊。這種匯編并不改變規(guī)范性文件的內容，因此，它并不是制定法律而僅是一項技術性整理和歸類活動。法律匯編的種類很多，有官方的和非官方的。官方的法律匯編主要是由各級法的創(chuàng)制機關匯編的法律；非官方的法律匯編通常是由有關國家機關、大學、研究機關、社會團體、企事業(yè)單位根據工作、學習或教學科研的需要而匯編的。法典編纂，是指對屬于某一部門法或某類法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補充、修改，或者在此基礎上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。因此，法典編纂不同于法律匯編，它并不是一項單純的技術性工作，而是制定法律的活動。
4.下列關于法律原則的表述哪一項是錯誤的？
A.法律原則不僅著眼于行為及條件的共性，而且關注它們的個別性
B.法律原則在適用上容許法官有較大的自由裁量余地
C.法律原則是以“全有或全無的方式”應用于個案當中的
D.相互沖突的法律原則可以共存于一部法律之中
答案及解析：C
法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別如下：（1）在內容上，法律規(guī)則的規(guī)定是明確具體的，它著眼于主體行為及各種條件（情況）的共性；其明確具體的目的是削弱或防止法律適用上的“自由裁量”。與此相比，法律原則的著眼點不僅限于行為及條件的共性，而且關注它們的個別性。其要求比較籠統(tǒng)、模糊，它不預先設定明確的、具體的假定條件，更沒有設定明確的法律后果。它只對行為或裁判設定一些概括性的要求或標準（即使是有關權利和義務的規(guī)定，也是不具體的），但并不直接告訴應當知何去實現或滿足這些要求或標準，故在適用時具有較大的余地供法官選擇和靈活應用。（2）在適用范圍上，法律規(guī)則由于內容具體明確，它們只適用于某一類型的行為。而法律原則對人的行為及其條件有更大的覆蓋面和抽象性，它們是對從社會生活或社會關系中概括出來的某一類行為、某一法律部門甚至全部法律體系均通用的價值準則，具有宏觀的指導性，其適用范圍比法律規(guī)則寬廣。（3）在適用方式上，法律規(guī)則是以“全有或全無的方式”應用于個案當中的：如果一條規(guī)則所規(guī)定的事實是概定的，那么，或者這條規(guī)則是有效的，在這種情況下，必須接受該規(guī)則所供的解決辦法?；蛘咴撘?guī)則是無效的，在這種情況下，該規(guī)則對裁決不起任何作用。而法律原則的適用則不同，它不是以“全有或全無的方式”應用于個案當中的，因為不同的法律原則是具有不同的“強度”的，而且這些不同強度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中。例如，在民法中，無過錯原則和公平責任原則，可能與意志自由原則是矛盾的。根據以上內容可知，C項明顯錯誤。
5.法律規(guī)則是法律的基本構成因素。下列關于法律規(guī)則分類的表述哪一項可以成立？
A.《律師法》第14條規(guī)定：“沒有取得律師執(zhí)業(yè)證書的人員，不得以律師名義執(zhí)業(yè)，不得為牟取經濟利益從事訴訟代理或者辯護業(yè)務?！贝艘?guī)定為義務性規(guī)則
B.《中小企業(yè)促進法》第31條規(guī)定：“國家鼓勵中小企業(yè)與研究機構、大專院校開展技術合作、開發(fā)與交流，促進科技成果產業(yè)化，積極發(fā)展科技型中小企業(yè)。”此規(guī)定為強行性規(guī)則
C.《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機關或者檢察機關依照法律規(guī)定的程序對通信進行檢查外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密?！贝艘?guī)定為命令性規(guī)則
D.《醫(yī)療事故處理條例》第62條規(guī)定：“軍隊醫(yī)療機構的醫(yī)療事故處理辦法，由中國人民解放軍衛(wèi)生主管部門會同國務院衛(wèi)生行政部門依據本條例制定?！贝艘?guī)定為準用性規(guī)則
答案及解析：A
本題考點為法律規(guī)則的分類。其分類如下：（1）授權性規(guī)則和義務性規(guī)則。按照規(guī)則的內容規(guī)定不同，法律規(guī)則可以分為授權性規(guī)則和義務性規(guī)則。所謂授權性規(guī)則，是指規(guī)定人們有權做一定行為或不做一定行為的規(guī)則，即規(guī)定人們的“可為模式”的規(guī)則。所謂義務性規(guī)則，是指在內容上規(guī)定人們的法律義務，即有關人們應當做出或不做出某種行為的規(guī)則。它也分為兩種：（1）命令性規(guī)則，是指規(guī)定人們的積極義務，即人們必須或應當做出某種行為的規(guī)則，例如《婚姻法》規(guī)定的“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意”即屬于此種規(guī)則。（2）禁止性規(guī)則，是指規(guī)定人們的消極義務（不作為義務），即禁止人們做出一定行為的規(guī)則，例如《憲法》規(guī)定“禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或破壞國家和集體的財產”，即屬于此種規(guī)則。（2）確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準用性規(guī)則。按照規(guī)則內容的確定性程度不同，可以把法律規(guī)則分為確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準用性規(guī)則。所謂確定性規(guī)則，是指內容本已明確肯定，無須再援引或參照其他規(guī)則來確定其內容的法律規(guī)則。所謂委任性規(guī)則，是指內容尚未確定，而只規(guī)定某種概括性指示，由相應國家機關通過相應途徑或程序加以確定的法律規(guī)則。所謂準用性規(guī)則，是指內容本身沒有規(guī)定人們具體的行為模式，而是可以援引或參照其他相應內容規(guī)定的規(guī)則。（3）強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。按照規(guī)則對人們行為規(guī)定和限定的范圍或程度不同，可以把法律規(guī)則分為強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。所謂強行性規(guī)則，是指內容規(guī)定具有強制性質，不允許人們隨便加以更改的法律規(guī)則。所謂任意性規(guī)則，是指規(guī)定在一定范圍內，允許人們自行選擇或協商確定為與不為、為的方式以及法律關系中的權利義務內容的法律規(guī)則……綜上所述，本題A項正確。
6.法律終止生效是法律時間效力的一個重要問題。在以默示廢止方式終止法律生效時，一般應當選擇下列哪一原則？
A.特別法優(yōu)于一般法
B.國際法優(yōu)于國內法
C.后法優(yōu)于前法
D.法律優(yōu)于行政法規(guī)
答案及解析：C
法的默示的廢止，即在適用法律中。出現新法與舊法沖突時，適用新法而使舊法事實上被廢止。從理論上講，立法機關有意廢止某項法律時，應當是清楚而明確的。如果出現立法機關所立新法與舊法發(fā)生矛盾的情況，應當按照“新法優(yōu)于舊法”、“后法優(yōu)于前法”的辦法解決矛盾，舊法因此被新法“默示地廢止”。
2003年
1.按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關法的產生的表述哪一項是不正確的？
A.法的產生意味著在社會成員之間財產關系上出現了“我的”、“你的”之類的觀念
B.最早出現的法是以文字記錄的習慣法
C.法的產生經歷了從個別調整到規(guī)范性調整的過程
D.法的產生標志著公力救濟代替了私力救濟
答案及解析：B
法產生的主要標志之一是權利和義務觀念的形成。社會成員之間形成了權利和義務觀念，出現了權利和義務的分離。這種分離首先表現為在財產歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類的區(qū)別，故不選A.以文字記錄的習慣法，已經上升到制定法的高度，已經不是單純的習慣法了，而人類社會最早出現的法是習慣法，習慣法不是成文法。故選B.法的產生經歷了從個別調整到規(guī)范性調整、一般規(guī)范性調整到法的調整的發(fā)展過程，故不選C.法產生的主要標志之一是法律訴訟和司法的出現。法律訴訟和司法的出現，標志著公力救濟代替了私力救濟。使爭端可以通過非暴力方式解決，故不選D.
2.有的公園規(guī)定：“禁止攀枝摘花。”此規(guī)定從法學的角度看，也可以解釋為：不允許無故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項？
A.擴大解釋
B.文法解釋
C.目的解釋
D.歷史解釋
答案及解析：C
擴充解釋是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時，做出比字面涵義為廣的解釋。文法解釋是指從法律條文的字面意義來說明法律規(guī)定的涵義。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律?！安辉试S無故毀損整株花木”正是“禁止攀枝摘花”的目的所在，故選C.歷史解釋是指通過研究有關立法的歷史資料或從新舊法律的對比中了解法律的涵義。
3.根據我國《立法法》的規(guī)定，下列哪一項屬于地方性法規(guī)可以規(guī)定的事項？（2003年卷一第3題）
A.本行政區(qū)內市、縣、鄉(xiāng)政府的產生、組織和職權的規(guī)定
B.本行政區(qū)內經濟、文化及公共事業(yè)建設
C.對傳染病人的強制隔離措施
D.國有工業(yè)企業(yè)的財產所有制度
答案及解析：B
<立法法>第64條規(guī)定，地方性法規(guī)可以就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要根據本行政區(qū)域的實際情況作具體規(guī)定的事項；屬于地方性事務需要制定地方性法規(guī)的事項。故選B.A 、C 、D 項屬于憲法和法律規(guī)定的事項。
4.在某法學理論研討會上，甲和乙就法治的概念和理論問題進行辯論。甲說：①在中國，法治理論最早是由梁啟超先生提出來的；②法治強調法律在社會生活中的至高無上的權威；③法治意味著法律調整社會生活的正當性。乙則認為：①法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想；②法治與法制沒有區(qū)別；③“法治國家”概念最初是在德語中使用的。下列哪一選項所列論點是適當的？
A.甲的論點②和乙的論點①
B.甲的論點①和乙的論點③
C.甲的論點②和乙的論點②
D.甲的論點③和乙的論點②
答案及解析：A
甲①錯，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁啟超先生。甲②對，法治一詞明確了法律在社會生活中的權威。法治是眾人之治，是與民主相聯系的。區(qū)別于人治，人治指統(tǒng)治者的個人意志高于國家法律。甲③對，法治一詞蘊涵了法律調整社會生活的正當性。它與專制相對立，可以體現社會主義制度下人民當家作主的要求，維護了公民的自由，增強了公民的安全感。乙①對，春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生了大規(guī)模的儒法之爭，法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想。乙②錯，法制一般指法律和制度的總稱，而法治指依據法律的治理，其涵義更為寬泛。乙③對，法治國家或法治國是一個德語中最先使用的概念。
5.下列關于法與道德、宗教、科學技術和政治關系的選項中，哪一項表述不成立？
A.宗教宣誓有助于簡化審判程序，有時也有助于提高人們守法的自覺性
B.法具有可訴性，而道德不具有可訴性
C.法與科學技術在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝，科學技術對法律方法論有重要影響
D.法的相對獨立性只是對經濟基礎而言的，不表現在對其他上層建筑（如政治）的關系之中
答案及解析：D
A 成立，從訴訟審判方式來看，宗教宣誓有助于簡化審判程序。B成立，可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德不具有可訴性，主要表現為無形的輿論壓力和良心譴責。C成立，法律和科技在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝。這不僅僅是由于法律問題常常涉及科學技術方面的內容，同時，科技的長足進步也為處理復雜的法律問題提供了新的具體手段。D不成立，法與政治都屬于上層建筑，但法也是上層建筑中相對獨立的部分。
2002年：
1．法律體系是一個重要的法學概念，人們盡可以從不同的角度、不同的側面來理解、解釋和適用這一概念，但必須準確地把握這一概念的基本特征。下列關于法律體系的表述中哪種說法未能準確地把握這一概念的基本特征？
A．研究我國的法律體系必須以我國現行國內法為依據
B．在我國，近代意義的法律體系的出現是在清末沈家本修訂法律后
C．盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的
D．我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系
答案及解析： D
法律體系也稱為部門法體系，是指一國全部現行國內法規(guī)范構成的體系，不包括完全意義的國際法即國際公法。它反映一國法律的現實情況，不包括歷廢止的已經不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、還沒有生效的法律。A選項與法律體系的概念相符合，因此A項正確。B選項涉及到中國法制史的知識，要求考生對“清末沈家本修律”這一歷史事件有一定的了解。近代意義的法律體系概念是部門法體系，清末沈家本修訂法律是中國法制向近代轉型的標志，在此之前近代部門法體系意義上的法律體系當然也無從存在。故此B項正確。C選項考察“一國兩制”與當代中國法律體系的建構問題。我國大陸和香港、澳門、臺灣地區(qū)的法律制度分別屬于不同的法系，由于“一國兩制”的實行，出現了不同社會制度、不同基本性質和不同法系的法律并行的情況，但這并不意味著兩個以上法律體系的并存。由于我國國家主權統(tǒng)一，特別行政區(qū)基本法根據憲法授權制定，而憲法是我國全部法律統(tǒng)一的中心和出發(fā)點，因此中國仍然可以看作一個統(tǒng)一的法律體系，法系背景的差異并不影響中國法律體系的統(tǒng)一。所以C項也是正確的。至于D選項，首先需要明確法典的體例和法律體系是兩個不同的概念。古代中國法律一直是諸法合體，但是這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑不分”并不能否定法律體系上的諸法并存，民刑有分。由于社會關系的復雜多樣，法律在調整社會關系的過程中自然形成了不同對象的若干部門性法律規(guī)范，它們是構成古代中國法律體系的各個相對獨立的部分。這種有一定結構形成的法律體系是客觀的社會發(fā)展的結果，至于法典編纂的體例和形式則是立法者主觀的產物。因此中國古代雖然在法典體例上諸法合體，但客觀上依然有著相對獨立的部門法規(guī)范的存在，只是沒有這種明確的概念劃分，也沒有形成建立在部門法劃分基礎上的近代意義上的法律體系結構。但是，這并不意味著古代中國不存在法律體系。可見，D項是錯誤的，為應選項。
2．法律關系的內容是法律關系主體之間的法律權利和法律義務，二者之間具有緊密的聯系。下列有關法律權利和法律義務相互關系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關系？
A．權利和義務在法律關系中的地位有土、次之分
B．享有權利是為了更好地履行義務
C．權利和義務的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件
D．義務的設定目的是為了保障權利的實現
答案及解析：B
解答本題的關鍵在于理解法律權利和義務的主次關系問題。從法律價值上看，權利義務代表了不同的法律精神，它們在歷受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家法律體系中的地位是有主次之分的。等級特權社會的法律往往以義務為本位，而在現代民主法制社會，法律制度較為重視保障權利的實現。因此，A項和D項均正確。C項表述了權利和義務的統(tǒng)一性和相互依存刑性，權利和義務是相輔相成、對立統(tǒng)一的。其正確性在此無用贅述。B項則是義務為第一性，置權利于次要地位，顛倒了權利和義務的主次關系，背離了現代法治精神，因此是錯誤的，為應選項。
3．違法行為的構成要素看，判斷某一行為是否違法的關鍵因素是什么？
A．該行為在法律上被確認為違法
B．該行為有故意或者過失的過錯
C．該行為由具有責任能力的主體作出
D．該行為侵犯了法律所保護的某種社會關系和社會利益
答案及解析：A
違法行為一般由以下五個要素構成：（1）以違反法律為前提；（2）是某種違反法律的作為或不作為；（3）侵犯了法律所保護的社會關系；（4）一般有行為人的故意或過失；（5）行為人具有法定行為能力或法定責任能力。在這些構成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎，其他要素都是基于這一要素而存在的。如果不滿足這一要素，違法行為就不成其為“違法”行為。這也就是“法未禁止不為非”的原則。因此，A為應選項。至于B、C、D項，雖然作為違法行為的構成要素，但是具有例外情形，如無過失責任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。同時，其自身的界定也離不開法律的確認。
4．道德與法律都屬于社會規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性、強制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯系。下列有關法與道德的幾種表述中，哪種說法是錯誤的？
A．法律具有既重權利又重義務的“兩面性”，道德具有只重義務的“一面性”
B．道德的強制是一種精神上的強制
C．馬克思主義法學認為，片面強調法的安定性優(yōu)先是錯誤的
D．法律所反映的道德是抽象的
答案及解析：D
法律與道德在具體內容上有所區(qū)別：（1）法律的內容比較具體明確，既規(guī)定義務，又規(guī)定權利，而且通常以權利義務的一致性作為條件；道德的內容則側重于人們的義務而不是權利，也不要求體現權利義務的一致性。因此A項正確。（2）在實現的方式和手段上，法律是依靠國家強制力來保證實施的，而道德則主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護?？梢姡瑓^(qū)別與法律的外在強制，道德的強制是一種精神上的強制。因此B項正確。（3）在法律與道德發(fā)生矛盾時何者優(yōu)先的問題上，馬克思主義法學認為，不能籠統(tǒng)的看待法與道德的關系，既要看到它們的一致性和相互作用，又要看到它們的區(qū)別，片面強調法的安定性優(yōu)先或正義性優(yōu)先都是錯誤的。因此C項也是正確的。（4）D項的說法則是錯誤的，因為馬克思主義不認為存在抽象的、超階級的、適用于全人類的道德，道德是一個歷史的范疇，其內容是歷史發(fā)展的結果。法是統(tǒng)治階級意志的體現，法律所反映的道德必然也具有階級性，這種道德必定反映了統(tǒng)治階級的利益要求。因此其內容只會是具體的，體現統(tǒng)治階級的特定意志和利益。因此D項為應選項。
2000年：
1．違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客觀條件決定的，因而只能根據行為人行的環(huán)境和行為的社會危害性來確定法律責任的有無和重輕。此種觀點屬于下列選項中的哪一種理論？
A．規(guī)范責任論
B．歷史責任論
C．環(huán)境責任論
D．社會責任論
答案及解析：D
關于法律責任的本質，西方法學有三種影響較大的理論，即道義責任論、社會責任論和規(guī)范責任論。它們分別宜人的自由意志、客觀條件和法的規(guī)范作為規(guī)定法律責任的標準。本題題干的觀點認為違法行為的發(fā)生由客觀條件決定，主張根據行為人行為的社會環(huán)境和社會危害性來確認法律責任的有無和輕重，這是典型社會責任論的觀點。故D項為應選項。C項“環(huán)境責任論”是有意設計的干擾項，很容易混淆視聽，但從題干“環(huán)境和行為的社會危害性”的表述來看，環(huán)境責任論的名稱顯然不夠全面。
2．根據我國法律的有關規(guī)定，下列選擇項中的哪一行為不能減輕或免除法律責任？
A．家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關押了6小時后，才將康某押送到20公里外的鄉(xiāng)派出所
B．蔡某偷了一輛價值150元的自行車，10年后被人查出
C．醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長有惡性腫瘤的小腿
D．高某在與3個青年打架時，拔出刀子將對方一人刺成重傷
答案及解析：D
法律責任的免除是指法律責任由于出現法定條件而被部分或全部地免除。因法定條件的不同，免除形式主要有以下幾種，即時效免責、不訴及協議免責、自首立功免責、自助免責和因履行不能而免責。本題中A項是自助免責，B項是時效免責，C項是協議免責。只有D項是一種故意傷害行為，不屬于免責的情形。故答案為D。
3．黃某是甲縣人事局的干部，他向縣檢察院舉報了縣人事局領導葉某在干部調配中收受錢物的行為，2個月后未見動靜，黃某幾經努力才弄清是檢察院的章某把舉報信私下扣住并給了葉某。黃某于是又向縣人大、市檢察院舉報章某的行為。黃某的這一行為屬于下列哪一種？
A．法的適用
B．法的遵守
C．法的執(zhí)行
D．法的解釋
答案及解析：B
守法，也稱法的遵守，廣義上即法的實施，狹義上則專指公民、社會組織和國家機關以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利，履行義務的活動。法的遵守與法的適用、執(zhí)行、解釋等概念的首要區(qū)別，是后三者需要特定的主體、即有權的國家機關或專門機構、專家學者，而法的適用、執(zhí)行和有權解釋會發(fā)生法律效力，而法的遵守缺乏直接的法律效力。本題中黃某以公民身份做出舉報行為，其行為不葉某的法律效力，是依照法律行使公民監(jiān)督檢舉權利的活動，屬于法的遵守。
4．下列哪項屬于大陸法系的淵源？
A．法國民法典和德國民法典
B．自由大憲章
C．教會法
D．羅馬法
答案及解析：B
法國民法典和德國民法典以及羅馬法是大陸法系的三大代表性淵源，也即題中AD兩項的內容。B項自由大憲章是1215年英國資產階級革命過程中頒布的一部憲法性文件，在淵源上屬于英美法系。C項教會法是天主教、東正教以及基督教的一些其他教派教會法規(guī)的總稱，具有代表性的教會法規(guī)集是羅馬教廷正式編寫的（宗規(guī)大全）和<天主教會法典），也是大陸法系的法淵源。故此，B項符合題意。
1.根據馬克思主義法學的基本觀點，下列表述哪一項是正確的？
A.法在本質上是社會成員公共意志的體現
B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能
C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、國家結構、國際環(huán)境等條件
D.法不受客觀規(guī)律的影響
答案及解析：B
A項否定了法的階級性。法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C 項否定了法的物質制約性。法的物質制約性是指法是由一定社會物質生活條件所決定的。這里所說的“物質生活條件”是指與人類生存條件相關的物質資料的生產方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經濟基礎。法的物質制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質屬性。它是法產生與存在的客觀基礎。D 項明顯錯誤。馬克思主義法學對法所作的科學揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯系，表明了法作為一種社會現象是受客觀規(guī)律支配的。B 項是對馬克思主義法學觀的正確理解。
2.下列關于法與道德的表述哪一項是正確的？
A.自然法學派認為，實在法不是法律
B.分析實證主義法學派認為，法與道德在本質上沒有必然的聯系
C.中國古代的儒家認為，治理國家只能靠道德，不能用法律
D.近現代的法學家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法
答案及解析： B
關于法與道德在本質上的聯系，這是一個法在本質上是否包含道德內涵的問題。西方法學界存在兩種觀點；一是肯定說，以自然法學派為代表，肯定法與道德存在本質上的必然聯系，認為法在本質上是內含一定道德因素的概念。實在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質而成為法。一個同道德嚴重對立的邪惡的法并不是一個壞的法，而是喪失了法的本質的非法的“法”，因而不是法，即“惡法非法”。一是否定說，以分析實證主義法學派為代表，否定法與道德存在本質上的必然聯系，認為不存在適用于一切時代、民族的永恒不變的正義或道德準則二法學作為科學無力回答正義的標準問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標準，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質和效力，即使那些同道德嚴重對杭的法也依然是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。
3.對法律匯編與法典編纂之間區(qū)別的理解，可以有多種角度。下列哪一表述準確地揭示了二者之間的區(qū)別？ （2004年卷一第3題）
A.法律匯編既可以由個人進行，也可以由社會團體乃至國家機關進行；法典編纂只能由國家立法、執(zhí)法和司法機關進行
B.法律匯編是為了形成新的統(tǒng)一的規(guī)范性法律文件；法典編纂是將不同時代的法典匯編成冊
C.法律匯編可以按年代、發(fā)布機關及涉及社會關系內容的不同，適當地對匯編的法律進行改變；法典編纂不能改變原來法律規(guī)范的內容
D.法律匯編不屬于國家機關的立法活動；法典編纂是一種在清理已有立法文件基礎上的立法活動
答案及解析：D
本題考點為規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的形式主要有兩種：法律匯編、法典編纂。法律匯編是將規(guī)范性法律文件按照一定的標準進行排列并匯編成冊。這種匯編并不改變規(guī)范性文件的內容，因此，它并不是制定法律而僅是一項技術性整理和歸類活動。法律匯編的種類很多，有官方的和非官方的。官方的法律匯編主要是由各級法的創(chuàng)制機關匯編的法律；非官方的法律匯編通常是由有關國家機關、大學、研究機關、社會團體、企事業(yè)單位根據工作、學習或教學科研的需要而匯編的。法典編纂，是指對屬于某一部門法或某類法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補充、修改，或者在此基礎上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。因此，法典編纂不同于法律匯編，它并不是一項單純的技術性工作，而是制定法律的活動。
4.下列關于法律原則的表述哪一項是錯誤的？
A.法律原則不僅著眼于行為及條件的共性，而且關注它們的個別性
B.法律原則在適用上容許法官有較大的自由裁量余地
C.法律原則是以“全有或全無的方式”應用于個案當中的
D.相互沖突的法律原則可以共存于一部法律之中
答案及解析：C
法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別如下：（1）在內容上，法律規(guī)則的規(guī)定是明確具體的，它著眼于主體行為及各種條件（情況）的共性；其明確具體的目的是削弱或防止法律適用上的“自由裁量”。與此相比，法律原則的著眼點不僅限于行為及條件的共性，而且關注它們的個別性。其要求比較籠統(tǒng)、模糊，它不預先設定明確的、具體的假定條件，更沒有設定明確的法律后果。它只對行為或裁判設定一些概括性的要求或標準（即使是有關權利和義務的規(guī)定，也是不具體的），但并不直接告訴應當知何去實現或滿足這些要求或標準，故在適用時具有較大的余地供法官選擇和靈活應用。（2）在適用范圍上，法律規(guī)則由于內容具體明確，它們只適用于某一類型的行為。而法律原則對人的行為及其條件有更大的覆蓋面和抽象性，它們是對從社會生活或社會關系中概括出來的某一類行為、某一法律部門甚至全部法律體系均通用的價值準則，具有宏觀的指導性，其適用范圍比法律規(guī)則寬廣。（3）在適用方式上，法律規(guī)則是以“全有或全無的方式”應用于個案當中的：如果一條規(guī)則所規(guī)定的事實是概定的，那么，或者這條規(guī)則是有效的，在這種情況下，必須接受該規(guī)則所供的解決辦法?；蛘咴撘?guī)則是無效的，在這種情況下，該規(guī)則對裁決不起任何作用。而法律原則的適用則不同，它不是以“全有或全無的方式”應用于個案當中的，因為不同的法律原則是具有不同的“強度”的，而且這些不同強度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中。例如，在民法中，無過錯原則和公平責任原則，可能與意志自由原則是矛盾的。根據以上內容可知，C項明顯錯誤。
5.法律規(guī)則是法律的基本構成因素。下列關于法律規(guī)則分類的表述哪一項可以成立？
A.《律師法》第14條規(guī)定：“沒有取得律師執(zhí)業(yè)證書的人員，不得以律師名義執(zhí)業(yè)，不得為牟取經濟利益從事訴訟代理或者辯護業(yè)務?！贝艘?guī)定為義務性規(guī)則
B.《中小企業(yè)促進法》第31條規(guī)定：“國家鼓勵中小企業(yè)與研究機構、大專院校開展技術合作、開發(fā)與交流，促進科技成果產業(yè)化，積極發(fā)展科技型中小企業(yè)。”此規(guī)定為強行性規(guī)則
C.《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機關或者檢察機關依照法律規(guī)定的程序對通信進行檢查外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密?！贝艘?guī)定為命令性規(guī)則
D.《醫(yī)療事故處理條例》第62條規(guī)定：“軍隊醫(yī)療機構的醫(yī)療事故處理辦法，由中國人民解放軍衛(wèi)生主管部門會同國務院衛(wèi)生行政部門依據本條例制定?！贝艘?guī)定為準用性規(guī)則
答案及解析：A
本題考點為法律規(guī)則的分類。其分類如下：（1）授權性規(guī)則和義務性規(guī)則。按照規(guī)則的內容規(guī)定不同，法律規(guī)則可以分為授權性規(guī)則和義務性規(guī)則。所謂授權性規(guī)則，是指規(guī)定人們有權做一定行為或不做一定行為的規(guī)則，即規(guī)定人們的“可為模式”的規(guī)則。所謂義務性規(guī)則，是指在內容上規(guī)定人們的法律義務，即有關人們應當做出或不做出某種行為的規(guī)則。它也分為兩種：（1）命令性規(guī)則，是指規(guī)定人們的積極義務，即人們必須或應當做出某種行為的規(guī)則，例如《婚姻法》規(guī)定的“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意”即屬于此種規(guī)則。（2）禁止性規(guī)則，是指規(guī)定人們的消極義務（不作為義務），即禁止人們做出一定行為的規(guī)則，例如《憲法》規(guī)定“禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或破壞國家和集體的財產”，即屬于此種規(guī)則。（2）確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準用性規(guī)則。按照規(guī)則內容的確定性程度不同，可以把法律規(guī)則分為確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準用性規(guī)則。所謂確定性規(guī)則，是指內容本已明確肯定，無須再援引或參照其他規(guī)則來確定其內容的法律規(guī)則。所謂委任性規(guī)則，是指內容尚未確定，而只規(guī)定某種概括性指示，由相應國家機關通過相應途徑或程序加以確定的法律規(guī)則。所謂準用性規(guī)則，是指內容本身沒有規(guī)定人們具體的行為模式，而是可以援引或參照其他相應內容規(guī)定的規(guī)則。（3）強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。按照規(guī)則對人們行為規(guī)定和限定的范圍或程度不同，可以把法律規(guī)則分為強行性規(guī)則和任意性規(guī)則。所謂強行性規(guī)則，是指內容規(guī)定具有強制性質，不允許人們隨便加以更改的法律規(guī)則。所謂任意性規(guī)則，是指規(guī)定在一定范圍內，允許人們自行選擇或協商確定為與不為、為的方式以及法律關系中的權利義務內容的法律規(guī)則……綜上所述，本題A項正確。
6.法律終止生效是法律時間效力的一個重要問題。在以默示廢止方式終止法律生效時，一般應當選擇下列哪一原則？
A.特別法優(yōu)于一般法
B.國際法優(yōu)于國內法
C.后法優(yōu)于前法
D.法律優(yōu)于行政法規(guī)
答案及解析：C
法的默示的廢止，即在適用法律中。出現新法與舊法沖突時，適用新法而使舊法事實上被廢止。從理論上講，立法機關有意廢止某項法律時，應當是清楚而明確的。如果出現立法機關所立新法與舊法發(fā)生矛盾的情況，應當按照“新法優(yōu)于舊法”、“后法優(yōu)于前法”的辦法解決矛盾，舊法因此被新法“默示地廢止”。
2003年
1.按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關法的產生的表述哪一項是不正確的？
A.法的產生意味著在社會成員之間財產關系上出現了“我的”、“你的”之類的觀念
B.最早出現的法是以文字記錄的習慣法
C.法的產生經歷了從個別調整到規(guī)范性調整的過程
D.法的產生標志著公力救濟代替了私力救濟
答案及解析：B
法產生的主要標志之一是權利和義務觀念的形成。社會成員之間形成了權利和義務觀念，出現了權利和義務的分離。這種分離首先表現為在財產歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類的區(qū)別，故不選A.以文字記錄的習慣法，已經上升到制定法的高度，已經不是單純的習慣法了，而人類社會最早出現的法是習慣法，習慣法不是成文法。故選B.法的產生經歷了從個別調整到規(guī)范性調整、一般規(guī)范性調整到法的調整的發(fā)展過程，故不選C.法產生的主要標志之一是法律訴訟和司法的出現。法律訴訟和司法的出現，標志著公力救濟代替了私力救濟。使爭端可以通過非暴力方式解決，故不選D.
2.有的公園規(guī)定：“禁止攀枝摘花。”此規(guī)定從法學的角度看，也可以解釋為：不允許無故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項？
A.擴大解釋
B.文法解釋
C.目的解釋
D.歷史解釋
答案及解析：C
擴充解釋是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時，做出比字面涵義為廣的解釋。文法解釋是指從法律條文的字面意義來說明法律規(guī)定的涵義。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律?！安辉试S無故毀損整株花木”正是“禁止攀枝摘花”的目的所在，故選C.歷史解釋是指通過研究有關立法的歷史資料或從新舊法律的對比中了解法律的涵義。
3.根據我國《立法法》的規(guī)定，下列哪一項屬于地方性法規(guī)可以規(guī)定的事項？（2003年卷一第3題）
A.本行政區(qū)內市、縣、鄉(xiāng)政府的產生、組織和職權的規(guī)定
B.本行政區(qū)內經濟、文化及公共事業(yè)建設
C.對傳染病人的強制隔離措施
D.國有工業(yè)企業(yè)的財產所有制度
答案及解析：B
<立法法>第64條規(guī)定，地方性法規(guī)可以就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要根據本行政區(qū)域的實際情況作具體規(guī)定的事項；屬于地方性事務需要制定地方性法規(guī)的事項。故選B.A 、C 、D 項屬于憲法和法律規(guī)定的事項。
4.在某法學理論研討會上，甲和乙就法治的概念和理論問題進行辯論。甲說：①在中國，法治理論最早是由梁啟超先生提出來的；②法治強調法律在社會生活中的至高無上的權威；③法治意味著法律調整社會生活的正當性。乙則認為：①法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想；②法治與法制沒有區(qū)別；③“法治國家”概念最初是在德語中使用的。下列哪一選項所列論點是適當的？
A.甲的論點②和乙的論點①
B.甲的論點①和乙的論點③
C.甲的論點②和乙的論點②
D.甲的論點③和乙的論點②
答案及解析：A
甲①錯，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁啟超先生。甲②對，法治一詞明確了法律在社會生活中的權威。法治是眾人之治，是與民主相聯系的。區(qū)別于人治，人治指統(tǒng)治者的個人意志高于國家法律。甲③對，法治一詞蘊涵了法律調整社會生活的正當性。它與專制相對立，可以體現社會主義制度下人民當家作主的要求，維護了公民的自由，增強了公民的安全感。乙①對，春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生了大規(guī)模的儒法之爭，法家提出過“任法而治”、“以法治國”的思想。乙②錯，法制一般指法律和制度的總稱，而法治指依據法律的治理，其涵義更為寬泛。乙③對，法治國家或法治國是一個德語中最先使用的概念。
5.下列關于法與道德、宗教、科學技術和政治關系的選項中，哪一項表述不成立？
A.宗教宣誓有助于簡化審判程序，有時也有助于提高人們守法的自覺性
B.法具有可訴性，而道德不具有可訴性
C.法與科學技術在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝，科學技術對法律方法論有重要影響
D.法的相對獨立性只是對經濟基礎而言的，不表現在對其他上層建筑（如政治）的關系之中
答案及解析：D
A 成立，從訴訟審判方式來看，宗教宣誓有助于簡化審判程序。B成立，可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德不具有可訴性，主要表現為無形的輿論壓力和良心譴責。C成立，法律和科技在方法論上并沒有不可逾越的鴻溝。這不僅僅是由于法律問題常常涉及科學技術方面的內容，同時，科技的長足進步也為處理復雜的法律問題提供了新的具體手段。D不成立，法與政治都屬于上層建筑，但法也是上層建筑中相對獨立的部分。
2002年：
1．法律體系是一個重要的法學概念，人們盡可以從不同的角度、不同的側面來理解、解釋和適用這一概念，但必須準確地把握這一概念的基本特征。下列關于法律體系的表述中哪種說法未能準確地把握這一概念的基本特征？
A．研究我國的法律體系必須以我國現行國內法為依據
B．在我國，近代意義的法律體系的出現是在清末沈家本修訂法律后
C．盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統(tǒng)一的
D．我國古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系
答案及解析： D
法律體系也稱為部門法體系，是指一國全部現行國內法規(guī)范構成的體系，不包括完全意義的國際法即國際公法。它反映一國法律的現實情況，不包括歷廢止的已經不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、還沒有生效的法律。A選項與法律體系的概念相符合，因此A項正確。B選項涉及到中國法制史的知識，要求考生對“清末沈家本修律”這一歷史事件有一定的了解。近代意義的法律體系概念是部門法體系，清末沈家本修訂法律是中國法制向近代轉型的標志，在此之前近代部門法體系意義上的法律體系當然也無從存在。故此B項正確。C選項考察“一國兩制”與當代中國法律體系的建構問題。我國大陸和香港、澳門、臺灣地區(qū)的法律制度分別屬于不同的法系，由于“一國兩制”的實行，出現了不同社會制度、不同基本性質和不同法系的法律并行的情況，但這并不意味著兩個以上法律體系的并存。由于我國國家主權統(tǒng)一，特別行政區(qū)基本法根據憲法授權制定，而憲法是我國全部法律統(tǒng)一的中心和出發(fā)點，因此中國仍然可以看作一個統(tǒng)一的法律體系，法系背景的差異并不影響中國法律體系的統(tǒng)一。所以C項也是正確的。至于D選項，首先需要明確法典的體例和法律體系是兩個不同的概念。古代中國法律一直是諸法合體，但是這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑不分”并不能否定法律體系上的諸法并存，民刑有分。由于社會關系的復雜多樣，法律在調整社會關系的過程中自然形成了不同對象的若干部門性法律規(guī)范，它們是構成古代中國法律體系的各個相對獨立的部分。這種有一定結構形成的法律體系是客觀的社會發(fā)展的結果，至于法典編纂的體例和形式則是立法者主觀的產物。因此中國古代雖然在法典體例上諸法合體，但客觀上依然有著相對獨立的部門法規(guī)范的存在，只是沒有這種明確的概念劃分，也沒有形成建立在部門法劃分基礎上的近代意義上的法律體系結構。但是，這并不意味著古代中國不存在法律體系。可見，D項是錯誤的，為應選項。
2．法律關系的內容是法律關系主體之間的法律權利和法律義務，二者之間具有緊密的聯系。下列有關法律權利和法律義務相互關系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關系？
A．權利和義務在法律關系中的地位有土、次之分
B．享有權利是為了更好地履行義務
C．權利和義務的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件
D．義務的設定目的是為了保障權利的實現
答案及解析：B
解答本題的關鍵在于理解法律權利和義務的主次關系問題。從法律價值上看，權利義務代表了不同的法律精神，它們在歷受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家法律體系中的地位是有主次之分的。等級特權社會的法律往往以義務為本位，而在現代民主法制社會，法律制度較為重視保障權利的實現。因此，A項和D項均正確。C項表述了權利和義務的統(tǒng)一性和相互依存刑性，權利和義務是相輔相成、對立統(tǒng)一的。其正確性在此無用贅述。B項則是義務為第一性，置權利于次要地位，顛倒了權利和義務的主次關系，背離了現代法治精神，因此是錯誤的，為應選項。
3．違法行為的構成要素看，判斷某一行為是否違法的關鍵因素是什么？
A．該行為在法律上被確認為違法
B．該行為有故意或者過失的過錯
C．該行為由具有責任能力的主體作出
D．該行為侵犯了法律所保護的某種社會關系和社會利益
答案及解析：A
違法行為一般由以下五個要素構成：（1）以違反法律為前提；（2）是某種違反法律的作為或不作為；（3）侵犯了法律所保護的社會關系；（4）一般有行為人的故意或過失；（5）行為人具有法定行為能力或法定責任能力。在這些構成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎，其他要素都是基于這一要素而存在的。如果不滿足這一要素，違法行為就不成其為“違法”行為。這也就是“法未禁止不為非”的原則。因此，A為應選項。至于B、C、D項，雖然作為違法行為的構成要素，但是具有例外情形，如無過失責任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。同時，其自身的界定也離不開法律的確認。
4．道德與法律都屬于社會規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性、強制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯系。下列有關法與道德的幾種表述中，哪種說法是錯誤的？
A．法律具有既重權利又重義務的“兩面性”，道德具有只重義務的“一面性”
B．道德的強制是一種精神上的強制
C．馬克思主義法學認為，片面強調法的安定性優(yōu)先是錯誤的
D．法律所反映的道德是抽象的
答案及解析：D
法律與道德在具體內容上有所區(qū)別：（1）法律的內容比較具體明確，既規(guī)定義務，又規(guī)定權利，而且通常以權利義務的一致性作為條件；道德的內容則側重于人們的義務而不是權利，也不要求體現權利義務的一致性。因此A項正確。（2）在實現的方式和手段上，法律是依靠國家強制力來保證實施的，而道德則主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護?？梢姡瑓^(qū)別與法律的外在強制，道德的強制是一種精神上的強制。因此B項正確。（3）在法律與道德發(fā)生矛盾時何者優(yōu)先的問題上，馬克思主義法學認為，不能籠統(tǒng)的看待法與道德的關系，既要看到它們的一致性和相互作用，又要看到它們的區(qū)別，片面強調法的安定性優(yōu)先或正義性優(yōu)先都是錯誤的。因此C項也是正確的。（4）D項的說法則是錯誤的，因為馬克思主義不認為存在抽象的、超階級的、適用于全人類的道德，道德是一個歷史的范疇，其內容是歷史發(fā)展的結果。法是統(tǒng)治階級意志的體現，法律所反映的道德必然也具有階級性，這種道德必定反映了統(tǒng)治階級的利益要求。因此其內容只會是具體的，體現統(tǒng)治階級的特定意志和利益。因此D項為應選項。
2000年：
1．違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客觀條件決定的，因而只能根據行為人行的環(huán)境和行為的社會危害性來確定法律責任的有無和重輕。此種觀點屬于下列選項中的哪一種理論？
A．規(guī)范責任論
B．歷史責任論
C．環(huán)境責任論
D．社會責任論
答案及解析：D
關于法律責任的本質，西方法學有三種影響較大的理論，即道義責任論、社會責任論和規(guī)范責任論。它們分別宜人的自由意志、客觀條件和法的規(guī)范作為規(guī)定法律責任的標準。本題題干的觀點認為違法行為的發(fā)生由客觀條件決定，主張根據行為人行為的社會環(huán)境和社會危害性來確認法律責任的有無和輕重，這是典型社會責任論的觀點。故D項為應選項。C項“環(huán)境責任論”是有意設計的干擾項，很容易混淆視聽，但從題干“環(huán)境和行為的社會危害性”的表述來看，環(huán)境責任論的名稱顯然不夠全面。
2．根據我國法律的有關規(guī)定，下列選擇項中的哪一行為不能減輕或免除法律責任？
A．家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關押了6小時后，才將康某押送到20公里外的鄉(xiāng)派出所
B．蔡某偷了一輛價值150元的自行車，10年后被人查出
C．醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長有惡性腫瘤的小腿
D．高某在與3個青年打架時，拔出刀子將對方一人刺成重傷
答案及解析：D
法律責任的免除是指法律責任由于出現法定條件而被部分或全部地免除。因法定條件的不同，免除形式主要有以下幾種，即時效免責、不訴及協議免責、自首立功免責、自助免責和因履行不能而免責。本題中A項是自助免責，B項是時效免責，C項是協議免責。只有D項是一種故意傷害行為，不屬于免責的情形。故答案為D。
3．黃某是甲縣人事局的干部，他向縣檢察院舉報了縣人事局領導葉某在干部調配中收受錢物的行為，2個月后未見動靜，黃某幾經努力才弄清是檢察院的章某把舉報信私下扣住并給了葉某。黃某于是又向縣人大、市檢察院舉報章某的行為。黃某的這一行為屬于下列哪一種？
A．法的適用
B．法的遵守
C．法的執(zhí)行
D．法的解釋
答案及解析：B
守法，也稱法的遵守，廣義上即法的實施，狹義上則專指公民、社會組織和國家機關以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利，履行義務的活動。法的遵守與法的適用、執(zhí)行、解釋等概念的首要區(qū)別，是后三者需要特定的主體、即有權的國家機關或專門機構、專家學者，而法的適用、執(zhí)行和有權解釋會發(fā)生法律效力，而法的遵守缺乏直接的法律效力。本題中黃某以公民身份做出舉報行為，其行為不葉某的法律效力，是依照法律行使公民監(jiān)督檢舉權利的活動，屬于法的遵守。
4．下列哪項屬于大陸法系的淵源？
A．法國民法典和德國民法典
B．自由大憲章
C．教會法
D．羅馬法
答案及解析：B
法國民法典和德國民法典以及羅馬法是大陸法系的三大代表性淵源，也即題中AD兩項的內容。B項自由大憲章是1215年英國資產階級革命過程中頒布的一部憲法性文件，在淵源上屬于英美法系。C項教會法是天主教、東正教以及基督教的一些其他教派教會法規(guī)的總稱，具有代表性的教會法規(guī)集是羅馬教廷正式編寫的（宗規(guī)大全）和<天主教會法典），也是大陸法系的法淵源。故此，B項符合題意。