認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程
認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生依賴于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程包括兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍。
1、認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍——從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
它們之間的對(duì)立性表現(xiàn)在：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)論的唯物論)。(2)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)論的辯證法)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是透過事物的現(xiàn)象掌握其本質(zhì)和規(guī)律。(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)滲透著主體的理性成分，理性認(rèn)識(shí)則包含豐富的感性認(rèn)識(shí)材料。沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。
【練習(xí)】我們看到蘋果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識(shí)中形成這個(gè)蘋果的整體感性形象。這種反映形式屬于( )。
A.感覺 B.知覺 C.表象 D.概念
2、認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍——從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍：理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。這次飛躍意義更為重大。(1)發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用;(2)使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展。
3、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件
(1)要有豐富的感性材料?！爸挥懈杏X的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺)，才能根據(jù)這樣的材料選出正確的概念和論理來?！?BR> (2)要經(jīng)過辯證思維的加工?！耙耆胤从痴麄€(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念的理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。”
4、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。
5、群眾路線
辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”。
【真題精選】“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理完全一致的是( )。
A.從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) B.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
C.從理性認(rèn)識(shí)同到實(shí)踐 D.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生依賴于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程包括兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍。
1、認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍——從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
它們之間的對(duì)立性表現(xiàn)在：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)論的唯物論)。(2)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)論的辯證法)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是透過事物的現(xiàn)象掌握其本質(zhì)和規(guī)律。(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)滲透著主體的理性成分，理性認(rèn)識(shí)則包含豐富的感性認(rèn)識(shí)材料。沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。
【練習(xí)】我們看到蘋果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識(shí)中形成這個(gè)蘋果的整體感性形象。這種反映形式屬于( )。
A.感覺 B.知覺 C.表象 D.概念
2、認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍——從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍：理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。這次飛躍意義更為重大。(1)發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用;(2)使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展。
3、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件
(1)要有豐富的感性材料?！爸挥懈杏X的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺)，才能根據(jù)這樣的材料選出正確的概念和論理來?！?BR> (2)要經(jīng)過辯證思維的加工?！耙耆胤从痴麄€(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念的理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。”
4、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。
5、群眾路線
辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”。
【真題精選】“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理完全一致的是( )。
A.從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) B.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
C.從理性認(rèn)識(shí)同到實(shí)踐 D.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)