1.學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，可以使人：（B）
A.掌握全部關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展歷史的知識(shí) B.提高道德素養(yǎng)和精神境界
C.正確認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象 D.妥善處理工作中的一切事情
新增考點(diǎn)：辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界中的作用。
2.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（A）
A.人的實(shí)踐活動(dòng) B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用
C.人的先知先覺 D.工具的制造與使用
3.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（D）
A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性
C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性
新增考點(diǎn)：意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用。
4.下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有（BC）
A.摩擦生熱，熱脹冷縮 B.冬去春來，晝夜交替
C.電閃雷鳴，風(fēng)來雨至 D.實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧
?。盘撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后
新增考點(diǎn)：原因與結(jié)果。
5.在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的現(xiàn)實(shí)是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實(shí)。
「答案要點(diǎn)」
這種說法是正確的。
所謖現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合?，F(xiàn)實(shí)性作為哲學(xué)范疇，不是孤立的、凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和理象的實(shí)際存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合?，F(xiàn)實(shí)處于不斷發(fā)展過程中，它是過去現(xiàn)實(shí)發(fā)展的結(jié)果，又是引起將來的現(xiàn)實(shí)的原因、現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)。
現(xiàn)實(shí)性和必然性相聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)之所以成為現(xiàn)實(shí)，是由它內(nèi)部的深刻必然性決定的。在事物發(fā)展中只有必然的東西，才會(huì)或?qū)?huì)成為現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)事物尚未出現(xiàn)時(shí)還不是現(xiàn)實(shí)的。但只要它合乎發(fā)展的客觀必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。反之，一個(gè)事物當(dāng)今還是現(xiàn)實(shí)的，但只要它喪失了繼續(xù)存在的必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)。由于必然性總要通過偶然性來表現(xiàn)，因此在必然性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過程中，都要受到偶然性的影響，也無法排除其他可能性的干擾。它可能比較順利地較早地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也可能因遇到較大的困難和曲折而較遲地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的某些具體特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、又受偶然性的影響。
新增考點(diǎn)：可能性與現(xiàn)實(shí)性。
6.下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說法，哪些是不正確的（B）
A.在階級(jí)社會(huì)，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在
B.意識(shí)形態(tài)是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式
C.在階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)對(duì)于善與惡性往有各自的標(biāo)準(zhǔn)與看法
D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)
A.掌握全部關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展歷史的知識(shí) B.提高道德素養(yǎng)和精神境界
C.正確認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象 D.妥善處理工作中的一切事情
新增考點(diǎn)：辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界中的作用。
2.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（A）
A.人的實(shí)踐活動(dòng) B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用
C.人的先知先覺 D.工具的制造與使用
3.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（D）
A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性
C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性
新增考點(diǎn)：意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用。
4.下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有（BC）
A.摩擦生熱，熱脹冷縮 B.冬去春來，晝夜交替
C.電閃雷鳴，風(fēng)來雨至 D.實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧
?。盘撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后
新增考點(diǎn)：原因與結(jié)果。
5.在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的現(xiàn)實(shí)是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實(shí)。
「答案要點(diǎn)」
這種說法是正確的。
所謖現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合?，F(xiàn)實(shí)性作為哲學(xué)范疇，不是孤立的、凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和理象的實(shí)際存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合?，F(xiàn)實(shí)處于不斷發(fā)展過程中，它是過去現(xiàn)實(shí)發(fā)展的結(jié)果，又是引起將來的現(xiàn)實(shí)的原因、現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)。
現(xiàn)實(shí)性和必然性相聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)之所以成為現(xiàn)實(shí)，是由它內(nèi)部的深刻必然性決定的。在事物發(fā)展中只有必然的東西，才會(huì)或?qū)?huì)成為現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)事物尚未出現(xiàn)時(shí)還不是現(xiàn)實(shí)的。但只要它合乎發(fā)展的客觀必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。反之，一個(gè)事物當(dāng)今還是現(xiàn)實(shí)的，但只要它喪失了繼續(xù)存在的必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)。由于必然性總要通過偶然性來表現(xiàn)，因此在必然性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過程中，都要受到偶然性的影響，也無法排除其他可能性的干擾。它可能比較順利地較早地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也可能因遇到較大的困難和曲折而較遲地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的某些具體特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、又受偶然性的影響。
新增考點(diǎn)：可能性與現(xiàn)實(shí)性。
6.下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說法，哪些是不正確的（B）
A.在階級(jí)社會(huì)，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在
B.意識(shí)形態(tài)是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式
C.在階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)對(duì)于善與惡性往有各自的標(biāo)準(zhǔn)與看法
D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)