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自我評價
自我評價是自我意識的一種形式，指一個人對自己的身心狀況、能力和特點，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價。
自我評價是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。其前提是自我意識，只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價。自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)有著特殊的意義。自我評價也具有重要的社會功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個人對待他人的態(tài)度，還影響對他人的評價。正確的自我評價的社會意義就在于它幫助人成為社會人，有健康人生觀和價值觀的人。要利用自我評價的正面價值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，還要有效地克服自我評價的可能負(fù)面作用。
自我評價是人們對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價性認(rèn)識。也就是人們自己成為自己的認(rèn)識對象。在自我評價里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。自我評價跟主體的自我概念（即自我意識）有著密切的關(guān)系。在心理學(xué)中，自我評價是隨著對自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問題的討論從詹姆斯（W. James）就已開始，但自我概念（self-concept）的提法直到羅杰斯（C. Rogers）的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視（R. C. Wylie）之后才得到較多運用”。在心理學(xué)里，關(guān)于自我評價有幾點已經(jīng)達(dá)成共識：首先，自我評價跟自我概念一樣有一個發(fā)展過程。研究表明，“我國小學(xué)三年級以上學(xué)生已形成十分清晰的自我概念，他們對自己多方面的評價都高度接近教師與同伴對他們所作的評價，與他們的實際存在狀況也具有高度的一致性”。其次，自我評價一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來加以研究。當(dāng)人有了自我意識之后，就會對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢等進(jìn)行反思。所以，自我評價的基本前提是自我意識。只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價；否則自我評價就是不可能的。
兒童把自己當(dāng)作認(rèn)識主體從客體中區(qū)分出來，開始理解我與物和非我關(guān)系后，通過別人在對自己評價和對別人言行評價的過程中，逐漸學(xué)會自我評價。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。其發(fā)展的一般規(guī)律是：評價他人的行為→評價自己的行為→評價自己的個性品質(zhì)。它是自我教育的重要條件。人對自己的思想、動機、行為和個性的評價，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會活動的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。一個人如果能夠正確地如實地認(rèn)識和評價自己，就能正確地對待和自理個人與社會、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點， 在工作中充分發(fā)揮自己的作用。實事求是地評價自己是進(jìn)行自我教育、自我完善的重要途徑之一。
人的知識，才能通常是處于離散，朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。每個人從自身興趣愛好，思維方式的特點，毅力的恒久性，已有的知識結(jié)構(gòu)，獻(xiàn)身精神等方面可以作出自我評價。是指一個人對自己的身心狀況、能力和特點，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價。一個心理健康的人作出恰當(dāng)?shù)淖晕以u價，他們能體驗到自己存在的價值，對自己的能力、性格、優(yōu)缺點能客觀評價；同時，能接受自己，對自己抱有正確的態(tài)度，不驕傲也不自卑。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點缺乏正確的評價，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。
在人力資源管理方面，自我評價是指員工對影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識。自我評價對于個人和企業(yè)來說都很重要。真實的自我評價可以幫助員工認(rèn)識自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的特長為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自我價值；同時還可以幫助員工認(rèn)識自身不足，揚長避短，少犯錯誤。職業(yè)規(guī)劃必須從自我認(rèn)識開始，然后這個人才能建立可實現(xiàn)的目標(biāo)，并確定怎樣達(dá)到這些目標(biāo)。
自我評價的標(biāo)準(zhǔn)
L•E•韋爾斯和G•馬威爾在1976年出版的《自我評價：概念與測量》一書指出，人們通常根據(jù)兩個主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價：
（1）對自己的能力或效能的感受；
（2）對自己的德行或價值的感受。一般情況下，這兩個標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體評價手段來實現(xiàn)的。
自我評價的范圍
（一）知識掌握的自我評價
從記憶、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合等方面來評估自己對知識的學(xué)習(xí)情況。將知識點與目標(biāo)得分率制成簡易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢與不足。此外還可從以下幾方向分析自己的情況：
1.是否清楚基本概念的內(nèi)涵和外延？
2.能否將新學(xué)知識和已有知識聯(lián)系起來？
3.能否對所學(xué)知識舉一反三、觸類旁通？
4.能否在實際條件下靈活運用所學(xué)知識？
（二）學(xué)習(xí)動力的自我評價
1.學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確？有無長遠(yuǎn)日標(biāo)和近期目標(biāo)？
2.對學(xué)好各門功課是否充滿信心？
3.對所學(xué)科目是否何濃厚的興趣？
4.學(xué)習(xí)態(tài)度是否勤奮、認(rèn)真？
5.是否有主動積極的進(jìn)取精神？
6.有無戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難的勇氣和毅力？
7.學(xué)習(xí)情緒是否穩(wěn)定、持久？
（三）工作學(xué)習(xí)策略的自我評價
1.是否有計劃地安排工作和學(xué)習(xí)活動？
2.能否妥善安排工作和學(xué)習(xí)時間？
3.能否正確利用各種資料？
4.能否與同事朋友合作和學(xué)習(xí)？
5.是否有預(yù)先規(guī)劃的習(xí)慣？
6.能否集中精神工作何學(xué)習(xí)？
7.能否及時總結(jié)當(dāng)天的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)？
8.隊沒有完成的任務(wù)是否能認(rèn)真分析原因，擬定補救措施？
9.是否有錯誤匯總集？是否給自己找新的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)？
10.能否排除有關(guān)干擾，保證工作和學(xué)習(xí)活動的順利進(jìn)行？
11.能否選擇并采用合適的學(xué)習(xí)方法？
12.能否總結(jié)自己或借鑒他人好的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗？
13.對學(xué)習(xí)或工作?；貞?、反思嗎？
（四）學(xué)習(xí)能力的自我評價
1. 獲取信息的能力：包括感知能力、閱讀能力、搜集資料的能力等；
2. 加工、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力：包括記憶能力、思維能力、表達(dá)能力（口頭的、文字的）、動手操作能力、創(chuàng)造能力等；
3. 學(xué)習(xí)的調(diào)控能力：包括確定學(xué)習(xí)目的、制定和調(diào)整學(xué)習(xí)計劃、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、克服學(xué)習(xí)困難等；
4. 自我意識和自我超越的能力。
5．業(yè)務(wù)能力：包括業(yè)務(wù)的熟練程度、任務(wù)的完成情況
6．與人溝通的能力：包括工作中與人交往的順利程度、平時與人的關(guān)系好壞等等。
自我評價的意義
自我評價就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個不同的階段。
美國心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個體的自我評價，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等。
在社會的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己在社會上的名譽、地位、親族、財產(chǎn)的估價，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽、追求金錢、追求愛情，并懷有強烈的競爭心。
在心理的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。
自我評價的形成
自我評價并不是天生的，它是個體在自己的實踐中伴隨著角色化的過程逐漸形成的。當(dāng)個體能夠把自己從周圍環(huán)境中分化出來以后，個體就在與周圍人們的相互作用中，接受著人們的評價，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對的，哪些是錯的，對的在實踐中不斷地得到了強化，錯的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個體在實踐中逐漸學(xué)會了自我評價。
個體自我評價的形成主要包括以下幾個方面：
1．根據(jù)他人對自己的態(tài)度來估計自己。個人對自己的評價往往以別人對自己的評價為參照。例如，一個人的工作很出色，經(jīng)常受到他人的贊揚，尤其是受到了他尊敬的人的表揚，從而獲得自信心；相反，如果他在工作中經(jīng)常失敗，因此受到別人的不滿和批評，長此以往，他就會缺乏信心，看不到自己的力量。美國心理學(xué)家柯里認(rèn)為，別人對自己的態(tài)度是自我評價的“一面鏡子”。一個人總是處在一定的社會關(guān)系中，通過與他人相處，從他人對自己的評價中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了自我評價的基礎(chǔ)。
2．通過與他人的類比來估計自己。馬克思說：“人類起初是以別人來反映自己的，名叫彼得的人把自己當(dāng)作人，只是由于他把名叫保羅的人看作和自己相同?！豹q如張三認(rèn)識自己是通過了解李四以后才認(rèn)識自己的。這就是說，個體對自己的評價是通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較獲得的。一個人自我評價的高低，不是孤立地進(jìn)行的，總是把自己與他相似的人加以比較之后作出的。正如評價一個人100米速度的快慢，不單單是看他自己跑了多少秒，更主要的是通過與別人的比賽決定的。同樣道理，一個管理者判斷自己領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)劣和成敗，也應(yīng)該同自己條件和能力相當(dāng)?shù)墓芾碚叩谋容^來衡量。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為 “社會比較過程”。
3．通過對個人的自我觀察和心理分析來實現(xiàn)自我評價。前面已經(jīng)提到，個人的自我評價常常是根據(jù)他人對自己的評價與態(tài)度來估價自己，與此同時，個人也對自己的行為表現(xiàn)和心理活動進(jìn)行著觀察和分析，因為自我評價不等于他人評價的反映，也不完全是以他人評價為依據(jù)，而是通過自我觀察、自我分析獨立完成的。一個能夠正確對待自己的人，不會因為別人的過高評價而沾沾自喜，也不會因為別人不切合實際的指責(zé)而垂頭喪氣。有時一個人的自我評價也會帶有文飾性，或怕別人的取笑，故作謙虛，或怕別人輕視，故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等?？傊粋€人的自我評價要受到多方面的影響，其中主要要受到個人的認(rèn)識水平、價值觀念、個人抱負(fù)等方面的制約。所以，人們的自我評價常常帶有主觀性。
自我評價的功能和作用
自我評價是一種重要的評價形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評價問題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價值學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題。自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評價的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實意義。由于自我評價的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價自我的途徑和方法。
不過，有幾點值得注意：
第一，自我意識的概念應(yīng)該大于自我評價，因為自我意識既包含對自我的描述（如我高興），又包含對自我的評價（如我數(shù)學(xué)好）。
第二，自我意識僅僅是自我評價發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價的發(fā)生還離不開現(xiàn)實的需要。自我評價屬于意向性活動形式之一。沒有現(xiàn)實的需要，就沒有評價的動力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發(fā)動起來。自我評價這種特殊的認(rèn)識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實需要有密切聯(lián)系的。與此同時，自我評價還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)，因而也是自我評價形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實需要三者共同構(gòu)成自我評價發(fā)生的前提條件。
第三，自我評價是多學(xué)科研究的對象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對自我評價做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評價作為人對自己的評價，既可表現(xiàn)為個體對自己的評價，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊對自己的評價（集體性評價）。作為評價，主體的態(tài)度必然對評價本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價值科學(xué)的研究對象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對個體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關(guān)注點）；社會心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會學(xué)側(cè)重社會對個體的影響或者社會結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評價在教育過程中的運用；如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評價的本質(zhì)和過程。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評價這一研究對象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價值科學(xué)的大范疇。
自我評價問題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關(guān)。當(dāng)然，自我評價的功能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識自我評價的功能和作用。
自我評價
自我評價是自我意識的一種形式，指一個人對自己的身心狀況、能力和特點，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價。
自我評價是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。其前提是自我意識，只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價。自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)有著特殊的意義。自我評價也具有重要的社會功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個人對待他人的態(tài)度，還影響對他人的評價。正確的自我評價的社會意義就在于它幫助人成為社會人，有健康人生觀和價值觀的人。要利用自我評價的正面價值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，還要有效地克服自我評價的可能負(fù)面作用。
自我評價是人們對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價性認(rèn)識。也就是人們自己成為自己的認(rèn)識對象。在自我評價里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。自我評價跟主體的自我概念（即自我意識）有著密切的關(guān)系。在心理學(xué)中，自我評價是隨著對自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問題的討論從詹姆斯（W. James）就已開始，但自我概念（self-concept）的提法直到羅杰斯（C. Rogers）的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視（R. C. Wylie）之后才得到較多運用”。在心理學(xué)里，關(guān)于自我評價有幾點已經(jīng)達(dá)成共識：首先，自我評價跟自我概念一樣有一個發(fā)展過程。研究表明，“我國小學(xué)三年級以上學(xué)生已形成十分清晰的自我概念，他們對自己多方面的評價都高度接近教師與同伴對他們所作的評價，與他們的實際存在狀況也具有高度的一致性”。其次，自我評價一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來加以研究。當(dāng)人有了自我意識之后，就會對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢等進(jìn)行反思。所以，自我評價的基本前提是自我意識。只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價；否則自我評價就是不可能的。
兒童把自己當(dāng)作認(rèn)識主體從客體中區(qū)分出來，開始理解我與物和非我關(guān)系后，通過別人在對自己評價和對別人言行評價的過程中，逐漸學(xué)會自我評價。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。其發(fā)展的一般規(guī)律是：評價他人的行為→評價自己的行為→評價自己的個性品質(zhì)。它是自我教育的重要條件。人對自己的思想、動機、行為和個性的評價，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會活動的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。一個人如果能夠正確地如實地認(rèn)識和評價自己，就能正確地對待和自理個人與社會、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點， 在工作中充分發(fā)揮自己的作用。實事求是地評價自己是進(jìn)行自我教育、自我完善的重要途徑之一。
人的知識，才能通常是處于離散，朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。每個人從自身興趣愛好，思維方式的特點，毅力的恒久性，已有的知識結(jié)構(gòu)，獻(xiàn)身精神等方面可以作出自我評價。是指一個人對自己的身心狀況、能力和特點，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價。一個心理健康的人作出恰當(dāng)?shù)淖晕以u價，他們能體驗到自己存在的價值，對自己的能力、性格、優(yōu)缺點能客觀評價；同時，能接受自己，對自己抱有正確的態(tài)度，不驕傲也不自卑。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點缺乏正確的評價，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。
在人力資源管理方面，自我評價是指員工對影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識。自我評價對于個人和企業(yè)來說都很重要。真實的自我評價可以幫助員工認(rèn)識自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的特長為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自我價值；同時還可以幫助員工認(rèn)識自身不足，揚長避短，少犯錯誤。職業(yè)規(guī)劃必須從自我認(rèn)識開始，然后這個人才能建立可實現(xiàn)的目標(biāo)，并確定怎樣達(dá)到這些目標(biāo)。
自我評價的標(biāo)準(zhǔn)
L•E•韋爾斯和G•馬威爾在1976年出版的《自我評價：概念與測量》一書指出，人們通常根據(jù)兩個主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價：
（1）對自己的能力或效能的感受；
（2）對自己的德行或價值的感受。一般情況下，這兩個標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體評價手段來實現(xiàn)的。
自我評價的范圍
（一）知識掌握的自我評價
從記憶、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合等方面來評估自己對知識的學(xué)習(xí)情況。將知識點與目標(biāo)得分率制成簡易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢與不足。此外還可從以下幾方向分析自己的情況：
1.是否清楚基本概念的內(nèi)涵和外延？
2.能否將新學(xué)知識和已有知識聯(lián)系起來？
3.能否對所學(xué)知識舉一反三、觸類旁通？
4.能否在實際條件下靈活運用所學(xué)知識？
（二）學(xué)習(xí)動力的自我評價
1.學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確？有無長遠(yuǎn)日標(biāo)和近期目標(biāo)？
2.對學(xué)好各門功課是否充滿信心？
3.對所學(xué)科目是否何濃厚的興趣？
4.學(xué)習(xí)態(tài)度是否勤奮、認(rèn)真？
5.是否有主動積極的進(jìn)取精神？
6.有無戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難的勇氣和毅力？
7.學(xué)習(xí)情緒是否穩(wěn)定、持久？
（三）工作學(xué)習(xí)策略的自我評價
1.是否有計劃地安排工作和學(xué)習(xí)活動？
2.能否妥善安排工作和學(xué)習(xí)時間？
3.能否正確利用各種資料？
4.能否與同事朋友合作和學(xué)習(xí)？
5.是否有預(yù)先規(guī)劃的習(xí)慣？
6.能否集中精神工作何學(xué)習(xí)？
7.能否及時總結(jié)當(dāng)天的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)？
8.隊沒有完成的任務(wù)是否能認(rèn)真分析原因，擬定補救措施？
9.是否有錯誤匯總集？是否給自己找新的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)？
10.能否排除有關(guān)干擾，保證工作和學(xué)習(xí)活動的順利進(jìn)行？
11.能否選擇并采用合適的學(xué)習(xí)方法？
12.能否總結(jié)自己或借鑒他人好的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗？
13.對學(xué)習(xí)或工作?；貞?、反思嗎？
（四）學(xué)習(xí)能力的自我評價
1. 獲取信息的能力：包括感知能力、閱讀能力、搜集資料的能力等；
2. 加工、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力：包括記憶能力、思維能力、表達(dá)能力（口頭的、文字的）、動手操作能力、創(chuàng)造能力等；
3. 學(xué)習(xí)的調(diào)控能力：包括確定學(xué)習(xí)目的、制定和調(diào)整學(xué)習(xí)計劃、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、克服學(xué)習(xí)困難等；
4. 自我意識和自我超越的能力。
5．業(yè)務(wù)能力：包括業(yè)務(wù)的熟練程度、任務(wù)的完成情況
6．與人溝通的能力：包括工作中與人交往的順利程度、平時與人的關(guān)系好壞等等。
自我評價的意義
自我評價就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個不同的階段。
美國心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個體的自我評價，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等。
在社會的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己在社會上的名譽、地位、親族、財產(chǎn)的估價，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽、追求金錢、追求愛情，并懷有強烈的競爭心。
在心理的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。
自我評價的形成
自我評價并不是天生的，它是個體在自己的實踐中伴隨著角色化的過程逐漸形成的。當(dāng)個體能夠把自己從周圍環(huán)境中分化出來以后，個體就在與周圍人們的相互作用中，接受著人們的評價，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對的，哪些是錯的，對的在實踐中不斷地得到了強化，錯的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個體在實踐中逐漸學(xué)會了自我評價。
個體自我評價的形成主要包括以下幾個方面：
1．根據(jù)他人對自己的態(tài)度來估計自己。個人對自己的評價往往以別人對自己的評價為參照。例如，一個人的工作很出色，經(jīng)常受到他人的贊揚，尤其是受到了他尊敬的人的表揚，從而獲得自信心；相反，如果他在工作中經(jīng)常失敗，因此受到別人的不滿和批評，長此以往，他就會缺乏信心，看不到自己的力量。美國心理學(xué)家柯里認(rèn)為，別人對自己的態(tài)度是自我評價的“一面鏡子”。一個人總是處在一定的社會關(guān)系中，通過與他人相處，從他人對自己的評價中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了自我評價的基礎(chǔ)。
2．通過與他人的類比來估計自己。馬克思說：“人類起初是以別人來反映自己的，名叫彼得的人把自己當(dāng)作人，只是由于他把名叫保羅的人看作和自己相同?！豹q如張三認(rèn)識自己是通過了解李四以后才認(rèn)識自己的。這就是說，個體對自己的評價是通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較獲得的。一個人自我評價的高低，不是孤立地進(jìn)行的，總是把自己與他相似的人加以比較之后作出的。正如評價一個人100米速度的快慢，不單單是看他自己跑了多少秒，更主要的是通過與別人的比賽決定的。同樣道理，一個管理者判斷自己領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)劣和成敗，也應(yīng)該同自己條件和能力相當(dāng)?shù)墓芾碚叩谋容^來衡量。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為 “社會比較過程”。
3．通過對個人的自我觀察和心理分析來實現(xiàn)自我評價。前面已經(jīng)提到，個人的自我評價常常是根據(jù)他人對自己的評價與態(tài)度來估價自己，與此同時，個人也對自己的行為表現(xiàn)和心理活動進(jìn)行著觀察和分析，因為自我評價不等于他人評價的反映，也不完全是以他人評價為依據(jù)，而是通過自我觀察、自我分析獨立完成的。一個能夠正確對待自己的人，不會因為別人的過高評價而沾沾自喜，也不會因為別人不切合實際的指責(zé)而垂頭喪氣。有時一個人的自我評價也會帶有文飾性，或怕別人的取笑，故作謙虛，或怕別人輕視，故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等?？傊粋€人的自我評價要受到多方面的影響，其中主要要受到個人的認(rèn)識水平、價值觀念、個人抱負(fù)等方面的制約。所以，人們的自我評價常常帶有主觀性。
自我評價的功能和作用
自我評價是一種重要的評價形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評價問題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價值學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題。自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評價的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實意義。由于自我評價的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價自我的途徑和方法。
不過，有幾點值得注意：
第一，自我意識的概念應(yīng)該大于自我評價，因為自我意識既包含對自我的描述（如我高興），又包含對自我的評價（如我數(shù)學(xué)好）。
第二，自我意識僅僅是自我評價發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價的發(fā)生還離不開現(xiàn)實的需要。自我評價屬于意向性活動形式之一。沒有現(xiàn)實的需要，就沒有評價的動力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發(fā)動起來。自我評價這種特殊的認(rèn)識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實需要有密切聯(lián)系的。與此同時，自我評價還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)，因而也是自我評價形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實需要三者共同構(gòu)成自我評價發(fā)生的前提條件。
第三，自我評價是多學(xué)科研究的對象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對自我評價做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評價作為人對自己的評價，既可表現(xiàn)為個體對自己的評價，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊對自己的評價（集體性評價）。作為評價，主體的態(tài)度必然對評價本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價值科學(xué)的研究對象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對個體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關(guān)注點）；社會心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會學(xué)側(cè)重社會對個體的影響或者社會結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評價在教育過程中的運用；如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評價的本質(zhì)和過程。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評價這一研究對象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價值科學(xué)的大范疇。
自我評價問題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關(guān)。當(dāng)然，自我評價的功能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識自我評價的功能和作用。