2013年國(guó)家公務(wù)員考試公共科目考試分為行測(cè)和申論，行測(cè)以客觀題為主，申論重在考察考生的語(yǔ)言組織能力、對(duì)事實(shí)和政治的把握能力以及結(jié)合所給材料分析整理能力，陜西華圖第一時(shí)間關(guān)注國(guó)家公務(wù)員局網(wǎng)站并及時(shí)更新歷年真題、資料及技巧。
每個(gè)新的制度，都是對(duì)機(jī)會(huì)和命運(yùn)的重新分配。正如1400年前科舉制度的創(chuàng)立是為了打破此前的不公，30余年前的恢復(fù)高考，也意在此。然而，每一個(gè)新制度在試圖構(gòu)建一種公平時(shí)，又會(huì)帶來(lái)新的不公平，公平與不公的斗法與循環(huán)，即相伴而生。
科舉制度的本意是憑才取士，克服上下流動(dòng)的不公平。但門第高低只是諸多不公平之一種，在科舉制度興起后的千余年中，歷代的種種制度設(shè)計(jì)，都是試圖在當(dāng)時(shí)的政治格局和利益環(huán)境下尋求某種平衡。在元代，將科舉名額以蒙古、色目、漢、南四類人均分，照顧了人口較少的新主人，則抑制了人口眾多的大多數(shù)；明季因1397年科舉盡入南人囊中，改以南北分卷，南方士子則為之不平；至于清代繁瑣的分省定額，自然也遇到更多的不平與鉆營(yíng)。從宋時(shí)司馬光與歐陽(yáng)修之爭(zhēng)開始，關(guān)于“分?jǐn)?shù)公平”與“地域公平”的爭(zhēng)議，就綿延至今。
1977年恢復(fù)高考，突破了階級(jí)出身對(duì)個(gè)人命運(yùn)的限制，無(wú)疑是又一次社會(huì)公平行動(dòng)。但另一方面，雖然分?jǐn)?shù)面前人人平等，但在分?jǐn)?shù)面前，不同秉賦環(huán)境、擁有不同的家庭文化資本和社會(huì)資本的人，也生而不平等，以致各種補(bǔ)丁制度被設(shè)計(jì)出來(lái)以校正不同訴求間的不平衡：藝體特長(zhǎng)、教師子女等等。更廣為人知的是在不同地域，以分?jǐn)?shù)線和錄取額的不同設(shè)定，被傾斜于不同的弱勢(shì)或強(qiáng)勢(shì)群體。
今天我們說(shuō)，京滬的高考錄取率是最低地區(qū)的一倍，這也古已有例，從唐代開始，各地區(qū)間的名額分配就是不平等的，首都地區(qū)常常數(shù)倍至數(shù)十倍于其他，柳宗元說(shuō)：“京兆尹歲貢秀才，常與百郡相抗”，以致“京華之地，衣冠所聚，子弟之間，身名所出，從容附會(huì)，不勞而成”。
既然有利益之差，就必然有空隙，有空隙也就有覬覦。延續(xù)千年“潛規(guī)則”的“冒籍”即是其一。所謂冒籍，即是冒稱他鄉(xiāng)或他人的籍貫或身份參加科舉考試，試圖獲得更多的機(jī)會(huì)。今天的高考移民即是冒籍的現(xiàn)代版。實(shí)際上，雖然科舉制度廢止，但高考制度作為國(guó)家考試制度，仍然可稱是科舉的繼承者。由此的種種潛規(guī)與紛爭(zhēng)，自然伴之而生。千年以來(lái)，由此引發(fā)的主客，或者說(shuō)“土著”與“異鬧”之間的訟爭(zhēng)與紛攘，不絕于書。
于是，制度在公平與不公平，平衡與不平衡間演進(jìn)。今天我們看到的異地高考政策的松動(dòng)，一方面是城市化和遷徙自由的大勢(shì)所趨，另一方面也是對(duì)高考地域不均衡的回應(yīng)。
無(wú)論如何，不管是門閥、種姓，或是戶籍，都是試圖對(duì)人不可選擇的身份進(jìn)行制度鎖定，這些身份制度之所以牢不可破，是因?yàn)樵谄浔澈蟮睦婧鹆俊Ｔ谶@個(gè)意義上，一切精巧的制度設(shè)計(jì)，都敵不過利益的算計(jì)。
在利益鏈條上，每個(gè)人都是左右銜接的一環(huán)；在歷史的鏈條上，每一代人都是前后承接的一環(huán)。每一個(gè)人，都曾挑戰(zhàn)制度的不公，才到達(dá)今天的位置。千年以來(lái)，每一個(gè)北京人或其先輩，都曾克服命定的阻礙，才進(jìn)入這個(gè)城市；今天異地高考的反對(duì)者，很有可能曾是恢復(fù)高考制度的受益者。
說(shuō)到這里，我們可以聽聽奧巴馬夫人米歇爾的描述：他相信當(dāng)一個(gè)人努力奮斗，出人頭地，在通過機(jī)遇的大門之后，不會(huì)自私地關(guān)上它，而會(huì)轉(zhuǎn)身伸出援手，給予人們共同的機(jī)會(huì)一起成功。