這篇關(guān)于初中生寫事作文寫作指導(dǎo)第3到第10講，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
第3講：重點(diǎn)要突出
寫事記敘文要圍繞中心，抓住重點(diǎn)，不要面面俱到。重點(diǎn)部分（一般指事情發(fā)展高潮處）要詳寫，寫具體，寫詳盡，給讀者以深刻的印象。要描繪生活中生動(dòng)、具體的細(xì)節(jié)以及自己真實(shí)的感受，而不能只停留在泛泛地一般敘述。
《皇帝的新裝》十分注意突出重點(diǎn)，對(duì)于關(guān)鍵性的情節(jié)和細(xì)節(jié)，運(yùn)用多種手法，不斷加以重復(fù)，反復(fù)進(jìn)行交代。這篇童話中，凡屬重要的情節(jié)和細(xì)節(jié)，諸如皇帝愛穿新衣的“癖好”，騙子的陰謀詭計(jì)，他們吹噓自己所織出的衣料的“特性”，他們?cè)诳棽紮C(jī)上的“空忙”情況，大臣、官員和皇帝察看織布情況時(shí)的心理動(dòng)態(tài)，皇帝穿“新衣”上街*和被老百姓識(shí)破的過程，等等，作者都用不同的方式，重復(fù)地加以敘述和描繪。這種成年人可能會(huì)感到“啰嗦”的描述方式卻正符合少年兒童的心理特征，使他們覺得是在娓娓而談，清楚明白，引人入勝。
郭超人的《登上地球之巔》一文中，選擇了典型的事件來表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。如重點(diǎn)寫了征服“第二臺(tái)階”。這一“臺(tái)階”被外國探險(xiǎn)家認(rèn)為是不可逾越的，1924年英國赫赫有名的登山家馬洛里和歐文就是在這一帶失蹤的。還重點(diǎn)寫了劉連滿同志寧可自己犧牲也要把氧氣留給同志的事跡。由這一個(gè)人的行為，可以窺見全體登山隊(duì)員的優(yōu)秀品質(zhì)，也可以推斷這樣的隊(duì)伍是不可戰(zhàn)勝的。
只有圍繞文章中心安排好重點(diǎn)內(nèi)容的詳寫，敘事的重點(diǎn)才能突出。這就儼然雕塑作品，應(yīng)該把需要表現(xiàn)的東西充分展示給人看。讓我們從下面這個(gè)故事里得到一點(diǎn)啟示吧——
一個(gè)深夜，藝術(shù)家羅丹終于完成了巴爾扎克的雕像，滿意之至，連夜叫醒了自己的學(xué)生來欣賞。學(xué)生把雕像反復(fù)地看了個(gè)夠，目光漸漸地集中在雕像的手上：巴爾扎克的那雙手疊合起來，放在胸前，十分逼真。學(xué)生不禁連聲地說：“好極了，老師，我可從沒見過這樣一雙奇妙的手啊！”羅丹的臉上笑容消失了。他突然走到工作室的一角，提起一把大斧，直奔雕像，砍掉了那雙“完美的手”。所以，巴黎藝術(shù)館陳列的巴爾扎克雕像是沒有手的。
羅丹的作品要表現(xiàn)的是巴爾扎克的精神和氣質(zhì)，當(dāng)那雙手（次要部分）的完美只是人們忽略作品的主要內(nèi)容時(shí)，羅丹只好毅然決然，來突出雕像所要表現(xiàn)的意義。
第4講：條理要清晰
寫事，務(wù)必安排好行文的順序。也就是通常所說，寫記敘文，必須考慮哪些先寫，哪些后寫，安排好記敘的順序，否則就會(huì)頭緒雜亂，條理不清。那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢？
一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過程，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會(huì)清楚明白。確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄危梢允刮恼旅寄壳宄?BR> 記敘比較復(fù)雜的事件，一篇文章中往往不只采用一種方式，而是以一種方式為主，結(jié)合其他方式，使文章條理清楚，錯(cuò)落有致。
以王鼎鈞《那樹》為例，本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，以描寫和敘述為主，少有議論。僅述大樹有益于人類的情況和被人類所伐倒的情況，從矛盾對(duì)立的兩方面寫，深具意蘊(yùn)；按時(shí)間敘述，越久遠(yuǎn)者越簡(jiǎn)略，越近期則越詳細(xì)；將大樹的具體形象描寫放置前文，先給人一個(gè)鮮明、整體的印象；中間穿插傳說，豐富了內(nèi)容，增添了趣味性；寫大樹的早、近期和現(xiàn)時(shí)的分段，都有較明顯的語言標(biāo)志，即第二部分開頭有一“但是”，表明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹自然地過渡到近期的大樹，第三部分開頭說“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者……”表明某一具體事件將要講述，由寫近期的大樹自然地過渡到寫現(xiàn)時(shí)的大樹；文末以敘述結(jié)尾，“平淡”中隱隱透出一種悲哀、幽怨和憤恨的情緒。
《端午的鴨蛋》一文，十分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文“小敘事”的特點(diǎn)，思路尤為清晰。文章由描述家鄉(xiāng)端午節(jié)的各種風(fēng)俗入手，突出放黃煙子和吃“十二紅”，由此引出高郵鴨蛋，接著詳細(xì)介紹了高郵鴨蛋的名氣、色、香、味、吃法、傳統(tǒng)等，然后寫童年端午節(jié)的一個(gè)特別游戲風(fēng)俗——掛“鴨蛋絡(luò)子”，后寫用鴨蛋裝螢火蟲的游戲以及由此引發(fā)的聯(lián)想，處處使人品味到日常生活中的動(dòng)人底蘊(yùn)。
《再塑生命》一文，所選的材料是從“我”認(rèn)識(shí)具體事物，到認(rèn)識(shí)大自然，認(rèn)識(shí)“愛”。材料具有內(nèi)在的聯(lián)系，表現(xiàn)“我”的認(rèn)識(shí)水平由淺入深，從具體到抽象。“我”學(xué)習(xí)中每進(jìn)步就是文章的一個(gè)階段，尤其是作者寫莎莉文的教學(xué)過程與“我”的心理變化過程的相結(jié)合，如：“我”學(xué)會(huì)了拼字，感到很自豪；那一天“我”學(xué)會(huì)了很多新詞，“我”感到自己是世界上幸福的孩子，“我”熱切地盼望著新的一天來臨；“我”掌握了學(xué)習(xí)語言的鑰匙，“我”熱切地希望運(yùn)用學(xué)到的東西。這些敘事，條理都很清晰。
要做到記敘的條理分明，必須在動(dòng)筆之前，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫什么，再寫什么，然后寫什么，把記敘的輪廓整理出來。
第5講：材料宜獨(dú)特
寫事記敘文重事，事情要能夠吸引人，要是典型事例。事例從那里獲取呢？這就要看誰是生活的有心人了?？倳?huì)有一些同學(xué)說，我們是學(xué)生，生活貧乏，看不出有什么新鮮、獨(dú)特的事情值得記敘。這話也不全對(duì)！同學(xué)們生活面不廣是事實(shí)，要擴(kuò)大作文選材的范圍，就要求我們盡可能地廣泛接觸生活。盡管我們的生活圈子小，但只要做生活的有心人，從自己的生活中去找，相信還是會(huì)有獨(dú)特的材料讓我們挑選的。
其實(shí)，我們每個(gè)人居住的環(huán)境不同，興趣愛好不同，經(jīng)歷的事情必然不同。能把自己那些與眾不同的經(jīng)歷作為選材的內(nèi)容，那么，你所選擇的材料一定是自己獨(dú)有的，新鮮生動(dòng)的。
《斑羚飛渡》的選材就很能給點(diǎn)撥我們。文中描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，以一隊(duì)老年斑羚的從容赴死為年輕一代架起生命的橋梁，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。說這個(gè)材料獨(dú)特，是因?yàn)樽髡邞{人之常情揣摩老斑羚的行為，特意描寫了面對(duì)死亡的老年斑羚的從容表現(xiàn)：“從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。”這在人類社會(huì)是難以想像的事情。斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會(huì)讓每一個(gè)讀過這篇文章的人受到精神的震撼，會(huì)啟發(fā)人們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)萬物共生的世界。
一些作家，不僅用如椽巨筆描繪社會(huì)，反映人生，有時(shí)也一改須眉男子之風(fēng)，以細(xì)針密線繡出鐘靈毓秀的短章小品。馮驥才的《珍珠鳥》大抵屬于這類靈秀之作。它著意描摹了生活，細(xì)膩描寫出人鳥相親的濃郁詩意，同時(shí)附麗了深刻的哲理，使這篇生動(dòng)雋永的散文蘊(yùn)含了很強(qiáng)的寓意。我們品味這個(gè)材料的獨(dú)特之處，即不僅顯示出作家對(duì)自然、人生的摯愛之情，而且似乎令人感悟到大至宇宙、小至人間，一切美之所在的真諦，
以上兩例，都是從關(guān)乎人與自然的素材之中拈來。其他領(lǐng)域也是同樣可以捕捉到獨(dú)特材料的，只要我們的同學(xué)不是熟視無睹，這樣的材料就肯定不可能從眼皮底下悄悄溜掉。
值得提醒的是，不少同學(xué)看到作文題目，不是到自己的生活中去找材料，而是道聽途說，或者是從概念出發(fā)去記敘、描寫。記好人好事，總是“爛”寫“主動(dòng)讓座”、“拾金不昧”、“為人補(bǔ)課”“送迷路的小孩回家”什么的，不管此事自己是否經(jīng)歷過，是否有感觸。這樣的內(nèi)容，怎么會(huì)給人耳目一新的感覺呢？
第6講：角度宜新穎
寫事記敘文都得表現(xiàn)所敘事件的思想意義，讓常見的材料放出異彩。
一般來說，同學(xué)們的生活圈子小，家庭、教室、操場(chǎng)，寢室而已；接觸的人少，家人、老師、同學(xué)，親鄰而已。所以在作文時(shí)，敘述的事情往往是很常見的。常見的材料中有沒有新鮮的東西呢？應(yīng)該說是有的。只要我們開動(dòng)腦筋，對(duì)常見的材料改變一下敘述的角度，也會(huì)讓它令人耳目一新。
以《散步》為例吧，據(jù)作者莫懷戚回憶，這篇文章寫作的契機(jī)有兩個(gè)：“第一個(gè)就是全家三輩四口人的散步，的確如文中所說：初春，南方的原野，哄了一陣才將母親帶上路……當(dāng)時(shí)我兒子正上幼兒園，他叫‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子’也是真的?！诙€(gè)契機(jī)則較有理性色彩。我與來西南政法學(xué)院進(jìn)修中國民事訴訟法的美國漢學(xué)家柯爾特先生相熟后，常就中西文化的異同進(jìn)行淺層次交談。出我意料的是他對(duì)中國文化中的‘孝悌’的看法……說中國人的敬老愛幼，是‘文化的精髓’，又說英國哲學(xué)家培根說過，‘哺育子女是動(dòng)物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉’，這個(gè)，全世界數(shù)中國人做得好，云云。他還同我一起看過中央電視臺(tái)舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，說這種‘由政府出面召集，全國像一家人在過年的事，在美國是不可想像的’。我們自己丟掉的，發(fā)達(dá)國度的人卻拾起來，如獲至寶，這使我感慨不已，開始重新正視這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產(chǎn)。寫作的念頭就產(chǎn)生了?！?BR> 取用材料時(shí)，作者確定第一個(gè)契機(jī)為文章的外延，作為第二個(gè)契機(jī)形成的思想之載體：
①這是真實(shí)的散步，有真人真景及部分真事乃至細(xì)節(jié)，即便來點(diǎn)想像加工也有了依托；
②剛好三代人，主體“我”和“我的妻”，客體“兒子”、“母親”齊全，便于“導(dǎo)演”，于是設(shè)計(jì)了“背”：背小的，背老的，將整個(gè)世界背起來，中青年人責(zé)無旁貸；
③“導(dǎo)演”是情節(jié)化的，為了突出“責(zé)任感”，特意改造出歧路之爭(zhēng)，寓理于事，可讀性強(qiáng)。由是，作者便得以從一個(gè)新穎的角度切入：淡化倫理，因?yàn)閭惱碚f得已經(jīng)太多；而強(qiáng)化“生命”，“生命”之說既本質(zhì)，又能參照出人性與動(dòng)物性的差異──只有人類才不但保護(hù)幼小的生命，而且善待衰老的生命。
引用這個(gè)例子，意在告誡我們同學(xué)，一定要打開思路，擴(kuò)大視野。我們的思路不能太狹窄，我們的發(fā)現(xiàn)不能只是注意到人事的一般現(xiàn)象，否則我們作文的材料永遠(yuǎn)老舊小氣。如果我們同學(xué)把觀察的目光投射到整個(gè)生活里，既看到那些凡人小事，也看到那些凡人小事蘊(yùn)含的東西，作文的角度一定會(huì)新穎亮色。
第7講：小事見深意
好的寫事記敘文，總是善于從小事中寫出深意來。自古以來，好文章數(shù)也數(shù)不盡，大多寫的也是平凡的、細(xì)小的事?！都t樓夢(mèng)》寫的是封建社會(huì)大官僚仕宦家族中的生活瑣事，這些生活瑣事在那樣的門第中可以說是平常又平常的了，但它反映的思想意義卻是深刻的，成為舉世公認(rèn)的巨著。
生活中，驚天動(dòng)地的事情是少見的，一般人所經(jīng)歷的大多是平凡的、細(xì)小的事情。凡事多加留意，盡可能深入地去想一想，不僅僅注意到它的表象，還能夠挖掘它的本質(zhì)，弄清它的來龍去脈。這樣，就能有敏感的頭腦和銳利的好眼力，挖掘、尋找出事情中所蘊(yùn)含的深意。
《風(fēng)箏》一文，說的是小時(shí)候不許小兄弟放風(fēng)箏，不準(zhǔn)小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，一心想補(bǔ)過，然而事隔久遠(yuǎn)，小兄弟已全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。從手足之情上看，當(dāng)年不許小兄弟放風(fēng)箏，只是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯(cuò)了，雖是往事，雖為兄長(zhǎng)，也要討小兄弟寬恕。從游戲的意義上看，“游戲是兒童正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?，游戲使兒童活潑、健康、聰明。不?zhǔn)游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張，認(rèn)識(shí)了中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制。從可貴的自省精神看，魯迅是嚴(yán)于解剖自己的，知錯(cuò)必改，鄭重其事。從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現(xiàn)象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點(diǎn)上，留下無盡的悲哀和發(fā)人深思的問號(hào)。小兄弟為什么全然忘卻原來他偷做風(fēng)箏，自己也并不認(rèn)為正當(dāng)，以為兄長(zhǎng)該管，因此并不耿耿于懷。
《風(fēng)箏》所寫的事情可謂小矣，但一朝從兒童教育角度去理解，從批判封建教育思想和倫理道德的角度去理解，從自我解剖的角度去理解，從親情角度去理解，從追求美好事物的角度去理解，多角度理解的話，其深意竟如此之多。
要么，把事情放在一定的背景中去寫，小事也立見深意。背景就是時(shí)代環(huán)境，指的是社會(huì)變遷和政治動(dòng)態(tài)等。一件小事，孤零零地看，是不起眼的，如果把它和事情發(fā)生的背景聯(lián)系起來，那就不尋常了。同是以江南農(nóng)村為背景，《故鄉(xiāng)》描繪了現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村殘破、凋敝的景象，《社戲》展現(xiàn)的則是另一幅記憶中理想的農(nóng)村畫卷。
從小事中寫出深意來，容易犯的毛病是“事”和“意”的榫頭對(duì)得不準(zhǔn)，往往是主觀上（意）想“深”，客觀上（事）顯得內(nèi)容單薄。因此，我們?cè)诰唧w寫的時(shí)候，要盡量避免在揭示事情所蘊(yùn)含意義時(shí)犯任意拔高的毛病。
照相機(jī)能攝像，人的雙眼也能攝像。然而人的雙眼是帶著感情去選鏡頭的，觀察的人本身要有一定的思想水平。只要提高自己的思想水平，對(duì)聽到或看到的事深入地想一番，認(rèn)識(shí)它的意義，鑒別它的價(jià)值，并把它放在特定的環(huán)境中去寫，就能從小事中寫出深意來。也只有這樣，才可能見微知著。
第8講：凡事可感悟
記敘文寫事，要寫出生活的感悟，寫出美好的人性，使文章有新意，有深度，有“亮色”。例如，寫自己的成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程固然要寫鋪陳事實(shí)，但更要點(diǎn)出成長(zhǎng)的原因；寫學(xué)校、家鄉(xiāng)的變化，一定要聯(lián)系時(shí)代的大背景；寫事件的場(chǎng)面，絕不能機(jī)械照搬，而應(yīng)透過畫面寫出它的實(shí)質(zhì)……
閱讀《走一步，再走一步》一文，我們就可以學(xué)到作者小時(shí)候“在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)”，這是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的人生經(jīng)驗(yàn)。而這份經(jīng)驗(yàn)，無疑是作者親歷那件事情之后的深刻感悟。
那件事情也姑且算是歷險(xiǎn)吧?！拔摇迸赖搅巳种桓叨鹊膸r石架，上不去，下不來，陷于絕望、恐懼，嚇得要死。很懂得怎樣訓(xùn)練孩子的父親，看到了“我”在懸崖石架上的這種狀況，明知一不小心就會(huì)摔死，可他并不上去救護(hù)，而是讓“我”自己下來。父親只給予指導(dǎo)、鼓勵(lì)，教“我”怎樣下來，讓“我”經(jīng)受歷練。聽了父親的話，覺得一小步，“似乎能辦得到”，第一步成功，“頓時(shí)有了信心”，第二步成功，“信心大增”……
作者從這件往事，感悟到一個(gè)人生哲理：無論怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解開來，分解為一小步一小步，困難就不大了。“你只要想著你是在走一小步”，“走了這一步再走下一步”，一步一步走下去，有天大的困難也可以闖過來。大困難是由小困難組成的，小困難是不難戰(zhàn)勝的，一步一步戰(zhàn)勝了小困難，后就是戰(zhàn)勝了巨大的困難。當(dāng)然，重要的還在于走好每一步，一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。這種人生經(jīng)驗(yàn)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的信心，成為一筆精神財(cái)富，使“我”在以后的人生道路上，能對(duì)付一切。
這個(gè)例子給我們一個(gè)啟示，生活中要善于感悟，要善于從事件中悟到道理。感悟?qū)τ趯懽髦匾蛇@篇文章便可窺一二：雖是凡事之?dāng)?，立意卻很高，頗富教益。
要使文章寫出生活的感悟，平時(shí)就得注意：
①不斷加強(qiáng)生活積累，從中挖掘出有價(jià)值的東西。有了生活積累，即使以前寫過的內(nèi)容，也會(huì)由于思想起點(diǎn)不一樣，在對(duì)原有內(nèi)容大力充實(shí)的基礎(chǔ)上，注入對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)，使作文上升為全新扛鼎。
②不斷提高思辨能力，以積極的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生活，盡可能地寫正面的、美好的內(nèi)容。即使寫如過去諱言的失業(yè)下崗、貧富懸殊等現(xiàn)象，只要我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)，同樣可以賦予積極的意義。
③不斷進(jìn)行思維訓(xùn)練，逐步克服“無事可寫，無物可寫”的毛病。寫作中思維訓(xùn)練方便的辦法是自己對(duì)自己設(shè)問，細(xì)細(xì)思索出一些內(nèi)容。經(jīng)常這樣積極地思考，我們就不用愁“沒有什么東西可寫”，不用愁“形象干癟”了。要始終記得，寫出感悟，就是從事中寫出了人生哲理和獨(dú)到見解來。
第9講：過渡需自然
一篇文章，好比一架運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器，文章中的一個(gè)個(gè)段落就好比機(jī)器中那些大大小小的零件，這些零件不僅相互照應(yīng)，而且那些大零件需要小零件把它們連接起來。文章里的段落同樣需要相互照應(yīng)，同樣需要一些“小零件”，即過渡段和過渡句把它們自然、緊密地連接起來。
寫事記敘文也是由一層一層的意思，一段一段的內(nèi)容編織、綴連起來的。由這層意思向另一層意思轉(zhuǎn)換，由這段內(nèi)容向另一段內(nèi)容發(fā)展，這中間往往需要“過渡”。這就好像過河由此岸渡往彼岸一樣，這中間離不開舟楫和橋梁。“過渡”得好，文章就脈絡(luò)貫通，氣韻流動(dòng)，嚴(yán)絲合縫，渾然天成，沒有散亂隔斷之??；“過渡”得不好，文章就顯得割截?cái)嗔眩瑲庋粫?，思路跳宕，使人難以卒讀。
一般說，記敘文的下面幾種情況間需要過渡：
①由這件事轉(zhuǎn)到另一件事時(shí)需要過渡。
如魯迅《從百草園到三味書屋》這篇饒多意趣的散文，當(dāng)作者敘寫到“我”由百草園這個(gè)自由的“樂園”轉(zhuǎn)到以“嚴(yán)厲”著稱的三味書屋去就讀之時(shí)，寫了這樣一段話：
我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了，而且還是全城中稱為嚴(yán)厲的書塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩αT，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸讼聛砹T，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！……
有了這個(gè)過渡段，就把上文所述的百草園的活動(dòng)同下文將述的在“三味書屋”的活動(dòng)有機(jī)地聯(lián)系了起來，很好地起到了穿針引線的作用，使文章前后兩部分內(nèi)容對(duì)比鮮明而又和諧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐Y連成了一篇完美的作品。
②記敘的時(shí)間或地點(diǎn)發(fā)生變化時(shí)需要過渡。
《藤野先生》在述說了“東京”留學(xué)生界的烏煙瘴氣景象后，作者寫道：
到別的地方去看看，如何呢？
于是，文章自然而然地由“東京”寫到了“仙臺(tái)”，一點(diǎn)也不見段落裁縫的痕跡，真可謂轉(zhuǎn)接輕妙。
③敘述轉(zhuǎn)接議論等表達(dá)方式時(shí)需要過渡。
《誰是可愛的人》一文，開頭是幾段議論，接下去要敘寫事實(shí)了，作者寫了一句：
讓我還是來說一段故事吧。
這是由議論而敘述的過渡，作為過渡領(lǐng)起下文。記寫了三個(gè)典型事例，準(zhǔn)備以議論、抒發(fā)來收束全篇時(shí)，又用了一個(gè)過渡段：
朋友們，用不著繁瑣的舉例，你已經(jīng)可以了解到我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么的美麗和寬廣……
這是由敘述而議論的過渡，使行文自然銜接。
④由倒敘轉(zhuǎn)入順敘或運(yùn)用插敘時(shí)的起止處需要過渡。
《故鄉(xiāng)》里，由于“母親”的提及，插敘了“我”少年時(shí)與閏土的一段交往和情誼，及至插敘完畢，敘寫又回到“現(xiàn)在”時(shí)，作者寫道：
現(xiàn)在我的母親提及了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。我應(yīng)聲說：
“這好極！他——怎樣？……”
接下去是“母親”的答話，文章又回到了原有的脈絡(luò)上來，線索清楚，文氣貫通。
第10講：照應(yīng)需扣題
照應(yīng)，指的是文章前后內(nèi)容的關(guān)照、呼應(yīng)。即前面的內(nèi)容，在后面加以補(bǔ)充發(fā)揮；后面要寫到的內(nèi)容，前面預(yù)作交代（這種交代，也稱之為“伏筆”，是為照應(yīng)下文而預(yù)先伏下的一筆），前后文相互印證、補(bǔ)充，文章的脈絡(luò)串通，使讀者易于把握，得到完整深刻的印象。否則，文章會(huì)顯得支離破碎，前言不接后語，各部分互不相關(guān)，使讀者難于透徹理解其內(nèi)容。這正像演劇時(shí)的道具一樣，如果第一幕的墻壁上掛著一柄腰刀的話，那么，到后一幕這柄腰刀就理應(yīng)出鞘，要不然，那它純粹就是一個(gè)多余的道具，一開始就不應(yīng)該掛上去。
敘事中的照應(yīng)有四種情況：
①文題照應(yīng)。在敘事過程中，我們所寫的內(nèi)容務(wù)必切題，要和文章的標(biāo)題相照應(yīng)。
②首尾呼應(yīng)。文章的開頭和結(jié)尾遙相呼應(yīng)，可以使文章結(jié)構(gòu)緊湊。
③前后照應(yīng)。在一篇文章中，前面的內(nèi)容和后面的內(nèi)容要互相照應(yīng)。
④反復(fù)照應(yīng)。即前后照應(yīng)中反復(fù)出現(xiàn)同一個(gè)詞句或段落，以強(qiáng)化照應(yīng)的效果。歸結(jié)這四種照應(yīng)不可忽視的一個(gè)共性，就是都得緊扣文題（主旨）。
《爸爸的花兒落了》這個(gè)文章題目，一方面實(shí)指夾竹桃的敗落，一方面象征天性愛花的爸爸離開人世。與“爸爸的花兒落了”這個(gè)題目相映，文章多處寫到花，如開頭由衣襟上的夾竹桃引出爸爸生病住院，結(jié)尾用“垂落的夾竹桃”回應(yīng)前文，點(diǎn)出爸爸已不在人間。全文充滿情味而又嚴(yán)謹(jǐn)周密。
曹文軒小說《孤獨(dú)之旅》尾部寫道：“杜小康的一只腳板底，還在一滴一滴地流血，血滴在草上，滴在父親的腳印里，也滴在跟在他們身后的那群鴨的羽毛上……”這個(gè)非常巧妙的細(xì)節(jié)描寫，照應(yīng)了上文杜小康風(fēng)雨尋鴨中“蘆葦舊茬兒戳破了他的腳”，“他感到腳鉆心地疼痛”；同時(shí)再現(xiàn)了杜小康的堅(jiān)強(qiáng)、成長(zhǎng)與收獲。那帶血的父親的腳印，那帶血的群鴨的羽毛，栩栩如生，余味無窮，讓讀者浮想聯(lián)翩。
《皇帝的新裝》中，騙子行騙，賦予實(shí)際上并不存在的所謂的“新衣服”一個(gè)奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。由于作品反復(fù)表現(xiàn)這個(gè)意思，使得這種奇怪的特性成為了貫穿故事始終的主線，童話就圍繞它巧妙地展開了既在意料之外、又在情理之中的離奇而生動(dòng)的故事情節(jié)。
伏而不露，明斷暗續(xù)，委蛇九折，勾前聯(lián)后，這才是好的照應(yīng)，儼然現(xiàn)代建筑中的水泥柱一般，外面是水泥，內(nèi)里是鋼筋——“照應(yīng)”正是使文章勾聯(lián)緊密的鋼筋鐵骨。
第3講：重點(diǎn)要突出
寫事記敘文要圍繞中心，抓住重點(diǎn)，不要面面俱到。重點(diǎn)部分（一般指事情發(fā)展高潮處）要詳寫，寫具體，寫詳盡，給讀者以深刻的印象。要描繪生活中生動(dòng)、具體的細(xì)節(jié)以及自己真實(shí)的感受，而不能只停留在泛泛地一般敘述。
《皇帝的新裝》十分注意突出重點(diǎn)，對(duì)于關(guān)鍵性的情節(jié)和細(xì)節(jié)，運(yùn)用多種手法，不斷加以重復(fù)，反復(fù)進(jìn)行交代。這篇童話中，凡屬重要的情節(jié)和細(xì)節(jié)，諸如皇帝愛穿新衣的“癖好”，騙子的陰謀詭計(jì)，他們吹噓自己所織出的衣料的“特性”，他們?cè)诳棽紮C(jī)上的“空忙”情況，大臣、官員和皇帝察看織布情況時(shí)的心理動(dòng)態(tài)，皇帝穿“新衣”上街*和被老百姓識(shí)破的過程，等等，作者都用不同的方式，重復(fù)地加以敘述和描繪。這種成年人可能會(huì)感到“啰嗦”的描述方式卻正符合少年兒童的心理特征，使他們覺得是在娓娓而談，清楚明白，引人入勝。
郭超人的《登上地球之巔》一文中，選擇了典型的事件來表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。如重點(diǎn)寫了征服“第二臺(tái)階”。這一“臺(tái)階”被外國探險(xiǎn)家認(rèn)為是不可逾越的，1924年英國赫赫有名的登山家馬洛里和歐文就是在這一帶失蹤的。還重點(diǎn)寫了劉連滿同志寧可自己犧牲也要把氧氣留給同志的事跡。由這一個(gè)人的行為，可以窺見全體登山隊(duì)員的優(yōu)秀品質(zhì)，也可以推斷這樣的隊(duì)伍是不可戰(zhàn)勝的。
只有圍繞文章中心安排好重點(diǎn)內(nèi)容的詳寫，敘事的重點(diǎn)才能突出。這就儼然雕塑作品，應(yīng)該把需要表現(xiàn)的東西充分展示給人看。讓我們從下面這個(gè)故事里得到一點(diǎn)啟示吧——
一個(gè)深夜，藝術(shù)家羅丹終于完成了巴爾扎克的雕像，滿意之至，連夜叫醒了自己的學(xué)生來欣賞。學(xué)生把雕像反復(fù)地看了個(gè)夠，目光漸漸地集中在雕像的手上：巴爾扎克的那雙手疊合起來，放在胸前，十分逼真。學(xué)生不禁連聲地說：“好極了，老師，我可從沒見過這樣一雙奇妙的手啊！”羅丹的臉上笑容消失了。他突然走到工作室的一角，提起一把大斧，直奔雕像，砍掉了那雙“完美的手”。所以，巴黎藝術(shù)館陳列的巴爾扎克雕像是沒有手的。
羅丹的作品要表現(xiàn)的是巴爾扎克的精神和氣質(zhì)，當(dāng)那雙手（次要部分）的完美只是人們忽略作品的主要內(nèi)容時(shí)，羅丹只好毅然決然，來突出雕像所要表現(xiàn)的意義。
第4講：條理要清晰
寫事，務(wù)必安排好行文的順序。也就是通常所說，寫記敘文，必須考慮哪些先寫，哪些后寫，安排好記敘的順序，否則就會(huì)頭緒雜亂，條理不清。那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢？
一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過程，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會(huì)清楚明白。確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄危梢允刮恼旅寄壳宄?BR> 記敘比較復(fù)雜的事件，一篇文章中往往不只采用一種方式，而是以一種方式為主，結(jié)合其他方式，使文章條理清楚，錯(cuò)落有致。
以王鼎鈞《那樹》為例，本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，以描寫和敘述為主，少有議論。僅述大樹有益于人類的情況和被人類所伐倒的情況，從矛盾對(duì)立的兩方面寫，深具意蘊(yùn)；按時(shí)間敘述，越久遠(yuǎn)者越簡(jiǎn)略，越近期則越詳細(xì)；將大樹的具體形象描寫放置前文，先給人一個(gè)鮮明、整體的印象；中間穿插傳說，豐富了內(nèi)容，增添了趣味性；寫大樹的早、近期和現(xiàn)時(shí)的分段，都有較明顯的語言標(biāo)志，即第二部分開頭有一“但是”，表明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹自然地過渡到近期的大樹，第三部分開頭說“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者……”表明某一具體事件將要講述，由寫近期的大樹自然地過渡到寫現(xiàn)時(shí)的大樹；文末以敘述結(jié)尾，“平淡”中隱隱透出一種悲哀、幽怨和憤恨的情緒。
《端午的鴨蛋》一文，十分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文“小敘事”的特點(diǎn)，思路尤為清晰。文章由描述家鄉(xiāng)端午節(jié)的各種風(fēng)俗入手，突出放黃煙子和吃“十二紅”，由此引出高郵鴨蛋，接著詳細(xì)介紹了高郵鴨蛋的名氣、色、香、味、吃法、傳統(tǒng)等，然后寫童年端午節(jié)的一個(gè)特別游戲風(fēng)俗——掛“鴨蛋絡(luò)子”，后寫用鴨蛋裝螢火蟲的游戲以及由此引發(fā)的聯(lián)想，處處使人品味到日常生活中的動(dòng)人底蘊(yùn)。
《再塑生命》一文，所選的材料是從“我”認(rèn)識(shí)具體事物，到認(rèn)識(shí)大自然，認(rèn)識(shí)“愛”。材料具有內(nèi)在的聯(lián)系，表現(xiàn)“我”的認(rèn)識(shí)水平由淺入深，從具體到抽象。“我”學(xué)習(xí)中每進(jìn)步就是文章的一個(gè)階段，尤其是作者寫莎莉文的教學(xué)過程與“我”的心理變化過程的相結(jié)合，如：“我”學(xué)會(huì)了拼字，感到很自豪；那一天“我”學(xué)會(huì)了很多新詞，“我”感到自己是世界上幸福的孩子，“我”熱切地盼望著新的一天來臨；“我”掌握了學(xué)習(xí)語言的鑰匙，“我”熱切地希望運(yùn)用學(xué)到的東西。這些敘事，條理都很清晰。
要做到記敘的條理分明，必須在動(dòng)筆之前，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫什么，再寫什么，然后寫什么，把記敘的輪廓整理出來。
第5講：材料宜獨(dú)特
寫事記敘文重事，事情要能夠吸引人，要是典型事例。事例從那里獲取呢？這就要看誰是生活的有心人了?？倳?huì)有一些同學(xué)說，我們是學(xué)生，生活貧乏，看不出有什么新鮮、獨(dú)特的事情值得記敘。這話也不全對(duì)！同學(xué)們生活面不廣是事實(shí)，要擴(kuò)大作文選材的范圍，就要求我們盡可能地廣泛接觸生活。盡管我們的生活圈子小，但只要做生活的有心人，從自己的生活中去找，相信還是會(huì)有獨(dú)特的材料讓我們挑選的。
其實(shí)，我們每個(gè)人居住的環(huán)境不同，興趣愛好不同，經(jīng)歷的事情必然不同。能把自己那些與眾不同的經(jīng)歷作為選材的內(nèi)容，那么，你所選擇的材料一定是自己獨(dú)有的，新鮮生動(dòng)的。
《斑羚飛渡》的選材就很能給點(diǎn)撥我們。文中描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，以一隊(duì)老年斑羚的從容赴死為年輕一代架起生命的橋梁，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。說這個(gè)材料獨(dú)特，是因?yàn)樽髡邞{人之常情揣摩老斑羚的行為，特意描寫了面對(duì)死亡的老年斑羚的從容表現(xiàn)：“從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置。”這在人類社會(huì)是難以想像的事情。斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會(huì)讓每一個(gè)讀過這篇文章的人受到精神的震撼，會(huì)啟發(fā)人們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)萬物共生的世界。
一些作家，不僅用如椽巨筆描繪社會(huì)，反映人生，有時(shí)也一改須眉男子之風(fēng)，以細(xì)針密線繡出鐘靈毓秀的短章小品。馮驥才的《珍珠鳥》大抵屬于這類靈秀之作。它著意描摹了生活，細(xì)膩描寫出人鳥相親的濃郁詩意，同時(shí)附麗了深刻的哲理，使這篇生動(dòng)雋永的散文蘊(yùn)含了很強(qiáng)的寓意。我們品味這個(gè)材料的獨(dú)特之處，即不僅顯示出作家對(duì)自然、人生的摯愛之情，而且似乎令人感悟到大至宇宙、小至人間，一切美之所在的真諦，
以上兩例，都是從關(guān)乎人與自然的素材之中拈來。其他領(lǐng)域也是同樣可以捕捉到獨(dú)特材料的，只要我們的同學(xué)不是熟視無睹，這樣的材料就肯定不可能從眼皮底下悄悄溜掉。
值得提醒的是，不少同學(xué)看到作文題目，不是到自己的生活中去找材料，而是道聽途說，或者是從概念出發(fā)去記敘、描寫。記好人好事，總是“爛”寫“主動(dòng)讓座”、“拾金不昧”、“為人補(bǔ)課”“送迷路的小孩回家”什么的，不管此事自己是否經(jīng)歷過，是否有感觸。這樣的內(nèi)容，怎么會(huì)給人耳目一新的感覺呢？
第6講：角度宜新穎
寫事記敘文都得表現(xiàn)所敘事件的思想意義，讓常見的材料放出異彩。
一般來說，同學(xué)們的生活圈子小，家庭、教室、操場(chǎng)，寢室而已；接觸的人少，家人、老師、同學(xué)，親鄰而已。所以在作文時(shí)，敘述的事情往往是很常見的。常見的材料中有沒有新鮮的東西呢？應(yīng)該說是有的。只要我們開動(dòng)腦筋，對(duì)常見的材料改變一下敘述的角度，也會(huì)讓它令人耳目一新。
以《散步》為例吧，據(jù)作者莫懷戚回憶，這篇文章寫作的契機(jī)有兩個(gè)：“第一個(gè)就是全家三輩四口人的散步，的確如文中所說：初春，南方的原野，哄了一陣才將母親帶上路……當(dāng)時(shí)我兒子正上幼兒園，他叫‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子’也是真的?！诙€(gè)契機(jī)則較有理性色彩。我與來西南政法學(xué)院進(jìn)修中國民事訴訟法的美國漢學(xué)家柯爾特先生相熟后，常就中西文化的異同進(jìn)行淺層次交談。出我意料的是他對(duì)中國文化中的‘孝悌’的看法……說中國人的敬老愛幼，是‘文化的精髓’，又說英國哲學(xué)家培根說過，‘哺育子女是動(dòng)物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉’，這個(gè)，全世界數(shù)中國人做得好，云云。他還同我一起看過中央電視臺(tái)舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，說這種‘由政府出面召集，全國像一家人在過年的事，在美國是不可想像的’。我們自己丟掉的，發(fā)達(dá)國度的人卻拾起來，如獲至寶，這使我感慨不已，開始重新正視這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產(chǎn)。寫作的念頭就產(chǎn)生了?！?BR> 取用材料時(shí)，作者確定第一個(gè)契機(jī)為文章的外延，作為第二個(gè)契機(jī)形成的思想之載體：
①這是真實(shí)的散步，有真人真景及部分真事乃至細(xì)節(jié)，即便來點(diǎn)想像加工也有了依托；
②剛好三代人，主體“我”和“我的妻”，客體“兒子”、“母親”齊全，便于“導(dǎo)演”，于是設(shè)計(jì)了“背”：背小的，背老的，將整個(gè)世界背起來，中青年人責(zé)無旁貸；
③“導(dǎo)演”是情節(jié)化的，為了突出“責(zé)任感”，特意改造出歧路之爭(zhēng)，寓理于事，可讀性強(qiáng)。由是，作者便得以從一個(gè)新穎的角度切入：淡化倫理，因?yàn)閭惱碚f得已經(jīng)太多；而強(qiáng)化“生命”，“生命”之說既本質(zhì)，又能參照出人性與動(dòng)物性的差異──只有人類才不但保護(hù)幼小的生命，而且善待衰老的生命。
引用這個(gè)例子，意在告誡我們同學(xué)，一定要打開思路，擴(kuò)大視野。我們的思路不能太狹窄，我們的發(fā)現(xiàn)不能只是注意到人事的一般現(xiàn)象，否則我們作文的材料永遠(yuǎn)老舊小氣。如果我們同學(xué)把觀察的目光投射到整個(gè)生活里，既看到那些凡人小事，也看到那些凡人小事蘊(yùn)含的東西，作文的角度一定會(huì)新穎亮色。
第7講：小事見深意
好的寫事記敘文，總是善于從小事中寫出深意來。自古以來，好文章數(shù)也數(shù)不盡，大多寫的也是平凡的、細(xì)小的事?！都t樓夢(mèng)》寫的是封建社會(huì)大官僚仕宦家族中的生活瑣事，這些生活瑣事在那樣的門第中可以說是平常又平常的了，但它反映的思想意義卻是深刻的，成為舉世公認(rèn)的巨著。
生活中，驚天動(dòng)地的事情是少見的，一般人所經(jīng)歷的大多是平凡的、細(xì)小的事情。凡事多加留意，盡可能深入地去想一想，不僅僅注意到它的表象，還能夠挖掘它的本質(zhì)，弄清它的來龍去脈。這樣，就能有敏感的頭腦和銳利的好眼力，挖掘、尋找出事情中所蘊(yùn)含的深意。
《風(fēng)箏》一文，說的是小時(shí)候不許小兄弟放風(fēng)箏，不準(zhǔn)小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，一心想補(bǔ)過，然而事隔久遠(yuǎn)，小兄弟已全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。從手足之情上看，當(dāng)年不許小兄弟放風(fēng)箏，只是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯(cuò)了，雖是往事，雖為兄長(zhǎng)，也要討小兄弟寬恕。從游戲的意義上看，“游戲是兒童正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?，游戲使兒童活潑、健康、聰明。不?zhǔn)游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張，認(rèn)識(shí)了中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制。從可貴的自省精神看，魯迅是嚴(yán)于解剖自己的，知錯(cuò)必改，鄭重其事。從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現(xiàn)象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點(diǎn)上，留下無盡的悲哀和發(fā)人深思的問號(hào)。小兄弟為什么全然忘卻原來他偷做風(fēng)箏，自己也并不認(rèn)為正當(dāng)，以為兄長(zhǎng)該管，因此并不耿耿于懷。
《風(fēng)箏》所寫的事情可謂小矣，但一朝從兒童教育角度去理解，從批判封建教育思想和倫理道德的角度去理解，從自我解剖的角度去理解，從親情角度去理解，從追求美好事物的角度去理解，多角度理解的話，其深意竟如此之多。
要么，把事情放在一定的背景中去寫，小事也立見深意。背景就是時(shí)代環(huán)境，指的是社會(huì)變遷和政治動(dòng)態(tài)等。一件小事，孤零零地看，是不起眼的，如果把它和事情發(fā)生的背景聯(lián)系起來，那就不尋常了。同是以江南農(nóng)村為背景，《故鄉(xiāng)》描繪了現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村殘破、凋敝的景象，《社戲》展現(xiàn)的則是另一幅記憶中理想的農(nóng)村畫卷。
從小事中寫出深意來，容易犯的毛病是“事”和“意”的榫頭對(duì)得不準(zhǔn)，往往是主觀上（意）想“深”，客觀上（事）顯得內(nèi)容單薄。因此，我們?cè)诰唧w寫的時(shí)候，要盡量避免在揭示事情所蘊(yùn)含意義時(shí)犯任意拔高的毛病。
照相機(jī)能攝像，人的雙眼也能攝像。然而人的雙眼是帶著感情去選鏡頭的，觀察的人本身要有一定的思想水平。只要提高自己的思想水平，對(duì)聽到或看到的事深入地想一番，認(rèn)識(shí)它的意義，鑒別它的價(jià)值，并把它放在特定的環(huán)境中去寫，就能從小事中寫出深意來。也只有這樣，才可能見微知著。
第8講：凡事可感悟
記敘文寫事，要寫出生活的感悟，寫出美好的人性，使文章有新意，有深度，有“亮色”。例如，寫自己的成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程固然要寫鋪陳事實(shí)，但更要點(diǎn)出成長(zhǎng)的原因；寫學(xué)校、家鄉(xiāng)的變化，一定要聯(lián)系時(shí)代的大背景；寫事件的場(chǎng)面，絕不能機(jī)械照搬，而應(yīng)透過畫面寫出它的實(shí)質(zhì)……
閱讀《走一步，再走一步》一文，我們就可以學(xué)到作者小時(shí)候“在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)”，這是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的人生經(jīng)驗(yàn)。而這份經(jīng)驗(yàn)，無疑是作者親歷那件事情之后的深刻感悟。
那件事情也姑且算是歷險(xiǎn)吧?！拔摇迸赖搅巳种桓叨鹊膸r石架，上不去，下不來，陷于絕望、恐懼，嚇得要死。很懂得怎樣訓(xùn)練孩子的父親，看到了“我”在懸崖石架上的這種狀況，明知一不小心就會(huì)摔死，可他并不上去救護(hù)，而是讓“我”自己下來。父親只給予指導(dǎo)、鼓勵(lì)，教“我”怎樣下來，讓“我”經(jīng)受歷練。聽了父親的話，覺得一小步，“似乎能辦得到”，第一步成功，“頓時(shí)有了信心”，第二步成功，“信心大增”……
作者從這件往事，感悟到一個(gè)人生哲理：無論怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解開來，分解為一小步一小步，困難就不大了。“你只要想著你是在走一小步”，“走了這一步再走下一步”，一步一步走下去，有天大的困難也可以闖過來。大困難是由小困難組成的，小困難是不難戰(zhàn)勝的，一步一步戰(zhàn)勝了小困難，后就是戰(zhàn)勝了巨大的困難。當(dāng)然，重要的還在于走好每一步，一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。這種人生經(jīng)驗(yàn)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的信心，成為一筆精神財(cái)富，使“我”在以后的人生道路上，能對(duì)付一切。
這個(gè)例子給我們一個(gè)啟示，生活中要善于感悟，要善于從事件中悟到道理。感悟?qū)τ趯懽髦匾蛇@篇文章便可窺一二：雖是凡事之?dāng)?，立意卻很高，頗富教益。
要使文章寫出生活的感悟，平時(shí)就得注意：
①不斷加強(qiáng)生活積累，從中挖掘出有價(jià)值的東西。有了生活積累，即使以前寫過的內(nèi)容，也會(huì)由于思想起點(diǎn)不一樣，在對(duì)原有內(nèi)容大力充實(shí)的基礎(chǔ)上，注入對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)，使作文上升為全新扛鼎。
②不斷提高思辨能力，以積極的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生活，盡可能地寫正面的、美好的內(nèi)容。即使寫如過去諱言的失業(yè)下崗、貧富懸殊等現(xiàn)象，只要我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)，同樣可以賦予積極的意義。
③不斷進(jìn)行思維訓(xùn)練，逐步克服“無事可寫，無物可寫”的毛病。寫作中思維訓(xùn)練方便的辦法是自己對(duì)自己設(shè)問，細(xì)細(xì)思索出一些內(nèi)容。經(jīng)常這樣積極地思考，我們就不用愁“沒有什么東西可寫”，不用愁“形象干癟”了。要始終記得，寫出感悟，就是從事中寫出了人生哲理和獨(dú)到見解來。
第9講：過渡需自然
一篇文章，好比一架運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器，文章中的一個(gè)個(gè)段落就好比機(jī)器中那些大大小小的零件，這些零件不僅相互照應(yīng)，而且那些大零件需要小零件把它們連接起來。文章里的段落同樣需要相互照應(yīng)，同樣需要一些“小零件”，即過渡段和過渡句把它們自然、緊密地連接起來。
寫事記敘文也是由一層一層的意思，一段一段的內(nèi)容編織、綴連起來的。由這層意思向另一層意思轉(zhuǎn)換，由這段內(nèi)容向另一段內(nèi)容發(fā)展，這中間往往需要“過渡”。這就好像過河由此岸渡往彼岸一樣，這中間離不開舟楫和橋梁。“過渡”得好，文章就脈絡(luò)貫通，氣韻流動(dòng)，嚴(yán)絲合縫，渾然天成，沒有散亂隔斷之??；“過渡”得不好，文章就顯得割截?cái)嗔眩瑲庋粫?，思路跳宕，使人難以卒讀。
一般說，記敘文的下面幾種情況間需要過渡：
①由這件事轉(zhuǎn)到另一件事時(shí)需要過渡。
如魯迅《從百草園到三味書屋》這篇饒多意趣的散文，當(dāng)作者敘寫到“我”由百草園這個(gè)自由的“樂園”轉(zhuǎn)到以“嚴(yán)厲”著稱的三味書屋去就讀之時(shí)，寫了這樣一段話：
我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了，而且還是全城中稱為嚴(yán)厲的書塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩αT，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸讼聛砹T，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！……
有了這個(gè)過渡段，就把上文所述的百草園的活動(dòng)同下文將述的在“三味書屋”的活動(dòng)有機(jī)地聯(lián)系了起來，很好地起到了穿針引線的作用，使文章前后兩部分內(nèi)容對(duì)比鮮明而又和諧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐Y連成了一篇完美的作品。
②記敘的時(shí)間或地點(diǎn)發(fā)生變化時(shí)需要過渡。
《藤野先生》在述說了“東京”留學(xué)生界的烏煙瘴氣景象后，作者寫道：
到別的地方去看看，如何呢？
于是，文章自然而然地由“東京”寫到了“仙臺(tái)”，一點(diǎn)也不見段落裁縫的痕跡，真可謂轉(zhuǎn)接輕妙。
③敘述轉(zhuǎn)接議論等表達(dá)方式時(shí)需要過渡。
《誰是可愛的人》一文，開頭是幾段議論，接下去要敘寫事實(shí)了，作者寫了一句：
讓我還是來說一段故事吧。
這是由議論而敘述的過渡，作為過渡領(lǐng)起下文。記寫了三個(gè)典型事例，準(zhǔn)備以議論、抒發(fā)來收束全篇時(shí)，又用了一個(gè)過渡段：
朋友們，用不著繁瑣的舉例，你已經(jīng)可以了解到我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么的美麗和寬廣……
這是由敘述而議論的過渡，使行文自然銜接。
④由倒敘轉(zhuǎn)入順敘或運(yùn)用插敘時(shí)的起止處需要過渡。
《故鄉(xiāng)》里，由于“母親”的提及，插敘了“我”少年時(shí)與閏土的一段交往和情誼，及至插敘完畢，敘寫又回到“現(xiàn)在”時(shí)，作者寫道：
現(xiàn)在我的母親提及了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。我應(yīng)聲說：
“這好極！他——怎樣？……”
接下去是“母親”的答話，文章又回到了原有的脈絡(luò)上來，線索清楚，文氣貫通。
第10講：照應(yīng)需扣題
照應(yīng)，指的是文章前后內(nèi)容的關(guān)照、呼應(yīng)。即前面的內(nèi)容，在后面加以補(bǔ)充發(fā)揮；后面要寫到的內(nèi)容，前面預(yù)作交代（這種交代，也稱之為“伏筆”，是為照應(yīng)下文而預(yù)先伏下的一筆），前后文相互印證、補(bǔ)充，文章的脈絡(luò)串通，使讀者易于把握，得到完整深刻的印象。否則，文章會(huì)顯得支離破碎，前言不接后語，各部分互不相關(guān)，使讀者難于透徹理解其內(nèi)容。這正像演劇時(shí)的道具一樣，如果第一幕的墻壁上掛著一柄腰刀的話，那么，到后一幕這柄腰刀就理應(yīng)出鞘，要不然，那它純粹就是一個(gè)多余的道具，一開始就不應(yīng)該掛上去。
敘事中的照應(yīng)有四種情況：
①文題照應(yīng)。在敘事過程中，我們所寫的內(nèi)容務(wù)必切題，要和文章的標(biāo)題相照應(yīng)。
②首尾呼應(yīng)。文章的開頭和結(jié)尾遙相呼應(yīng)，可以使文章結(jié)構(gòu)緊湊。
③前后照應(yīng)。在一篇文章中，前面的內(nèi)容和后面的內(nèi)容要互相照應(yīng)。
④反復(fù)照應(yīng)。即前后照應(yīng)中反復(fù)出現(xiàn)同一個(gè)詞句或段落，以強(qiáng)化照應(yīng)的效果。歸結(jié)這四種照應(yīng)不可忽視的一個(gè)共性，就是都得緊扣文題（主旨）。
《爸爸的花兒落了》這個(gè)文章題目，一方面實(shí)指夾竹桃的敗落，一方面象征天性愛花的爸爸離開人世。與“爸爸的花兒落了”這個(gè)題目相映，文章多處寫到花，如開頭由衣襟上的夾竹桃引出爸爸生病住院，結(jié)尾用“垂落的夾竹桃”回應(yīng)前文，點(diǎn)出爸爸已不在人間。全文充滿情味而又嚴(yán)謹(jǐn)周密。
曹文軒小說《孤獨(dú)之旅》尾部寫道：“杜小康的一只腳板底，還在一滴一滴地流血，血滴在草上，滴在父親的腳印里，也滴在跟在他們身后的那群鴨的羽毛上……”這個(gè)非常巧妙的細(xì)節(jié)描寫，照應(yīng)了上文杜小康風(fēng)雨尋鴨中“蘆葦舊茬兒戳破了他的腳”，“他感到腳鉆心地疼痛”；同時(shí)再現(xiàn)了杜小康的堅(jiān)強(qiáng)、成長(zhǎng)與收獲。那帶血的父親的腳印，那帶血的群鴨的羽毛，栩栩如生，余味無窮，讓讀者浮想聯(lián)翩。
《皇帝的新裝》中，騙子行騙，賦予實(shí)際上并不存在的所謂的“新衣服”一個(gè)奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。由于作品反復(fù)表現(xiàn)這個(gè)意思，使得這種奇怪的特性成為了貫穿故事始終的主線，童話就圍繞它巧妙地展開了既在意料之外、又在情理之中的離奇而生動(dòng)的故事情節(jié)。
伏而不露，明斷暗續(xù)，委蛇九折，勾前聯(lián)后，這才是好的照應(yīng)，儼然現(xiàn)代建筑中的水泥柱一般，外面是水泥，內(nèi)里是鋼筋——“照應(yīng)”正是使文章勾聯(lián)緊密的鋼筋鐵骨。