這篇關于春節(jié)寫景作文范文：詳解考場作文的結構，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
一、前言
所謂結構，指的是文章段落層次內(nèi)容的組織形式。文章是一個整體，它有多個部分(段落和層次)，這些部分需要進行一定的安排和組合，才能使整個內(nèi)容顯得嚴謹而和諧，顯出美來，這就需要對文章諸多的段落層次進行布局和謀劃。而在寫作中，很多同學都不太注意文章的結構對于內(nèi)容表達的重要性，以致影響了作文的質(zhì)量，從而大大影響了作文的評分。同學們的作文在結構上表現(xiàn)出來的問題主要有：結構不完整，缺少必要的過渡照應;結構混亂，缺乏條理性、邏輯性，沒有明晰的線索，東扯西拉，顛三倒四;材料詳略不當，重點不突出。
二、結構訓練方法
1、理性選擇
復習備考時，注意根據(jù)自身的寫作實際，選擇適合自己的一兩種模式反復錘煉，以求運用自如，精到出彩。在此基礎上，再兼及一兩種另類模式，以求一專多能，從容應對。
2、模仿創(chuàng)新
復習備考時，建議同學們根據(jù)不同文體，結合自己喜愛的結構模式，細致分析高考(高考試題(試題))優(yōu)秀范文的結構特點，把文章內(nèi)容用提綱形式抽取出來，反復訓練，不斷強化，然后根據(jù)個人特點加以變通創(chuàng)新。
3、提綱訓練
高三備考時間緊張，寫作次數(shù)有限，不可能針對每個話題進行完整的作文訓練，而結構訓練又需熟能生巧，所以選擇不同話題擬寫提綱，不失為一種高效訓練的辦法。20分鐘即可完成一篇提綱，沒有了800字作文的壓力，作文訓練變得輕松快捷。況且，提綱訓練也是快速構思的過程，而快速立意、構思、寫提綱是考場作文的前奏，直接影響作文的質(zhì)量，需在平時反復錘煉。
三、結構模式推介
1、時評式
方法導引：時事評論是議論文中常見的一種形式，它針對社會生活中的某種思想、某種現(xiàn)象、某一事件發(fā)表自己的看法并加以闡述說理，其特點是就事說理，有的放矢，激濁揚清，短小靈活，馳騁自如，具有強烈的時代色彩，在高考作文評卷中很受閱卷老師歡迎。
時評式寫法要求有比較敏銳的觀察力，關注社會、關注民生，思想比較深刻，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要求理性地、深入地、縝密地分析，語言邏輯性強。
基本寫作思路：
引：概述社會現(xiàn)象(或所供材料)，引出論題;
提：提出觀點，表明態(tài)度;
析：就事論事，淺層分析;
聯(lián)：聯(lián)系社會背景，深層拓展;(析實質(zhì)、根源、危害、原因、影響、教訓、解決辦法等)
結：回應論點，再次強調(diào)。(“析”“聯(lián)”可以合二為一)
【例文1】
回到原點
生活就像一個畫在坐標軸上的圓，圓心在原點。我們順著這個圓的軌跡轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，有的人年輕越走越小，離生活的原點越來越近;有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠。這個原點是什么?是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎?(提觀點)
情感是原點，是坐標中心，可生活怎么就離它越來越遠呢?學生埋頭苦讀，眼里充斥著數(shù)學(備考)公式，英語(備考)單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠;父母拼命賺錢，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)的生活，與孩子的交流卻少的可憐;白領日夜加工，為事業(yè)拼搏，卻快要連回家的路都忘記了……太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負擔讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉(zhuǎn)身看一下原點的勇氣都沒了。因為我們恐懼于發(fā)現(xiàn)我們離它是多么的遠!(擺現(xiàn)象，析原因)
但是，當家變成只供休息的旅館，當朋友變成只是過節(jié)時互相問候的對象，當家人變成同一屋檐下的“室友”，當關愛只意味著給錢，當成功只意味著升職，當我們把一切的情感都物化時，我們與機器人何異?或許我們可以暫時用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可總有一天，遠離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩的遠遠的。所以，還是回到原點吧!還是關注一下自己的情感吧!(析危害)
回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹記拼搏奮斗的目標，當物質(zhì)的東西與情感相沖突時，應注意生活得原點是情感而不是物質(zhì)。學生埋頭苦讀時應帶有社會責任感，對他人與社會具有人文關懷;人們工作奮斗時應關注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來;甚至人們在準備犯錯時，也應明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質(zhì)都無法補償?shù)摹＿@樣，我們才能回到原點，回到生活坐標的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。(論怎么辦)
邁入21世紀的第二個十年，廣東(2013廣東一模)提出要建設幸福廣東，在經(jīng)歷了GDP的迅速增長后，廣東開市關注人們的幸福感，關注人們的情感，這樣，也正是回到生活的原點啊!
但愿在這樣的潮流下，普通大眾也能開始關注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，終回到生活的原點吧!(結合時下熱點，照應開頭作結)
【點評】本文由比喻引入，拿生活中的兩種人作對比，然后指出生活的“原點”是“情感”，顯得新穎別致。第二段以概括性的事實，擺出種種離開“原點”的現(xiàn)象，一針見血地指出其原因是“太多的欲望”;第三段分析離開“原點”，“把一切情感都物化”的危害，進而點題，震撼人心;第四段論述怎么樣才能回到“原點”，亦情亦理，令人信服;第五段聯(lián)系建設幸福廣東的問題，深化了文章的中心;后一段提出希望，照應全文。通篇圍繞文題，處處緊扣“情感”這一“原點”，緊密聯(lián)系實際，抒寫自己對生活的體驗與認識，中心突出，感情真摯，思想深刻，分析比較透徹，針對性強。全文擺現(xiàn)象，析原因，談危害，說辦法，步步深入，層次清晰，前呼后應。語言表達比較流暢，文筆比較優(yōu)美，句式富于變化，尤其是幾處排比句的使用，非常精彩。
【例文2】
回到原點
文學創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時，我們應該反思。我們必須回到原點，回到文學創(chuàng)作的根本……
回到原點，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。回望歷史(備考)，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫?托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創(chuàng)作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。
回到原點，要回到文學創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學創(chuàng)作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標準、只需要印數(shù)與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學創(chuàng)作的使命這個原點全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態(tài)必然阻止文學創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學圣殿。
中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現(xiàn)在我們的文學創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點，遠離了文學創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創(chuàng)作的根本。
回歸原點，還文學一份厚重與深刻……
【點評】本文取“原點”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學創(chuàng)作與生活的關系，把生活作為文學創(chuàng)作的原點，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實中一些作家或“寫手”遠離生活“閉門造車”寫“無病呻吟”的東西，寫有數(shù)量無生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開原點”的作為，顯示了作者一種社會批判意識。作者批評了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學創(chuàng)作必須“回到原點”。文章結尾一句“回歸原點，還文學一份厚重和深刻”，再次強調(diào)主題，給人留下回味的空間。
【例文3】
理性的聲音永遠不會沉默
德國總理默克爾近顯然未能躲過一場風波：由于她在得知本?拉登被擊斃后當眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場風波快點過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準備為此起訴她。
作為德國基督教民主黨領袖的默克爾理應知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價的，都應該被尊重，哪怕是罪犯。正因為犯了這樣一個看似微小的常識錯誤，即使她是權威的領袖，在涉及德國知識分子的底線問題時，她也終無法過去。
依舊是在德國，依舊與默克爾有關。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內(nèi)一片嘩然，為了保護這位將大有作為的政治(備考)新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學術研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯(lián)名上書反對，直截地表達了德國知識分子的態(tài)度。因為他們擔心這將會成為日后學術不端的借口，他們又沒有給默克爾面子，再讓她“一切都會過去”的計劃繼續(xù)泡湯。
我感動于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實因為這些知識分子對于任何權威都能以這種“一切都不能過去”的態(tài)度才終成就了德國學術圈嚴謹?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。
然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?它又何曾沉默于經(jīng)歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地?
盡管受到當時政治的壓力，梁思成“拆掉北京(2013北京高三期末)的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當我們面對現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無區(qū)別，當我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠不會讓錯誤過去。
回望歷史，多少統(tǒng)治者以權威的姿態(tài)、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而絕對不容置疑。
“一切都不會過去”，這是理性的聲音永遠不會沉默;“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠不會沉默!
作為一名社會的準知識分子，當我們面對祖國日新月異變化發(fā)展的同時，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢?
真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛(wèi)真理，以堅守住后的底線。因為這是我們的責任，而我們——是社會的良心。
【點評】作者打破了應試的窠臼，以其關注現(xiàn)實，放眼全球的視野，直面慘淡的現(xiàn)實，以默克爾對拉登之死的態(tài)度入題，繼而以博士國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事追問，巧妙切入主題——理性的聲音不會過去。同時又以“如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?”承上啟下，表達對華夏大地的關切和反思。難能可貴的是作者沒有就事論事，而是把這種理性延伸到自己和有識之士，堅守自己的底線，捍衛(wèi)到自己的責任。文章重點談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。寫得現(xiàn)實而尖刻，顯得大氣而深刻。
【例文4】
回到原點
學過數(shù)學的人都知道，想要建立一個函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點。然后，才能建立坐標并作圖。圖像上每一個點的坐標，都是相對于原點來確定位置，原點就是整個圖像的根本。
同樣，對于國家這個宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務”，無不點明了原點所指、根本所在一一一以民為本。
但是，當今之社會，當今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發(fā)商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風水”者有之，為GDP增長，暴力強拆都有之。
我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點。很多人只關注自己房價漲未?股票升否?但對自己要承擔的公民責任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應有之責，對社會不公平現(xiàn)象事不關己高高掛起。
這些忽視根本，無視原點的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，卻一定程度上忽視了社會公平，公平權利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。
所幸，近年來，國家終于認識到原點的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來關于“幸?！钡娜翊笥懻?，無不揭示了政府向“民本”這一原點的回歸。
我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權斗士”，他們都是回到原點的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個人就是整個國家”。是的，難道不是每個人的尊嚴構成了國之尊嚴，每個人的權利構成了國之權利，每個人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點，讓我們關注社會，承擔責任，回到原點。每個人的覺醒也是國家回到民眾發(fā)展這一原點的前提，從而，才能讓我們的國家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。
【點評】本文聯(lián)系生活，論述深刻。從“官”到“民”這兩個角度，深入剖析了“無視原點”的種種現(xiàn)象及其原因。有理有據(jù)，材料豐富。由此可知，該考生并非是“一心只讀圣賢書”的呆子，而是“家事國事天下事事事關心”的活潑生!
【例文5】
與你為鄰
“當你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣裳，你還能說自己與任何人無關嗎?”——紀伯倫《沙與沫》
生活在這鋼鐵森林中，我們都在無意間設下了心的籬墻。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年輕人們早早“實現(xiàn)”了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想。孩子們受到“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個個“小刺猬”。在這現(xiàn)代社會，我們究竟該用什么，來維系人之間的關系呢?
你住在學校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“鄰”的關系是一張網(wǎng)，我們便是網(wǎng)上的蜘蛛?，F(xiàn)在，網(wǎng)已鋪開我們不可改變地生活在既定的網(wǎng)上。那么，我們是應該各自為政，甚至于以鄰為壑呢?還是應該相互關心，共取雙贏呢?答案自然是后者。
進來發(fā)生的幾起殺童案讓各地學校提心吊膽，也讓人們反思起我們的社會來。不約而同地，殺人犯都是我們社會中龐大的弱勢群體的一員，而且都經(jīng)過長期積怨在心，無人關切。當天在他們面前塌倒時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有，他們或許就是我們的鄰居，弱勢群體中的成員，也必然是我們的鄰居。如果我們伸出援手，點燃一根燭，趕走心魔，我們的孩子也自然受到了保護。
再來看看孩子們吧!他們天真無邪的眼神怕是再難尋的了。以往一份調(diào)查表明，北京、上海(一模)等大城市孩子都排斥、甚至鄙視農(nóng)民工的現(xiàn)象十分普遍。在近一份調(diào)查中，大多數(shù)孩子傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認為“窮人就是壞人”。我們究竟向他們傳輸了什么樣的鄰里關系、待人方法，讓他們修煉成了“小治安員”?
“躲貓貓”、“喝水死”、“激動死”、“蹲廁死”、“趙作海案”、“佘祥林案”……這些公檢法工作程序中的怪象，我們有沒有對其負起監(jiān)督的責任?當我們的鄰居受到不公平待遇時，我們自身的自由、安全的法理性正受到強烈的質(zhì)疑。
“當犀利哥”在網(wǎng)上走紅時，我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑，但有些網(wǎng)友則默默地幫助他的弟弟與他團聚。沒有錯，“犀利哥”們正是我們每一個人的鄰居。當我們擺出可供依靠的肩膀時，收到的是每一個鄰居的微笑。
與你為鄰，與人為善，我與每一個人都相關，我與每一個人都相愛。
【點評】這是2010年標桿卷1號卷，是一篇公認的一類卷優(yōu)秀議論文。文章開篇不同凡響，援引紀伯倫的名言，巧妙切合了“鄰居”的特質(zhì)，然后結合現(xiàn)實生活，提出“鄰居”的現(xiàn)實存在，需要“相互關系，共取雙贏”，觀點鮮明，切合題意。文章在論證過程中，結合現(xiàn)實中的“殺童案”以及“相關的調(diào)查”，材料新穎，現(xiàn)實的針對性強。在文尾三段，進一步將“鄰居”的范圍擴大到弱勢群體的其他方面，建設性地提出“與人為善”的中心思想，整篇文章結構嚴謹，材料鮮活，觀點新穎，只是個別句子存在表意絕對，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的!
2、層進式
方法導引：層進式結構是按照認識事物的規(guī)律，由淺入深，層層遞進，縱向拓展的一種結構方式。這種論證結構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，說理深刻，論點鮮明。
按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么——為什么——怎么辦。
另外一種層進式則是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。(參見時評式)
在運用時注意詳略要得當，既可以把重點放在論述“為什么”，也可以把重點放在“怎么樣”上面，根據(jù)論點的需要選擇論述的重點。
【例文1】
接受苦難的洗禮
雄鷹接受次從峭壁上摔下的痛苦，才有飛翔天際的一刻。
河石接受次波浪的撞擊，才有渾然光滑的形體。
雨燕接受次自我鍛煉，才有飛翔沖擊的本領。
人生又何嘗不是如此呢?只有接受苦難的洗禮，人的意志才更加堅定，對未來的路才更有信心，這樣人們才能干出一番驚天動地的事業(yè)。
也許有人會說：“我父母是百萬富翁，我這一輩子都不用擔心了?！边@純粹是一種享樂主義。我試問一句：“你的后代怎么辦?”無語。是故，人不能只享受他人為你制造的財富，財富要靠自己。想勸說一句：“溺愛等于扼殺。”世界巨富比爾?蓋茨，將財產(chǎn)全部捐給需要幫助的人，不留一分錢給孩子，目的就是不助長孩子享樂的思想，激勵孩子接受生活的挑戰(zhàn)。
可以想一下，倘若下一代的人都去享受他上一代人的恩惠，那么，世界將會沒落，人類的進步即將畫上句號，所以苦難對人的重要性是不言而喻的。
理解了其重要性還不夠，還要敢于接受苦難，敢于征服苦難。
從古至今，人類的車輪就是靠那一個個經(jīng)受住考驗的人推動的。八次落榜的明朝人歸有光，在嘉定招生辦學，仍然含辛茹苦，發(fā)憤攻讀，終于寫下了《震川文集》四十卷;三次落榜的李時珍，立志從醫(yī)，一生精心研究，走遍長江、黃河流域，經(jīng)過27年的精心勞動，寫下了醫(yī)學巨著《本草綱目》;四次落榜的嚴文井，落榜不落志，到北京圖書館當小職員，秉燭夜讀，翻譯、撰寫了大量作品，成為我國作家……他們面對困難，勇于直面，敢于征服，因而他們?nèi)松鷮憹M了“卓越”，人類歷史的進程留下了他們的汗水。
梁啟超曾說：“患難困苦，時磨練人格之高學府?！笨嚯y時成功的催化劑。但苦難不是每時每刻都有，我們不可等待，而是要去尋找，去征服。君不見，釋迦牟尼放棄王位，遠赴中土，尋求佛法，菩提樹下坐化駕鶴;君不見，昭君駝鈴陣陣，黃沙漫天，入住西藏成就她的人生。他們敢于放棄安逸的生活，敢于尋求生活的苦難，因而，他們沒有隨歷史的沖刷而逝去，而是鐫刻在人們的心中。
此時此刻，我想，雄鷹的搏擊長空、河石的晶瑩圓滑、雨燕的展翅高翔都來自于他們接受了苦難的洗禮。同樣，人類的進步源于面對苦難，征服苦難。
讓苦難作為風，送我們?nèi)倮谋税?
讓苦難作為火，照耀我們前進的道路;
讓苦難作為啟明星，引領我們走向新世界。
【例文2】
亮 劍
古代劍客在與對手狹路相逢時，無論對等候有多么強大，即使是天下第一，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使倒在對手的劍下，也雖敗猶榮。這就是亮劍精神?！}記
面對濤天的巨浪，成熟的船長從不會害怕，而是沉著面對，因為他要亮劍;面對殘酷的侵略戰(zhàn)爭，士兵們絕不會退縮，而是勇往直前，因為他們要亮劍;面對艱難的比賽，運動員們即使倒下了，也會迅速站起來，繼續(xù)前行，因為他們要亮劍——
亮劍，亮出的是一種氣質(zhì)，亮出的是一種性格，亮出的是一種不服輸?shù)臎Q心。那只烏鴉想象鷹一樣擁有速度和力量，想象鷹一樣抓起小羊，雖然失敗了卻讓我們看到了一種敢于亮劍的精神。所以，孩子說“它也很可愛啊!”烏鴉的可愛之處就在于它敢于亮劍。
對于人生，亦是如此。人生可悲的不是失敗與挫折，而是不敢亮劍。海明威說過：“我可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，我們不能被打敗。
海明威在《老人與?！分邢蛭覀冋宫F(xiàn)了一位擁有頑強意志的老漁夫。漁夫在大海中漂泊了84天，沒有打到一條魚，但他從沒有放棄。在大海上，他與狂風暴雨相伴，與鯊魚進行搏斗。雖然回到岸上他沒有收獲任何東西，然而他卻有一種精神。面對大自然的挑戰(zhàn)，他敢于亮劍。
只有敢于亮劍的人，才能成為強者。
洪戰(zhàn)輝從小就生活在貧困的家中。由于貧困，母親拋棄了他，并且父親也患上了一種怪病。他還成了一個小妹妹的哥哥，生活的重擔過早地落在了他的肩上，但也讓他變得更成熟、更堅強。終他通過自己的努力考上了大學。他曾說過：“苦難的經(jīng)歷不是我們博取別人同情的資本，只有努力奮斗才是關鍵?！泵鎸ι畹钠D辛，洪戰(zhàn)輝毅然亮出自己的寶劍，使他成為了一個強者。
一、前言
所謂結構，指的是文章段落層次內(nèi)容的組織形式。文章是一個整體，它有多個部分(段落和層次)，這些部分需要進行一定的安排和組合，才能使整個內(nèi)容顯得嚴謹而和諧，顯出美來，這就需要對文章諸多的段落層次進行布局和謀劃。而在寫作中，很多同學都不太注意文章的結構對于內(nèi)容表達的重要性，以致影響了作文的質(zhì)量，從而大大影響了作文的評分。同學們的作文在結構上表現(xiàn)出來的問題主要有：結構不完整，缺少必要的過渡照應;結構混亂，缺乏條理性、邏輯性，沒有明晰的線索，東扯西拉，顛三倒四;材料詳略不當，重點不突出。
二、結構訓練方法
1、理性選擇
復習備考時，注意根據(jù)自身的寫作實際，選擇適合自己的一兩種模式反復錘煉，以求運用自如，精到出彩。在此基礎上，再兼及一兩種另類模式，以求一專多能，從容應對。
2、模仿創(chuàng)新
復習備考時，建議同學們根據(jù)不同文體，結合自己喜愛的結構模式，細致分析高考(高考試題(試題))優(yōu)秀范文的結構特點，把文章內(nèi)容用提綱形式抽取出來，反復訓練，不斷強化，然后根據(jù)個人特點加以變通創(chuàng)新。
3、提綱訓練
高三備考時間緊張，寫作次數(shù)有限，不可能針對每個話題進行完整的作文訓練，而結構訓練又需熟能生巧，所以選擇不同話題擬寫提綱，不失為一種高效訓練的辦法。20分鐘即可完成一篇提綱，沒有了800字作文的壓力，作文訓練變得輕松快捷。況且，提綱訓練也是快速構思的過程，而快速立意、構思、寫提綱是考場作文的前奏，直接影響作文的質(zhì)量，需在平時反復錘煉。
三、結構模式推介
1、時評式
方法導引：時事評論是議論文中常見的一種形式，它針對社會生活中的某種思想、某種現(xiàn)象、某一事件發(fā)表自己的看法并加以闡述說理，其特點是就事說理，有的放矢，激濁揚清，短小靈活，馳騁自如，具有強烈的時代色彩，在高考作文評卷中很受閱卷老師歡迎。
時評式寫法要求有比較敏銳的觀察力，關注社會、關注民生，思想比較深刻，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要求理性地、深入地、縝密地分析，語言邏輯性強。
基本寫作思路：
引：概述社會現(xiàn)象(或所供材料)，引出論題;
提：提出觀點，表明態(tài)度;
析：就事論事，淺層分析;
聯(lián)：聯(lián)系社會背景，深層拓展;(析實質(zhì)、根源、危害、原因、影響、教訓、解決辦法等)
結：回應論點，再次強調(diào)。(“析”“聯(lián)”可以合二為一)
【例文1】
回到原點
生活就像一個畫在坐標軸上的圓，圓心在原點。我們順著這個圓的軌跡轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，有的人年輕越走越小，離生活的原點越來越近;有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠。這個原點是什么?是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎?(提觀點)
情感是原點，是坐標中心，可生活怎么就離它越來越遠呢?學生埋頭苦讀，眼里充斥著數(shù)學(備考)公式，英語(備考)單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠;父母拼命賺錢，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)的生活，與孩子的交流卻少的可憐;白領日夜加工，為事業(yè)拼搏，卻快要連回家的路都忘記了……太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負擔讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉(zhuǎn)身看一下原點的勇氣都沒了。因為我們恐懼于發(fā)現(xiàn)我們離它是多么的遠!(擺現(xiàn)象，析原因)
但是，當家變成只供休息的旅館，當朋友變成只是過節(jié)時互相問候的對象，當家人變成同一屋檐下的“室友”，當關愛只意味著給錢，當成功只意味著升職，當我們把一切的情感都物化時，我們與機器人何異?或許我們可以暫時用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可總有一天，遠離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩的遠遠的。所以，還是回到原點吧!還是關注一下自己的情感吧!(析危害)
回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹記拼搏奮斗的目標，當物質(zhì)的東西與情感相沖突時，應注意生活得原點是情感而不是物質(zhì)。學生埋頭苦讀時應帶有社會責任感，對他人與社會具有人文關懷;人們工作奮斗時應關注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來;甚至人們在準備犯錯時，也應明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質(zhì)都無法補償?shù)摹＿@樣，我們才能回到原點，回到生活坐標的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。(論怎么辦)
邁入21世紀的第二個十年，廣東(2013廣東一模)提出要建設幸福廣東，在經(jīng)歷了GDP的迅速增長后，廣東開市關注人們的幸福感，關注人們的情感，這樣，也正是回到生活的原點啊!
但愿在這樣的潮流下，普通大眾也能開始關注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，終回到生活的原點吧!(結合時下熱點，照應開頭作結)
【點評】本文由比喻引入，拿生活中的兩種人作對比，然后指出生活的“原點”是“情感”，顯得新穎別致。第二段以概括性的事實，擺出種種離開“原點”的現(xiàn)象，一針見血地指出其原因是“太多的欲望”;第三段分析離開“原點”，“把一切情感都物化”的危害，進而點題，震撼人心;第四段論述怎么樣才能回到“原點”，亦情亦理，令人信服;第五段聯(lián)系建設幸福廣東的問題，深化了文章的中心;后一段提出希望，照應全文。通篇圍繞文題，處處緊扣“情感”這一“原點”，緊密聯(lián)系實際，抒寫自己對生活的體驗與認識，中心突出，感情真摯，思想深刻，分析比較透徹，針對性強。全文擺現(xiàn)象，析原因，談危害，說辦法，步步深入，層次清晰，前呼后應。語言表達比較流暢，文筆比較優(yōu)美，句式富于變化，尤其是幾處排比句的使用，非常精彩。
【例文2】
回到原點
文學創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時，我們應該反思。我們必須回到原點，回到文學創(chuàng)作的根本……
回到原點，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。回望歷史(備考)，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫?托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創(chuàng)作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。
回到原點，要回到文學創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學創(chuàng)作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標準、只需要印數(shù)與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學創(chuàng)作的使命這個原點全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態(tài)必然阻止文學創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學圣殿。
中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現(xiàn)在我們的文學創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點，遠離了文學創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創(chuàng)作的根本。
回歸原點，還文學一份厚重與深刻……
【點評】本文取“原點”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學創(chuàng)作與生活的關系，把生活作為文學創(chuàng)作的原點，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實中一些作家或“寫手”遠離生活“閉門造車”寫“無病呻吟”的東西，寫有數(shù)量無生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開原點”的作為，顯示了作者一種社會批判意識。作者批評了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學創(chuàng)作必須“回到原點”。文章結尾一句“回歸原點，還文學一份厚重和深刻”，再次強調(diào)主題，給人留下回味的空間。
【例文3】
理性的聲音永遠不會沉默
德國總理默克爾近顯然未能躲過一場風波：由于她在得知本?拉登被擊斃后當眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場風波快點過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準備為此起訴她。
作為德國基督教民主黨領袖的默克爾理應知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價的，都應該被尊重，哪怕是罪犯。正因為犯了這樣一個看似微小的常識錯誤，即使她是權威的領袖，在涉及德國知識分子的底線問題時，她也終無法過去。
依舊是在德國，依舊與默克爾有關。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內(nèi)一片嘩然，為了保護這位將大有作為的政治(備考)新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學術研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯(lián)名上書反對，直截地表達了德國知識分子的態(tài)度。因為他們擔心這將會成為日后學術不端的借口，他們又沒有給默克爾面子，再讓她“一切都會過去”的計劃繼續(xù)泡湯。
我感動于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實因為這些知識分子對于任何權威都能以這種“一切都不能過去”的態(tài)度才終成就了德國學術圈嚴謹?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。
然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?它又何曾沉默于經(jīng)歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地?
盡管受到當時政治的壓力，梁思成“拆掉北京(2013北京高三期末)的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當我們面對現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無區(qū)別，當我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠不會讓錯誤過去。
回望歷史，多少統(tǒng)治者以權威的姿態(tài)、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而絕對不容置疑。
“一切都不會過去”，這是理性的聲音永遠不會沉默;“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠不會沉默!
作為一名社會的準知識分子，當我們面對祖國日新月異變化發(fā)展的同時，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢?
真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛(wèi)真理，以堅守住后的底線。因為這是我們的責任，而我們——是社會的良心。
【點評】作者打破了應試的窠臼，以其關注現(xiàn)實，放眼全球的視野，直面慘淡的現(xiàn)實，以默克爾對拉登之死的態(tài)度入題，繼而以博士國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事追問，巧妙切入主題——理性的聲音不會過去。同時又以“如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?”承上啟下，表達對華夏大地的關切和反思。難能可貴的是作者沒有就事論事，而是把這種理性延伸到自己和有識之士，堅守自己的底線，捍衛(wèi)到自己的責任。文章重點談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。寫得現(xiàn)實而尖刻，顯得大氣而深刻。
【例文4】
回到原點
學過數(shù)學的人都知道，想要建立一個函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點。然后，才能建立坐標并作圖。圖像上每一個點的坐標，都是相對于原點來確定位置，原點就是整個圖像的根本。
同樣，對于國家這個宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務”，無不點明了原點所指、根本所在一一一以民為本。
但是，當今之社會，當今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發(fā)商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風水”者有之，為GDP增長，暴力強拆都有之。
我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點。很多人只關注自己房價漲未?股票升否?但對自己要承擔的公民責任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應有之責，對社會不公平現(xiàn)象事不關己高高掛起。
這些忽視根本，無視原點的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，卻一定程度上忽視了社會公平，公平權利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。
所幸，近年來，國家終于認識到原點的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來關于“幸?！钡娜翊笥懻?，無不揭示了政府向“民本”這一原點的回歸。
我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權斗士”，他們都是回到原點的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個人就是整個國家”。是的，難道不是每個人的尊嚴構成了國之尊嚴，每個人的權利構成了國之權利，每個人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點，讓我們關注社會，承擔責任，回到原點。每個人的覺醒也是國家回到民眾發(fā)展這一原點的前提，從而，才能讓我們的國家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。
【點評】本文聯(lián)系生活，論述深刻。從“官”到“民”這兩個角度，深入剖析了“無視原點”的種種現(xiàn)象及其原因。有理有據(jù)，材料豐富。由此可知，該考生并非是“一心只讀圣賢書”的呆子，而是“家事國事天下事事事關心”的活潑生!
【例文5】
與你為鄰
“當你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣裳，你還能說自己與任何人無關嗎?”——紀伯倫《沙與沫》
生活在這鋼鐵森林中，我們都在無意間設下了心的籬墻。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年輕人們早早“實現(xiàn)”了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想。孩子們受到“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個個“小刺猬”。在這現(xiàn)代社會，我們究竟該用什么，來維系人之間的關系呢?
你住在學校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“鄰”的關系是一張網(wǎng)，我們便是網(wǎng)上的蜘蛛?，F(xiàn)在，網(wǎng)已鋪開我們不可改變地生活在既定的網(wǎng)上。那么，我們是應該各自為政，甚至于以鄰為壑呢?還是應該相互關心，共取雙贏呢?答案自然是后者。
進來發(fā)生的幾起殺童案讓各地學校提心吊膽，也讓人們反思起我們的社會來。不約而同地，殺人犯都是我們社會中龐大的弱勢群體的一員，而且都經(jīng)過長期積怨在心，無人關切。當天在他們面前塌倒時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有，他們或許就是我們的鄰居，弱勢群體中的成員，也必然是我們的鄰居。如果我們伸出援手，點燃一根燭，趕走心魔，我們的孩子也自然受到了保護。
再來看看孩子們吧!他們天真無邪的眼神怕是再難尋的了。以往一份調(diào)查表明，北京、上海(一模)等大城市孩子都排斥、甚至鄙視農(nóng)民工的現(xiàn)象十分普遍。在近一份調(diào)查中，大多數(shù)孩子傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認為“窮人就是壞人”。我們究竟向他們傳輸了什么樣的鄰里關系、待人方法，讓他們修煉成了“小治安員”?
“躲貓貓”、“喝水死”、“激動死”、“蹲廁死”、“趙作海案”、“佘祥林案”……這些公檢法工作程序中的怪象，我們有沒有對其負起監(jiān)督的責任?當我們的鄰居受到不公平待遇時，我們自身的自由、安全的法理性正受到強烈的質(zhì)疑。
“當犀利哥”在網(wǎng)上走紅時，我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑，但有些網(wǎng)友則默默地幫助他的弟弟與他團聚。沒有錯，“犀利哥”們正是我們每一個人的鄰居。當我們擺出可供依靠的肩膀時，收到的是每一個鄰居的微笑。
與你為鄰，與人為善，我與每一個人都相關，我與每一個人都相愛。
【點評】這是2010年標桿卷1號卷，是一篇公認的一類卷優(yōu)秀議論文。文章開篇不同凡響，援引紀伯倫的名言，巧妙切合了“鄰居”的特質(zhì)，然后結合現(xiàn)實生活，提出“鄰居”的現(xiàn)實存在，需要“相互關系，共取雙贏”，觀點鮮明，切合題意。文章在論證過程中，結合現(xiàn)實中的“殺童案”以及“相關的調(diào)查”，材料新穎，現(xiàn)實的針對性強。在文尾三段，進一步將“鄰居”的范圍擴大到弱勢群體的其他方面，建設性地提出“與人為善”的中心思想，整篇文章結構嚴謹，材料鮮活，觀點新穎，只是個別句子存在表意絕對，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的!
2、層進式
方法導引：層進式結構是按照認識事物的規(guī)律，由淺入深，層層遞進，縱向拓展的一種結構方式。這種論證結構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，說理深刻，論點鮮明。
按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么——為什么——怎么辦。
另外一種層進式則是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。(參見時評式)
在運用時注意詳略要得當，既可以把重點放在論述“為什么”，也可以把重點放在“怎么樣”上面，根據(jù)論點的需要選擇論述的重點。
【例文1】
接受苦難的洗禮
雄鷹接受次從峭壁上摔下的痛苦，才有飛翔天際的一刻。
河石接受次波浪的撞擊，才有渾然光滑的形體。
雨燕接受次自我鍛煉，才有飛翔沖擊的本領。
人生又何嘗不是如此呢?只有接受苦難的洗禮，人的意志才更加堅定，對未來的路才更有信心，這樣人們才能干出一番驚天動地的事業(yè)。
也許有人會說：“我父母是百萬富翁，我這一輩子都不用擔心了?！边@純粹是一種享樂主義。我試問一句：“你的后代怎么辦?”無語。是故，人不能只享受他人為你制造的財富，財富要靠自己。想勸說一句：“溺愛等于扼殺。”世界巨富比爾?蓋茨，將財產(chǎn)全部捐給需要幫助的人，不留一分錢給孩子，目的就是不助長孩子享樂的思想，激勵孩子接受生活的挑戰(zhàn)。
可以想一下，倘若下一代的人都去享受他上一代人的恩惠，那么，世界將會沒落，人類的進步即將畫上句號，所以苦難對人的重要性是不言而喻的。
理解了其重要性還不夠，還要敢于接受苦難，敢于征服苦難。
從古至今，人類的車輪就是靠那一個個經(jīng)受住考驗的人推動的。八次落榜的明朝人歸有光，在嘉定招生辦學，仍然含辛茹苦，發(fā)憤攻讀，終于寫下了《震川文集》四十卷;三次落榜的李時珍，立志從醫(yī)，一生精心研究，走遍長江、黃河流域，經(jīng)過27年的精心勞動，寫下了醫(yī)學巨著《本草綱目》;四次落榜的嚴文井，落榜不落志，到北京圖書館當小職員，秉燭夜讀，翻譯、撰寫了大量作品，成為我國作家……他們面對困難，勇于直面，敢于征服，因而他們?nèi)松鷮憹M了“卓越”，人類歷史的進程留下了他們的汗水。
梁啟超曾說：“患難困苦，時磨練人格之高學府?！笨嚯y時成功的催化劑。但苦難不是每時每刻都有，我們不可等待，而是要去尋找，去征服。君不見，釋迦牟尼放棄王位，遠赴中土，尋求佛法，菩提樹下坐化駕鶴;君不見，昭君駝鈴陣陣，黃沙漫天，入住西藏成就她的人生。他們敢于放棄安逸的生活，敢于尋求生活的苦難，因而，他們沒有隨歷史的沖刷而逝去，而是鐫刻在人們的心中。
此時此刻，我想，雄鷹的搏擊長空、河石的晶瑩圓滑、雨燕的展翅高翔都來自于他們接受了苦難的洗禮。同樣，人類的進步源于面對苦難，征服苦難。
讓苦難作為風，送我們?nèi)倮谋税?
讓苦難作為火，照耀我們前進的道路;
讓苦難作為啟明星，引領我們走向新世界。
【例文2】
亮 劍
古代劍客在與對手狹路相逢時，無論對等候有多么強大，即使是天下第一，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使倒在對手的劍下，也雖敗猶榮。這就是亮劍精神?！}記
面對濤天的巨浪，成熟的船長從不會害怕，而是沉著面對，因為他要亮劍;面對殘酷的侵略戰(zhàn)爭，士兵們絕不會退縮，而是勇往直前，因為他們要亮劍;面對艱難的比賽，運動員們即使倒下了，也會迅速站起來，繼續(xù)前行，因為他們要亮劍——
亮劍，亮出的是一種氣質(zhì)，亮出的是一種性格，亮出的是一種不服輸?shù)臎Q心。那只烏鴉想象鷹一樣擁有速度和力量，想象鷹一樣抓起小羊，雖然失敗了卻讓我們看到了一種敢于亮劍的精神。所以，孩子說“它也很可愛啊!”烏鴉的可愛之處就在于它敢于亮劍。
對于人生，亦是如此。人生可悲的不是失敗與挫折，而是不敢亮劍。海明威說過：“我可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，我們不能被打敗。
海明威在《老人與?！分邢蛭覀冋宫F(xiàn)了一位擁有頑強意志的老漁夫。漁夫在大海中漂泊了84天，沒有打到一條魚，但他從沒有放棄。在大海上，他與狂風暴雨相伴，與鯊魚進行搏斗。雖然回到岸上他沒有收獲任何東西，然而他卻有一種精神。面對大自然的挑戰(zhàn)，他敢于亮劍。
只有敢于亮劍的人，才能成為強者。
洪戰(zhàn)輝從小就生活在貧困的家中。由于貧困，母親拋棄了他，并且父親也患上了一種怪病。他還成了一個小妹妹的哥哥，生活的重擔過早地落在了他的肩上，但也讓他變得更成熟、更堅強。終他通過自己的努力考上了大學。他曾說過：“苦難的經(jīng)歷不是我們博取別人同情的資本，只有努力奮斗才是關鍵?！泵鎸ι畹钠D辛，洪戰(zhàn)輝毅然亮出自己的寶劍，使他成為了一個強者。