一、單項(xiàng)選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。
1. 世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是
A. 變是世界的本原 B. 世界上只有變，沒有不變
C. 變是絕對的，不變是相對的 D. 變與不變是絕對對立的
【答案】 C
【解析】 本題考查的知識點(diǎn)是對唯物辯證法關(guān)于發(fā)展、變化的理解和確認(rèn)。世界上沒有 永恒存在著的事物，一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的。一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為 其他事物的歷史，一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來。因此，在辯證法看來，一切事物都處 在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷產(chǎn)生的都要在歷滅亡，任何事物都不可能永 恒地存在。整個物質(zhì)世界就是永恒發(fā)展變化著的世界。換句話說，世界上不變的是變化， 即“變是絕對的，不變是相對的”。據(jù)此分析題中給出的四個選項(xiàng)：A項(xiàng)明顯是錯誤的，因?yàn)?世界的本質(zhì)是物質(zhì)，變化只是世界存在的狀態(tài)，而不是世界的本質(zhì)；B項(xiàng)和D項(xiàng)談的是對變化 的理解，但是都犯了形而上學(xué)的錯誤，這樣將A、B、D三項(xiàng)排除，只有C項(xiàng)才是正確選項(xiàng)。
2. “只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意 義”。這表明
A. 人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B. 人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展
C. 人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D. 事物因人的感覺而存在
【答案】 A
【解析】 本題是一道事實(shí)辨析選擇題，考查的知識點(diǎn)是對認(rèn)識的本質(zhì)、主體在認(rèn)識中的 作用的理解和把握。認(rèn)識是主體對客體的反映，任何認(rèn)識都是主體在與客體的相互作用中對客 體的反映，而主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。認(rèn)識是主體和客體相互作用的過 程和結(jié)果，既有客體對主體的作用，更有主體對客體的作用。主體人是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活 動的社會性的人，它在反映客體的過程中，必然會動用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的所有功能，對所反映對象 的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等。因此，不僅能對客觀對象進(jìn)行直觀的摹寫， 而且能對客觀對象作出抽象和概括的反映；不僅能反映事物現(xiàn)在的樣子，而且能反映它由于人 的改造活動而可能成為的樣子。人的認(rèn)識就是主體與客體相互作用的結(jié)果與過程，缺少任何一個方面都不能構(gòu)成人的認(rèn)識。分析題干所闡述的事實(shí)：“只有音樂才能激起人的音樂感”是說客體對主體的作用；“對于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟(jì)于事”是說在認(rèn)識活動 中主體人對客體的作用。將前后兩句話合起來意思是說“人的認(rèn)識就是主體與客體相互作用的 結(jié)果和過程”，所以本題選A。
3. 溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政 失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是
A. 人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B. 直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C. 感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
D. 人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)
【答案】 D
【解析】 本題考查的知識點(diǎn)是對認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的把握。人的認(rèn)識從何而來？這是 認(rèn)識論首先要解決的問題。辯證唯物主義的認(rèn)識論將認(rèn)識發(fā)生的自然歷史因素和社會因素結(jié)合 起來，從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為勞動在認(rèn)識的發(fā)生中起著決定性的作用：勞動實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人 類認(rèn)識活動的發(fā)生提供必要性和可能性；勞動實(shí)踐促進(jìn)了人腦的發(fā)育，并通過這種活動在人腦 中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識能力；勞動實(shí)踐促進(jìn)了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認(rèn)識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。所 以，任何認(rèn)識都是在社會實(shí)踐中形成的。題干中溫家寶總理所引用的這句古人所總結(jié)概括的富 有哲理的話語，其深刻寓意是說人民群眾的實(shí)踐活動才是執(zhí)政者、認(rèn)識的真正來源和重 要基礎(chǔ)。如果離開人民群眾、離開人民群眾的實(shí)踐活動就等于失去執(zhí)政的根基，不但不能獲得 正確的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，其政權(quán)也難以穩(wěn)固。如果理解了古人這句話的意思，就會輕松地選出 正確選項(xiàng)D。即便考生沒理解古語的含義，僅從溫家寶總理引用此話的目的出發(fā)，也會順理成章地選擇D項(xiàng)。
4. “許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?！褚允碁樘臁薄＿@段話說明
A. 人們首先必須吃、喝、住、穿，才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動
B. 人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)
C. 人的自然屬性決定著人的本質(zhì)
D. 人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力
【答案】 A
【解析】 本題考查的知識點(diǎn)是社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作 用。歷史唯物主義認(rèn)為，社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。這是因 為：生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類歷史的前提；生產(chǎn)實(shí) 踐和生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；決定著社會的發(fā)展和社會動態(tài)的更替；社會生產(chǎn)和生產(chǎn)方式制約著整個社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活過程，因?yàn)槿藗兊檬紫瘸浴⒋?、住、行然后才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等其他活動。這是歷史唯物主義最基本的理論觀 點(diǎn)，所以本題選A。
5. 某資本家投資100萬元，資本有機(jī)構(gòu)成4:1，m′＝100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價值 量和剩余價值率分別是
A. 80萬，100% B. 40萬，400% C. 40萬，100% D. 80萬，400%
【答案】 D
【解析】 本題考查對年剩余價值量和剩余價值率的掌握。由題中條件可知：C=80萬元， V=20萬元，一年周轉(zhuǎn)4次，那么，一年中實(shí)際發(fā)揮作用的V是80萬元，由于m′=100%，則 年剩余價值量是80萬元，年剩余價值率=年剩余價值量/V=80萬/20萬=400%，因此，D是正確選項(xiàng)。
6. 商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接原因是
A. 商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移
B. 產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家
C. 商業(yè)資本家加強(qiáng)對商業(yè)雇員的剝削
D. 產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門
【答案】 A
【解析】 本題考查對商業(yè)利潤產(chǎn)生的直接原因的認(rèn)識。商業(yè)利潤是商業(yè)資本家投資于商 業(yè)經(jīng)營活動所獲得的利潤。商業(yè)資本作為獨(dú)立的資本形式也要參與利潤的平均化過程。由于平 均利潤率規(guī)律的作用，商業(yè)利潤率等于平均利潤率，商業(yè)利潤必須相當(dāng)于平均利潤。
影響利潤率的因素，在不同部門的作用是不同的，因而各部門的利潤率也不同。等量資本 投入不同部門得到不等的利潤量，必然引起部門之間的競爭。以資本自由轉(zhuǎn)移為特征的部門之 間的競爭，使各部門利潤率趨于平均化，形成平均利潤率。各部門的資本家按平均利潤率所取 得的利潤就是平均利潤。因此，商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接 原因是：商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移。B、C、D是具體途徑而非直接原因。
7. 現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是
A. 股份制 B. 股份 C. 合伙制 D. 公司制
【答案】 D
【解析】 本題考查對現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式的認(rèn)識?，F(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是公司制 。本題中A、B這兩種形式屬于公司制，合伙制屬自然人企業(yè)。因此，正確選項(xiàng)是D。
8. “墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)運(yùn) 動期間用這幅對聯(lián)形象地諷刺了
A. 主觀主義的學(xué)風(fēng) B. 宗派主義的黨風(fēng)
C. 黨八股的文風(fēng) D. 官僚主義的作風(fēng)
【答案】 A
【解析】 本題考查考生對延安整風(fēng)運(yùn)動中心任務(wù)的理解。毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動期間寫 了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，其中在批評主觀主義時說：“許多人是做研究工作的，但是他們 對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究 上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。 這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃餮葜v，則甲乙丙丁、一二三四的一大串； 或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。 自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)?！薄坝?一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：‘墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮 厚腹中空?！币虼?，備選項(xiàng)A符合題干要求，為本題正確答案。
9. 中國新民主主義革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包含著兩個聯(lián)盟。其中基本的、主要的聯(lián)盟是
A. 工人階級同城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟
B. 以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級等其他勞動人民的聯(lián)盟
C. 以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟
D. 工人階級同可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟
【答案】 B
【解析】 本題考查考生對中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個聯(lián)盟及其關(guān)系的理解。在中國革命統(tǒng) 一戰(zhàn)線中包含著兩個聯(lián)盟：工人階級和農(nóng)民及其他勞動者的聯(lián)盟；工人階級和民族資產(chǎn)階級及 其他可以合作的非勞動人民聯(lián)盟。其中第一個聯(lián)盟是基本的、主要的，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。因此，備選項(xiàng)B符合題干要求，為本題正確答案。備選項(xiàng)A缺了農(nóng)民階級；C多了民族資產(chǎn)階 級；D是第二個聯(lián)盟，屬于次要的聯(lián)盟。因此，選項(xiàng)A、C、D都不符合題干要求，不是本題正確答案。
10. 1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，中國是在許多帝國主義國家統(tǒng) 治或半統(tǒng)治下，實(shí)際上處于長期的不統(tǒng)一狀態(tài)，再加上土地擴(kuò)大，其結(jié)果是
A. 帝國主義侵略勢力日益成為統(tǒng)治中國的決定性力量
B. 封建經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)生活中占著顯然的優(yōu)勢
C. 經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡
D. 人民的貧困和不自由的程度是世界所少見的
【答案】 C
【解析】 本題考查考生對中國近代社會特點(diǎn)的理解。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 一文中在談到中國近代社會的第五個特點(diǎn)時說：“由于中國是在許多帝國主義國家的統(tǒng)治或半統(tǒng)治之下，由于中國實(shí)際上處于長期的不統(tǒng)一狀態(tài)，又由于中國的土地廣大，中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，表現(xiàn)出極端的不平衡。”因此，備選項(xiàng)C符合題干要求，為本題正確答案。