8月26日，長春市102路公交車內(nèi)車廂擁擠，一名有座的乘客下車，站在座位后的一名年輕男子取而代之。座位前的中年女子對此不悅，與其同行的男子更是掌摑年輕男子。乘客在年輕男子下車時發(fā)現(xiàn)，其腿部有殘疾。（據(jù)8月28日《城市晚報》）
近日類似的事件并不少見，比如8月23日，杭州公交車上，一名未讓座的年輕男子被另一男子扇了5個耳光。25日，湖北563路公交車上一個老人要一男子讓座，男子不讓，老人說其沒素質(zhì)，兩人爭吵起來，男子對老人動手。
屢發(fā)的為搶座位而爭執(zhí)甚至動手事件，讓公交車等公眾場合該不該讓座再次成為公眾話題。其實上，此前的類似事件發(fā)生之后，輿論雖有爭議，但基本認識差不多是統(tǒng)一的，那就是：讓座是道德行為，需要個體的素質(zhì)支撐，需要社會整體的文明與進步；讓座不是法定義務，對讓座者要心懷感激與感謝，而對本該讓座但不讓者，確實需要譴責，但不能動輒扇耳光，當面指責沒素質(zhì)。
讓不讓座本不該如此難以權(quán)衡，而沒有讓座也不該以悲壯的動手、打耳光等暴力行為來解決。目前的社會總體環(huán)境下，為老弱病殘孕等特殊人群讓座，事實上依然是有共識的。年輕人為老人讓座，健康人為病人、孕婦讓座等，也并沒有“不該”“一定不讓”的社會認知。
拿本文中所羅列的三起事件來說，其中杭州事件中，年輕男子也曾多次將眼光投向抱小孩的婦女，這充分說明，在其潛意識里，是有讓座的想法的。至于其為什么沒有讓座，也一定是有原因的，比如或者真如他的朋友事后在微博上所說，他腿有殘疾。比如長春的事件中，被打的男子明明就是一個殘疾人，一個40多歲的年輕婦女，又憑什么和一個殘疾人搶座？反過來說，即使是這位婦女坐著，年輕殘疾男子站著，婦女也是有必要為殘疾人讓座的。
對于讓不讓座問題，需要各方相互理解。坐著的人，面對需要讓座者時，要多站在對方的角度考慮，比如我也有老的那一天，比如抱著小孩子站著，確實不容易。讓者需要樹立起“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，主動讓座既顯示了自己的品質(zhì)，又幫助了他人，何樂而不為？而對于站者，也需要換位思考，他為什么不讓座？會不會有隱情？比如病了，確實很累了，比如人家也是殘疾人等。如果確實需要讓坐，完全可以通過司機等公共場所管理者，由管理者居中提醒和協(xié)調(diào)！至少，不能動輒打人。萬一打錯了，打了孕婦或者殘疾人，刺痛的恐怕就是整個社會的公平與正義了！
近日類似的事件并不少見，比如8月23日，杭州公交車上，一名未讓座的年輕男子被另一男子扇了5個耳光。25日，湖北563路公交車上一個老人要一男子讓座，男子不讓，老人說其沒素質(zhì)，兩人爭吵起來，男子對老人動手。
屢發(fā)的為搶座位而爭執(zhí)甚至動手事件，讓公交車等公眾場合該不該讓座再次成為公眾話題。其實上，此前的類似事件發(fā)生之后，輿論雖有爭議，但基本認識差不多是統(tǒng)一的，那就是：讓座是道德行為，需要個體的素質(zhì)支撐，需要社會整體的文明與進步；讓座不是法定義務，對讓座者要心懷感激與感謝，而對本該讓座但不讓者，確實需要譴責，但不能動輒扇耳光，當面指責沒素質(zhì)。
讓不讓座本不該如此難以權(quán)衡，而沒有讓座也不該以悲壯的動手、打耳光等暴力行為來解決。目前的社會總體環(huán)境下，為老弱病殘孕等特殊人群讓座，事實上依然是有共識的。年輕人為老人讓座，健康人為病人、孕婦讓座等，也并沒有“不該”“一定不讓”的社會認知。
拿本文中所羅列的三起事件來說，其中杭州事件中，年輕男子也曾多次將眼光投向抱小孩的婦女，這充分說明，在其潛意識里，是有讓座的想法的。至于其為什么沒有讓座，也一定是有原因的，比如或者真如他的朋友事后在微博上所說，他腿有殘疾。比如長春的事件中，被打的男子明明就是一個殘疾人，一個40多歲的年輕婦女，又憑什么和一個殘疾人搶座？反過來說，即使是這位婦女坐著，年輕殘疾男子站著，婦女也是有必要為殘疾人讓座的。
對于讓不讓座問題，需要各方相互理解。坐著的人，面對需要讓座者時，要多站在對方的角度考慮，比如我也有老的那一天，比如抱著小孩子站著，確實不容易。讓者需要樹立起“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，主動讓座既顯示了自己的品質(zhì)，又幫助了他人，何樂而不為？而對于站者，也需要換位思考，他為什么不讓座？會不會有隱情？比如病了，確實很累了，比如人家也是殘疾人等。如果確實需要讓坐，完全可以通過司機等公共場所管理者，由管理者居中提醒和協(xié)調(diào)！至少，不能動輒打人。萬一打錯了，打了孕婦或者殘疾人，刺痛的恐怕就是整個社會的公平與正義了！