演講要言之有物，但物從何來(lái)？這往往是困擾演講者和影響聽(tīng)眾接受程度的一個(gè)重要因素。在演講的醞釀和構(gòu)思過(guò)程中，演講者總是眼睛向外，苦苦尋覓，而對(duì)“自身”這一自己最熟悉的信息源則常常視而不見(jiàn)。成功的演講實(shí)踐表明，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系自身能給演講者和聽(tīng)眾帶來(lái)諸多好處。
一、穿插自如 改善結(jié)構(gòu)寫(xiě)作最忌“八股”，因?yàn)榘斯晌那宦桑瑳](méi)有新意和生氣。演講稿的寫(xiě)作和演講實(shí)踐也是如此。一旦演講陷入某種不變的程式，形成死氣沉沉的“鐵板”結(jié)構(gòu)，就會(huì)使聽(tīng)眾感到生硬、寡味和難以接受，而“從我說(shuō)起”是改善演講結(jié)構(gòu)，使之靈活多變、搖曳生姿的有效方法。從我說(shuō)起包括敘述自己的經(jīng)歷、描述自己的感受、抒發(fā)自己的情感、論述自己的觀點(diǎn)等等，它可以在演講的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾等每一個(gè)部分里出現(xiàn)。它不但可以在構(gòu)思演講的時(shí)候正式構(gòu)成演講的組成部分，而且還可以根據(jù)演講現(xiàn)場(chǎng)的變化和需要靈活穿插，從而使演講與環(huán)境水乳交融，更富現(xiàn)場(chǎng)感，更易為聽(tīng)眾所理解和接受。以麥克阿瑟的著名演講《責(zé)任－榮譽(yù)－國(guó)家》的開(kāi)頭為例，他說(shuō)：
今天早晨，我走出旅館的時(shí)候，看門(mén)人問(wèn)我：“將軍，您上哪兒去？”一聽(tīng)說(shuō)我到西點(diǎn)去，他說(shuō)：“那是一個(gè)好地方，您從前去過(guò)嗎？”這樣的榮譽(yù)是沒(méi)有人不深受感動(dòng)的。長(zhǎng)期以來(lái)，我從事這個(gè)職業(yè)，我又如此熱愛(ài)這個(gè)民族，我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我的感情。
這篇演講是麥克阿瑟以82歲高齡回到闊別多年的母校--西點(diǎn)軍校接受勛章時(shí)所作。一個(gè)從我說(shuō)起的開(kāi)頭，看似隨手拈來(lái)，平淡無(wú)奇，其實(shí)卻蘊(yùn)含著演講者深厚的情感，并由此引出“責(zé)任-榮譽(yù)-國(guó)家”這個(gè)莊嚴(yán)的主（轉(zhuǎn)載自http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）題，感情由淡而濃，意旨由淺入深，正可謂“情至不能已”、“清水出芙蓉”。
二、論事說(shuō)理 真實(shí)可信人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)過(guò)程，演講者已認(rèn)識(shí)到的道理，聽(tīng)眾并不一定認(rèn)識(shí)到了。但人非圣賢，演講者對(duì)某一問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)也并非天然，要使聽(tīng)眾接受自己的觀點(diǎn)，演講者就應(yīng)該拿出令人信服的真憑實(shí)據(jù)來(lái)，所謂信服信服，信而后服，這是一般的心理接受規(guī)律。正如戰(zhàn)曉書(shū)所說(shuō)：“我們?cè)谘葜v中一定要選擇那些我們確有所感，確實(shí)飽含情感的人、事、物去講……因?yàn)?，真?shí)是演講的第一生命，離開(kāi)了真實(shí)，演講就失去了生命力。”（《演講與口才》1996－7－41）如果演講者能恰當(dāng)?shù)夭捎矛F(xiàn)身說(shuō)法的方式，敘述自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程，總結(jié)自己的認(rèn)識(shí)成果，讓聽(tīng)眾在比較的過(guò)程中豐富感情認(rèn)識(shí)，在信任的基礎(chǔ)上接受理性啟發(fā)，這樣就能比較順利和有效地在演講者和聽(tīng)眾之間達(dá)成認(rèn)識(shí)上的一致。如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中，談到“文藝工作者的思想感情要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：
在這里，我可以說(shuō)一說(shuō)我自己感情變化的經(jīng)驗(yàn)。我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺(jué)得不像樣子。那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民是比較臟的……革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情……這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)。
毛澤東的這番講話(huà)，以我為例，自我解剖，娓娓道來(lái)，既平易近人，又真實(shí)可信，為大家理解文藝大眾化的問(wèn)題提供了一個(gè)很好的例證，也為大家接受“把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造”的道理創(chuàng)造了一個(gè)很好的心理基礎(chǔ)。
三、展示個(gè)性 倍增魅力兩年前，筆者曾親耳聆聽(tīng)了彭清一老師的一場(chǎng)演講報(bào)告，其中有一段演講給我留下了深刻的印象，他說(shuō)：有這么一些人，他們不認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，盲目崇拜西方國(guó)家，說(shuō)什么外國(guó)的月亮比中國(guó)的亮，外國(guó)人吃的東西比中國(guó)的科學(xué)。我說(shuō)科學(xué)在哪里？他們說(shuō)外國(guó)人吃飯一手拿刀子，一手拿叉子，鍛煉的肌肉是平衡的，左右手都是發(fā)達(dá)的，外國(guó)人吃的羊排、豬排、牛排，外國(guó)人拉出的屎都比中國(guó)人硬。我對(duì)他們說(shuō)：“放你媽的狗*！”
（轉(zhuǎn)載自，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）一句粗話(huà)，在大雅之堂上似乎有傷大雅，但面對(duì)這種盲目、荒唐甚至自輕自賤的言論，演講者一聲怒吼，鮮明地展示自己的觀點(diǎn)和個(gè)性，贏得了聽(tīng)眾的熱烈掌聲。
再如有“以色列的巴頓”之稱(chēng)的沙龍將軍，在告別軍旅生涯的演講中說(shuō)：如果有一件事比過(guò)去三年中所發(fā)生的任何一件事都使我感到自豪的話(huà)，這就是我一直避免介入以色列國(guó)防軍內(nèi)部的任何特殊集團(tuán)，相反，我一直在獨(dú)立工作。我始終堅(jiān)持認(rèn)為，我屬于的惟一組織是我的家庭……我一直主張一個(gè)男人必須說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，爾后才能為之而戰(zhàn)。
這位“無(wú)法無(wú)天的大兵”，對(duì)軍內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)拉幫結(jié)派、排斥異己的行徑強(qiáng)烈不滿(mǎn)、直言不諱，充分展現(xiàn)了他桀驁不馴的自傲頑強(qiáng)性格，也使得這篇演講因其鮮明的個(gè)性特色而為人所稱(chēng)道。
一、穿插自如 改善結(jié)構(gòu)寫(xiě)作最忌“八股”，因?yàn)榘斯晌那宦桑瑳](méi)有新意和生氣。演講稿的寫(xiě)作和演講實(shí)踐也是如此。一旦演講陷入某種不變的程式，形成死氣沉沉的“鐵板”結(jié)構(gòu)，就會(huì)使聽(tīng)眾感到生硬、寡味和難以接受，而“從我說(shuō)起”是改善演講結(jié)構(gòu)，使之靈活多變、搖曳生姿的有效方法。從我說(shuō)起包括敘述自己的經(jīng)歷、描述自己的感受、抒發(fā)自己的情感、論述自己的觀點(diǎn)等等，它可以在演講的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾等每一個(gè)部分里出現(xiàn)。它不但可以在構(gòu)思演講的時(shí)候正式構(gòu)成演講的組成部分，而且還可以根據(jù)演講現(xiàn)場(chǎng)的變化和需要靈活穿插，從而使演講與環(huán)境水乳交融，更富現(xiàn)場(chǎng)感，更易為聽(tīng)眾所理解和接受。以麥克阿瑟的著名演講《責(zé)任－榮譽(yù)－國(guó)家》的開(kāi)頭為例，他說(shuō)：
今天早晨，我走出旅館的時(shí)候，看門(mén)人問(wèn)我：“將軍，您上哪兒去？”一聽(tīng)說(shuō)我到西點(diǎn)去，他說(shuō)：“那是一個(gè)好地方，您從前去過(guò)嗎？”這樣的榮譽(yù)是沒(méi)有人不深受感動(dòng)的。長(zhǎng)期以來(lái)，我從事這個(gè)職業(yè)，我又如此熱愛(ài)這個(gè)民族，我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我的感情。
這篇演講是麥克阿瑟以82歲高齡回到闊別多年的母校--西點(diǎn)軍校接受勛章時(shí)所作。一個(gè)從我說(shuō)起的開(kāi)頭，看似隨手拈來(lái)，平淡無(wú)奇，其實(shí)卻蘊(yùn)含著演講者深厚的情感，并由此引出“責(zé)任-榮譽(yù)-國(guó)家”這個(gè)莊嚴(yán)的主（轉(zhuǎn)載自http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）題，感情由淡而濃，意旨由淺入深，正可謂“情至不能已”、“清水出芙蓉”。
二、論事說(shuō)理 真實(shí)可信人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)過(guò)程，演講者已認(rèn)識(shí)到的道理，聽(tīng)眾并不一定認(rèn)識(shí)到了。但人非圣賢，演講者對(duì)某一問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)也并非天然，要使聽(tīng)眾接受自己的觀點(diǎn)，演講者就應(yīng)該拿出令人信服的真憑實(shí)據(jù)來(lái)，所謂信服信服，信而后服，這是一般的心理接受規(guī)律。正如戰(zhàn)曉書(shū)所說(shuō)：“我們?cè)谘葜v中一定要選擇那些我們確有所感，確實(shí)飽含情感的人、事、物去講……因?yàn)?，真?shí)是演講的第一生命，離開(kāi)了真實(shí)，演講就失去了生命力。”（《演講與口才》1996－7－41）如果演講者能恰當(dāng)?shù)夭捎矛F(xiàn)身說(shuō)法的方式，敘述自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程，總結(jié)自己的認(rèn)識(shí)成果，讓聽(tīng)眾在比較的過(guò)程中豐富感情認(rèn)識(shí)，在信任的基礎(chǔ)上接受理性啟發(fā)，這樣就能比較順利和有效地在演講者和聽(tīng)眾之間達(dá)成認(rèn)識(shí)上的一致。如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中，談到“文藝工作者的思想感情要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：
在這里，我可以說(shuō)一說(shuō)我自己感情變化的經(jīng)驗(yàn)。我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺(jué)得不像樣子。那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民是比較臟的……革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情……這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)。
毛澤東的這番講話(huà)，以我為例，自我解剖，娓娓道來(lái)，既平易近人，又真實(shí)可信，為大家理解文藝大眾化的問(wèn)題提供了一個(gè)很好的例證，也為大家接受“把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造”的道理創(chuàng)造了一個(gè)很好的心理基礎(chǔ)。
三、展示個(gè)性 倍增魅力兩年前，筆者曾親耳聆聽(tīng)了彭清一老師的一場(chǎng)演講報(bào)告，其中有一段演講給我留下了深刻的印象，他說(shuō)：有這么一些人，他們不認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，盲目崇拜西方國(guó)家，說(shuō)什么外國(guó)的月亮比中國(guó)的亮，外國(guó)人吃的東西比中國(guó)的科學(xué)。我說(shuō)科學(xué)在哪里？他們說(shuō)外國(guó)人吃飯一手拿刀子，一手拿叉子，鍛煉的肌肉是平衡的，左右手都是發(fā)達(dá)的，外國(guó)人吃的羊排、豬排、牛排，外國(guó)人拉出的屎都比中國(guó)人硬。我對(duì)他們說(shuō)：“放你媽的狗*！”
（轉(zhuǎn)載自，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）一句粗話(huà)，在大雅之堂上似乎有傷大雅，但面對(duì)這種盲目、荒唐甚至自輕自賤的言論，演講者一聲怒吼，鮮明地展示自己的觀點(diǎn)和個(gè)性，贏得了聽(tīng)眾的熱烈掌聲。
再如有“以色列的巴頓”之稱(chēng)的沙龍將軍，在告別軍旅生涯的演講中說(shuō)：如果有一件事比過(guò)去三年中所發(fā)生的任何一件事都使我感到自豪的話(huà)，這就是我一直避免介入以色列國(guó)防軍內(nèi)部的任何特殊集團(tuán)，相反，我一直在獨(dú)立工作。我始終堅(jiān)持認(rèn)為，我屬于的惟一組織是我的家庭……我一直主張一個(gè)男人必須說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，爾后才能為之而戰(zhàn)。
這位“無(wú)法無(wú)天的大兵”，對(duì)軍內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)拉幫結(jié)派、排斥異己的行徑強(qiáng)烈不滿(mǎn)、直言不諱，充分展現(xiàn)了他桀驁不馴的自傲頑強(qiáng)性格，也使得這篇演講因其鮮明的個(gè)性特色而為人所稱(chēng)道。