音樂教育學
研究有關音樂教育的實踐及其理論的科學。它是介于教育學與音樂學之間的邊緣學科，涉及范圍廣，20世紀才初具規(guī)模。
概述
音樂教育及其有關理論的研究由來已久，在西方，古希臘人曾將教育分為“穆西克”（mousike原意為繆斯女神的事務）與體育兩大類。前者包括各種文藝，指對心靈的教育；后者是對肉體的教育。如柏拉圖（約公元前428～約前347）主張音樂教育除了注重道德和社會目的之外，還要把人教育成美和善的，這種理論強調了音樂的道德倫理作用，后人稱之為音樂倫理學說。中世紀的天主教所舉辦的各種學校教授“七藝”（文法、辯證法、修辭學、幾何、數學、音樂、天文學）以便更好地為天主教服務。
13世紀以后的歐洲大學則將音樂與數學、幾何、天文學并列為 4門科學。文藝復興以后的西歐大學仍然保持了這個傳統(tǒng)。在專業(yè)音樂教育方面比較活躍的是培養(yǎng)合唱人才的歌唱學校，其前身可追溯到羅馬的圣歌學院。對音樂教育起重大推動作用的是18世紀啟蒙運動的思想家 J.-J.盧梭（1712～1778），他在小說《愛彌兒》里提出了美育是為了全面發(fā)展人的才能的新概念，擺脫了宗教的束縛，并主張要從小加強音樂教育。19世紀初瑞士的J.H.裴斯泰洛齊（1746～1827）則強調在普通學校中應充分教唱民族歌曲，認為音樂具有倫理價值，對兒童的性格形成有良好影響。他的學說在德國、奧地利頗受重視。美國在1830年后也引入了他的觀點。
在中國，音樂教育也同樣很早就受到重視。在周代已有大司樂、樂師、樂正、大司徒等官職，都與音樂教育有關，并且“禮”與“樂”并重，作為一種制度起著鞏固統(tǒng)治政權的作用。其教學內容也頗多，有樂德、樂語、樂舞和小舞等等。先秦時期在儒家強調音樂的社會作用的理論倡導下，音樂被列為“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）之一。在漢代，繼承了秦代制度，建立了“樂府”，主管專業(yè)人才培養(yǎng)工作。在唐代則設有“梨園”和“教坊”，直屬宮廷管轄。還另設有“大樂署”專事訓練由各地征調來的“樂工”。在唐玄宗時，梨園設有“小部音聲”，訓練15歲以下的兒童，這當是中國早的兒童專業(yè)音樂教育機構。宋代除宮廷仍設有教坊之外，南宋的民間藝人還按不同專長各有“社”、“會”的專業(yè)組織，進行傳藝。元、明仍繼設教坊機構，到清代則改為“樂部”，至于民間音樂的傳授、教育方式，則基本上以藝人組班傳授或私人教授為主。
19世紀以后，受西方影響，中國的音樂教育出現了變化。20世紀初，蔡元培（1868～1940）大力提倡美育，的音樂教育家如蕭友梅、黃自等，對培養(yǎng)專業(yè)人才方面作出很大貢獻。抗日戰(zhàn)爭時期，延安的魯迅藝術學院也培養(yǎng)了一大批革命的音樂工作者，中華人民共和國成立后，音樂教育又取得了新的進展。
音樂教育包括一般普及音樂教育及專業(yè)音樂教育，前者屬于普通學校中的藝術教育范疇，后者則培養(yǎng)專門人才。兩者的內容大都包括審美教育理論及技能教育實踐，只是要求不一樣。因此，音樂教育學的研究大抵也從這兩方面入手，即：
①音樂教育的實踐方面。包括各種學校的教育課程設置、音樂教學法以及專門課題，如兒童音樂教育、殘疾兒童音樂教育等。②音樂教育的理論方面。包括音樂教育哲學、音樂教育史、比較音樂教育、音樂教育心理學、音樂教育社會學等等。音樂教育課程 研究不同學校、不同年級的課程安排，包括課程設置、教學要求、目標、授課順序、進度、講授方法等等。一般來說，通過各國音樂教育課程的比較，往往能起到取長補短的作用。音樂教學法 因不同學校、不同年級、不同專業(yè)的教學內容而有差異。但總括來看，可以分為如何管理學生及如何進行教學（包括指導及訓練）兩個方面。課堂教學與其他學科的教學法并無太大差異，但具體執(zhí)行時則要結合專業(yè)（器樂、聲樂、理論）、班級情況（集體、小組、個別）等而有所不同。兒童音樂教育 音樂教育中重要的一環(huán)。
目前認為卓有成效的兒童音樂教學法已有4種：
①科達伊教學法。強調兒童對節(jié)奏的感覺，從而引入對音樂的全面感受；
②奧爾夫教學法。在強調節(jié)奏的同時，要求兒童通過自己的有意識形體活動，如演唱、演奏等來感受音樂；
③雅克-達爾克羅茲的 “優(yōu)律動”訓練體系（又譯體態(tài)律動），要求學生在聆聽感受音樂的同時，將身體作為樂器，按音樂作出具有不同幅度及力度的律動；
④鈴木教學法。對幼兒不教識譜，先通過聽覺學習演奏，后才教以識譜的方法。
此外，60年代中葉，美國出現了稱為“綜合音樂感”的教學法，通過對音高、節(jié)奏、音色、旋律、和聲、力度、曲式等方面的訓練來培養(yǎng)兒童的音樂才能。目前美國各音樂學院大抵設有此課程培訓學生。音樂教育哲學 從哲學特別是從藝術教育觀方面來研究音樂教育的根本方針、原理及指導原則。藝術教育觀的確立取決于對音樂的認識，包括對音樂的價值、音樂的社會功能、培養(yǎng)何種音樂人才等的看法，這方面一般涉及哲學、美學、社會學的問題，在歷散見于各種著作之中，觀點也因人而異。音樂教育史 研究音樂教育實踐及理論的歷史，是音樂教育學的重要組成部分。20世紀以來出現了一些分國史及通史著作，如G.舒奈曼《德國學校音樂史》、E.比爾格《美國公立中學音樂史》、W.庫恩（1883～1963）《音樂教育史》、供田武嘉律《世界音樂教育史》、O.里默爾《音樂教育史》等。
比較音樂教育 初只是音樂民族學中的一個部分，以研究各民族的音樂教育為主，后來逐步發(fā)展為對世界各國音樂教育的調查、比較、評價的專門學問。1961年，國際音樂教育協(xié)會曾召開專門會議，研究了比較音樂教育的基本概念，進行比較的內容、技術及方法等問題，以后又陸續(xù)出版了有關的論文集。音樂教育心理學 從心理學角度來研究音樂教育中人們的心理活動，包括學生在學習音樂技能時的心理活動，在音樂欣賞過程中的心理活動等，從而找出一定的心理規(guī)律，用以指導教育活動。格式塔心理學派對音樂教育活動比較感興趣，曾有不少專題論文。音樂教育社會學 研究社會與音樂教育的相互關系，如音樂教育的社會功能，社會制度與音樂教育的關系，音樂教師的社會地位等問題。它屬于音樂社會學的范疇，1950年以后，有獨立成為一門邊緣學科的傾向。
「相關現代音樂教育」：
音樂教育學，現在已經成為一門獨立的學科，它不但要系統(tǒng)地學習音樂知識，還要學習相關的教育知識，例如教育心理學，思想道德，美術基礎，計算機基礎，它不單單培養(yǎng)音樂人才，而是培養(yǎng)一名教師。
音樂教育現在大可分為小學音樂教育與幼兒音樂教育，小學音樂教育主要為了培養(yǎng)小學音樂教師，幼兒音樂教育不但培養(yǎng)幼兒教師，而且也進行初，高中教師的培養(yǎng)。
音樂教育學名詞解釋：
是由音樂學和教育學結合而成的學科，是教育科學領域內興起和形成的一門新興的邊緣學科，是研究音樂教育全過程的學科，是揭示音樂教育規(guī)律的各音樂教育的分支學科的總稱，音樂教育學揭示音樂教育的規(guī)律，發(fā)展方向，發(fā)展形態(tài)，基本特點，音樂教育學從整體上闡明音樂教育與各學科教育所共同適用的教育理論和方法，音樂教育是理論性和實踐性相結合的學科，是高等師范學校音樂教育系科重要的專業(yè)課程。
研究有關音樂教育的實踐及其理論的科學。它是介于教育學與音樂學之間的邊緣學科，涉及范圍廣，20世紀才初具規(guī)模。
概述
音樂教育及其有關理論的研究由來已久，在西方，古希臘人曾將教育分為“穆西克”（mousike原意為繆斯女神的事務）與體育兩大類。前者包括各種文藝，指對心靈的教育；后者是對肉體的教育。如柏拉圖（約公元前428～約前347）主張音樂教育除了注重道德和社會目的之外，還要把人教育成美和善的，這種理論強調了音樂的道德倫理作用，后人稱之為音樂倫理學說。中世紀的天主教所舉辦的各種學校教授“七藝”（文法、辯證法、修辭學、幾何、數學、音樂、天文學）以便更好地為天主教服務。
13世紀以后的歐洲大學則將音樂與數學、幾何、天文學并列為 4門科學。文藝復興以后的西歐大學仍然保持了這個傳統(tǒng)。在專業(yè)音樂教育方面比較活躍的是培養(yǎng)合唱人才的歌唱學校，其前身可追溯到羅馬的圣歌學院。對音樂教育起重大推動作用的是18世紀啟蒙運動的思想家 J.-J.盧梭（1712～1778），他在小說《愛彌兒》里提出了美育是為了全面發(fā)展人的才能的新概念，擺脫了宗教的束縛，并主張要從小加強音樂教育。19世紀初瑞士的J.H.裴斯泰洛齊（1746～1827）則強調在普通學校中應充分教唱民族歌曲，認為音樂具有倫理價值，對兒童的性格形成有良好影響。他的學說在德國、奧地利頗受重視。美國在1830年后也引入了他的觀點。
在中國，音樂教育也同樣很早就受到重視。在周代已有大司樂、樂師、樂正、大司徒等官職，都與音樂教育有關，并且“禮”與“樂”并重，作為一種制度起著鞏固統(tǒng)治政權的作用。其教學內容也頗多，有樂德、樂語、樂舞和小舞等等。先秦時期在儒家強調音樂的社會作用的理論倡導下，音樂被列為“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）之一。在漢代，繼承了秦代制度，建立了“樂府”，主管專業(yè)人才培養(yǎng)工作。在唐代則設有“梨園”和“教坊”，直屬宮廷管轄。還另設有“大樂署”專事訓練由各地征調來的“樂工”。在唐玄宗時，梨園設有“小部音聲”，訓練15歲以下的兒童，這當是中國早的兒童專業(yè)音樂教育機構。宋代除宮廷仍設有教坊之外，南宋的民間藝人還按不同專長各有“社”、“會”的專業(yè)組織，進行傳藝。元、明仍繼設教坊機構，到清代則改為“樂部”，至于民間音樂的傳授、教育方式，則基本上以藝人組班傳授或私人教授為主。
19世紀以后，受西方影響，中國的音樂教育出現了變化。20世紀初，蔡元培（1868～1940）大力提倡美育，的音樂教育家如蕭友梅、黃自等，對培養(yǎng)專業(yè)人才方面作出很大貢獻。抗日戰(zhàn)爭時期，延安的魯迅藝術學院也培養(yǎng)了一大批革命的音樂工作者，中華人民共和國成立后，音樂教育又取得了新的進展。
音樂教育包括一般普及音樂教育及專業(yè)音樂教育，前者屬于普通學校中的藝術教育范疇，后者則培養(yǎng)專門人才。兩者的內容大都包括審美教育理論及技能教育實踐，只是要求不一樣。因此，音樂教育學的研究大抵也從這兩方面入手，即：
①音樂教育的實踐方面。包括各種學校的教育課程設置、音樂教學法以及專門課題，如兒童音樂教育、殘疾兒童音樂教育等。②音樂教育的理論方面。包括音樂教育哲學、音樂教育史、比較音樂教育、音樂教育心理學、音樂教育社會學等等。音樂教育課程 研究不同學校、不同年級的課程安排，包括課程設置、教學要求、目標、授課順序、進度、講授方法等等。一般來說，通過各國音樂教育課程的比較，往往能起到取長補短的作用。音樂教學法 因不同學校、不同年級、不同專業(yè)的教學內容而有差異。但總括來看，可以分為如何管理學生及如何進行教學（包括指導及訓練）兩個方面。課堂教學與其他學科的教學法并無太大差異，但具體執(zhí)行時則要結合專業(yè)（器樂、聲樂、理論）、班級情況（集體、小組、個別）等而有所不同。兒童音樂教育 音樂教育中重要的一環(huán)。
目前認為卓有成效的兒童音樂教學法已有4種：
①科達伊教學法。強調兒童對節(jié)奏的感覺，從而引入對音樂的全面感受；
②奧爾夫教學法。在強調節(jié)奏的同時，要求兒童通過自己的有意識形體活動，如演唱、演奏等來感受音樂；
③雅克-達爾克羅茲的 “優(yōu)律動”訓練體系（又譯體態(tài)律動），要求學生在聆聽感受音樂的同時，將身體作為樂器，按音樂作出具有不同幅度及力度的律動；
④鈴木教學法。對幼兒不教識譜，先通過聽覺學習演奏，后才教以識譜的方法。
此外，60年代中葉，美國出現了稱為“綜合音樂感”的教學法，通過對音高、節(jié)奏、音色、旋律、和聲、力度、曲式等方面的訓練來培養(yǎng)兒童的音樂才能。目前美國各音樂學院大抵設有此課程培訓學生。音樂教育哲學 從哲學特別是從藝術教育觀方面來研究音樂教育的根本方針、原理及指導原則。藝術教育觀的確立取決于對音樂的認識，包括對音樂的價值、音樂的社會功能、培養(yǎng)何種音樂人才等的看法，這方面一般涉及哲學、美學、社會學的問題，在歷散見于各種著作之中，觀點也因人而異。音樂教育史 研究音樂教育實踐及理論的歷史，是音樂教育學的重要組成部分。20世紀以來出現了一些分國史及通史著作，如G.舒奈曼《德國學校音樂史》、E.比爾格《美國公立中學音樂史》、W.庫恩（1883～1963）《音樂教育史》、供田武嘉律《世界音樂教育史》、O.里默爾《音樂教育史》等。
比較音樂教育 初只是音樂民族學中的一個部分，以研究各民族的音樂教育為主，后來逐步發(fā)展為對世界各國音樂教育的調查、比較、評價的專門學問。1961年，國際音樂教育協(xié)會曾召開專門會議，研究了比較音樂教育的基本概念，進行比較的內容、技術及方法等問題，以后又陸續(xù)出版了有關的論文集。音樂教育心理學 從心理學角度來研究音樂教育中人們的心理活動，包括學生在學習音樂技能時的心理活動，在音樂欣賞過程中的心理活動等，從而找出一定的心理規(guī)律，用以指導教育活動。格式塔心理學派對音樂教育活動比較感興趣，曾有不少專題論文。音樂教育社會學 研究社會與音樂教育的相互關系，如音樂教育的社會功能，社會制度與音樂教育的關系，音樂教師的社會地位等問題。它屬于音樂社會學的范疇，1950年以后，有獨立成為一門邊緣學科的傾向。
「相關現代音樂教育」：
音樂教育學，現在已經成為一門獨立的學科，它不但要系統(tǒng)地學習音樂知識，還要學習相關的教育知識，例如教育心理學，思想道德，美術基礎，計算機基礎，它不單單培養(yǎng)音樂人才，而是培養(yǎng)一名教師。
音樂教育現在大可分為小學音樂教育與幼兒音樂教育，小學音樂教育主要為了培養(yǎng)小學音樂教師，幼兒音樂教育不但培養(yǎng)幼兒教師，而且也進行初，高中教師的培養(yǎng)。
音樂教育學名詞解釋：
是由音樂學和教育學結合而成的學科，是教育科學領域內興起和形成的一門新興的邊緣學科，是研究音樂教育全過程的學科，是揭示音樂教育規(guī)律的各音樂教育的分支學科的總稱，音樂教育學揭示音樂教育的規(guī)律，發(fā)展方向，發(fā)展形態(tài)，基本特點，音樂教育學從整體上闡明音樂教育與各學科教育所共同適用的教育理論和方法，音樂教育是理論性和實踐性相結合的學科，是高等師范學校音樂教育系科重要的專業(yè)課程。