一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1．教育是（）。
A．人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)
B．人類與動(dòng)物共有的活動(dòng)
C．現(xiàn)代社會(huì)特有的活動(dòng)
D．人類與其他高等動(dòng)物獨(dú)有的活動(dòng)
2．教育起源于（）。
A．人類早期的心理模仿
B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)
C．生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料
D．問題還有待于進(jìn)一步研究
3．自（）階段開始，自然科學(xué)就成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的組成部分。
A．原始教育
B．近代教育
C．現(xiàn)代教育
D．古代教育
4．教育同生產(chǎn)勞動(dòng)分離是（）。
A．原始教育的特點(diǎn)
B．資本主義教育的特點(diǎn)
C．社會(huì)主義教育的特點(diǎn)
D．古代教育的特點(diǎn)
5．學(xué)校產(chǎn)生于（）教育階段。
A．古代
B．原始
C．近代
D．現(xiàn)代
6．在有史以來的教育中，除（）以外，都具有階級(jí)性的特征。
A．古代教育
B．近代教育
C．現(xiàn)代教育
D．原始教育
7．班級(jí)授課制是目前世界上普遍采用的（）。
A．教學(xué)過程
B．教學(xué)手段
C．教學(xué)方法
D．教學(xué)組織形式
8．當(dāng)今世界，新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也醞釀著一場(chǎng)巨變，已有的現(xiàn)代教育思想和理論日益從理想和概念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代教育要發(fā)生怎樣的變化才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求？（）。
①教育終身化②教育社會(huì)化③教育生產(chǎn)化④教育民主化⑤教育國(guó)際化⑥教育現(xiàn)代化⑦教育多元化
A．②③④⑤⑥⑦
B．①③④⑤⑥⑦
C．①②④⑤⑥⑦
D．①②③④⑤⑥⑦
9．我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清末的（）。
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行
B．廢科舉，興學(xué)校
C．京師大學(xué)堂的成立
D．北洋大學(xué)的創(chuàng)建
10．“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（）的教育理想。
A．非制度化
B．前制度化
C．制度化
D．義務(wù)教育
11．隋唐以后使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化的是（）。
A．察舉制
B．舉孝廉
C．九品中正制
D．科舉制
12．（）被看成是“文雅教育”的源地。
A．印度
B．埃及
C．雅典
D．斯巴達(dá)
13．古代西歐教育，（）處于全部學(xué)科的“王冠”地位。
A．神學(xué)
B．算術(shù)
C．文法
D．辯證學(xué)
14．強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，方法比較靈活的教育是（）。
A．古代印度
B．古代埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典
15．教育學(xué)就是研究（），揭示教育規(guī)律的科學(xué)。
A．教育事實(shí)和教育現(xiàn)象
B．教育事實(shí)和教育問題
C．教育現(xiàn)象和教育問題
D．教育方針和教育事實(shí)
16．“活到老學(xué)到老”體現(xiàn)了（）教育的思想。
A．全民
B．終身
C．民主
D．現(xiàn)代
17．中國(guó)古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是（）。
A．孟子
B．荀子
C．墨子
D．孔子
18．道家主張教育要（）。
A．有教無類
B．非攻
C．“復(fù)歸”人的自然本性
D．建國(guó)君民、教學(xué)為先
19．西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法的教育家是（）。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．德謨克里特
20．中國(guó)歷早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（）。
A．《論語(yǔ)》
B．《大學(xué)》
C．《學(xué)記》
D．《中庸》
21．反映亞里士多德教育思想的著作是（）。
A．《理想國(guó)》
B．《政治學(xué)》
C．《論演說家的培養(yǎng)》
D．《民本主義與教育》
22．西方教育第一本教育專著是古羅馬教育家（）編寫的。
A．蘇格拉底
B．亞里士多德
C．柏拉圖
D．昆體良
23．哪部教育著作被人們看做是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始？（）。
A．夸美紐斯的《大教學(xué)論》
B．洛克的《教育漫話》
C．盧梭的《愛彌爾》
D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》
24．提出“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”等教育觀念的教育家是（）。
A．杜威
B．福祿貝爾
C．陶行知
D．陳鶴琴
25．杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀(jì)（）的代表。
A．人文主義教育學(xué)
B．存在主義教育學(xué)
C．實(shí)用主義教育學(xué)
D．要素主義教育學(xué)
26．下列選項(xiàng)中，對(duì)教育學(xué)發(fā)展階段表述正確是（）。
A．孔子的《論語(yǔ)》是我國(guó)早專門論述教育問題的著作
B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是近代早的一部教育學(xué)著作
C．1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國(guó)的梅伊曼
D．美國(guó)教育家杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》
27．在研究方法中，對(duì)某一事物或現(xiàn)象在某一地區(qū)的全面情況或?qū)δ骋粏挝蝗媲闆r的了解，這種研究方法叫做（）。
A．全面調(diào)查
B．重點(diǎn)調(diào)查
C．抽樣調(diào)查
D．個(gè)案調(diào)查
28．下列選項(xiàng)對(duì)單組實(shí)驗(yàn)敘述不正確的一項(xiàng)是（）。
A．單組實(shí)驗(yàn)法是在一個(gè)組或一個(gè)班、一個(gè)年級(jí)、一個(gè)學(xué)校里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)
B．在單組實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)使測(cè)驗(yàn)題的性質(zhì)和難度相等，以便作出正確的評(píng)斷
C．單組實(shí)驗(yàn)的時(shí)間沒有限制，可長(zhǎng)可短
D．單組實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)效果易受學(xué)生年齡和學(xué)力的增長(zhǎng)等因素的影響
29．主張“有教無類”的中國(guó)古代教育家是（）。
A．孔子、
B．孟子
C．荀子
D．韓非子
30．我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于20世紀(jì)（）。
A．50年代以后
B．60年代以后
C．70年代以后
D．80年代以后
31．赫爾巴特在他的《普通教育學(xué)》中論述了教學(xué)的四階段，即（）。
A．明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象
B．明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段
C．明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法
D．清楚、明了、系統(tǒng)、方法
32．在我國(guó)教育，早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（）。
A．楊賢江
B．蔡元培
C．李大釗
D．王道俊
33．1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定出了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，把教育目標(biāo)分為三大類，即（）。
A．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作目標(biāo)
B．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審美目標(biāo)
C．認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動(dòng)作目標(biāo)
D．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)
34．楊賢江于1930年出版的教育學(xué)著作是（）。
A．《新編教育學(xué)》
B．《教育學(xué)》
C．《新教育大綱》
D．《實(shí)用教育學(xué)》
35．美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納著有《教育過程》，下列選項(xiàng)對(duì)他評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（）。
A．特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)
B．提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
C．他主張，無論選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)
D．他發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的接受能力、主張兒童提早學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，是容易推行的
36．身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是（）。
A．觀察法
B．讀書法
C．文獻(xiàn)法
D．行動(dòng)研究法
37．馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持（）。
A．勞動(dòng)起源論
B．生物起源論
C．心理起源論
D．生物進(jìn)化論
38．下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A．斯巴達(dá)教育特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練
B．雅典教育只重視讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育
C．儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”是我國(guó)封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容
D．在歐洲封建社會(huì)里，教會(huì)教育的內(nèi)容是“七藝”
39．在歐洲封建社會(huì)，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具，因而教育上出現(xiàn)了兩種類型的教育：（）和騎士教育。
A．斯巴達(dá)教育
B．宗教教育
C．教會(huì)教育
D．雅典教育
40．蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書，下列選項(xiàng)中不屬于他的主張的一項(xiàng)是（）。
A．系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展進(jìn)程
B．介紹了研究學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情況
C．他批評(píng)了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面
D．將教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，主張教學(xué)過程的優(yōu)化
41．在近代西方教育，提出過的“白板說”的教育思想家是（）。
A．夸美紐斯
B．盧梭
C．洛克
D．裴斯泰洛齊
42．19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)為了適應(yīng)生產(chǎn)的需要，擴(kuò)大了教育對(duì)象，采用了班級(jí)授課的教學(xué)組織形式，實(shí)施了“（）”，使勞動(dòng)人民的子女有了一定的受教育的機(jī)會(huì)。
A．高等教育
B．宗教教育
C．普及教育
D．騎士教育
43．古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括（）。
A．禮、樂、射、辭、書、數(shù)
B．文法、修辭、辯證法、書數(shù)、射御
C．算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
D．禮、樂、射、御、書、數(shù)
44．結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是（）。
A．杜威
B．懷特海
C．布魯納
D．克伯屈
45．維果茨基提出“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的含義是（）。
A．提前講授下一階段才能掌握的內(nèi)容
B．教學(xué)可以不考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平
C．教學(xué)的重要任務(wù)是創(chuàng)造近發(fā)展區(qū)
D．根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平進(jìn)行教學(xué)
46．教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著（）。
A．教育現(xiàn)象剛剛萌芽
B．教育形態(tài)已趨于定型
C．教育制度初步形成
D．教育活動(dòng)趨于完善
47．對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是（）。
A-教育的終身化
B．教育的多元化
C．教育的民主化
D．教育的全民化
48．1632年英國(guó)哲學(xué)家（）首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來。
A．培根
B．斯賓塞
C．夸美紐斯
D．赫爾巴特
49．教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（）。
A．教育的科學(xué)屬性
B．教育的生產(chǎn)屬性
C．教育的社會(huì)屬性
D．教育的藝術(shù)屬性
50．終身教育是（）。
A．古代教育的特點(diǎn)
B．中世紀(jì)教育的特點(diǎn)
C．近代教育的特點(diǎn)
D．現(xiàn)代教育的特點(diǎn)
51．夸美紐斯的《大教學(xué)論》被稱為是（）。
A．“教育學(xué)的雛形”
B．世界上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論巨著
C．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志
D．世界上第一本研究教學(xué)法的書
52．我國(guó)近代教育，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?。
A．陶行知
B．楊賢江
C．徐特立
D．蔡元培
53．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。
A．教育與生活
B．教育與經(jīng)濟(jì)
C．教育與政治
D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)
54．狹義的教育主要是指（）。
A．家庭教育
B．職業(yè)教育
C．學(xué)校教育
D．社會(huì)教育
55．教育兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）。
A．凱洛夫和赫爾巴特
B．杜威和赫爾巴特
C．赫爾巴特和杜威
D．夸美紐斯和杜威
56．我國(guó)的教育專著《學(xué)記》中就提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（）相結(jié)合的教育思想。
A．游戲與學(xué)習(xí)
B．課內(nèi)與課外
C．學(xué)習(xí)與思考
D．學(xué)習(xí)與行動(dòng)
57．強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（）。
A．康德
B．第斯多惠
C．赫爾巴特
D．福祿培爾
58．國(guó)家對(duì)學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為（）。
A．義務(wù)教育
B．初等教育
C．普及教育
D．平民教育
59．世界上早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（）。
A．中國(guó)
B．日本
C．新加坡
D．德國(guó)
60．素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（）。
A．面向全體學(xué)生
B．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
C．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
D．促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
61．小學(xué)教育在義務(wù)教育的地位主要體現(xiàn)在（）。
A．普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性
B．基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性
C．普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性
D．基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性
62．在我國(guó)教育，早把小學(xué)教育規(guī)定為義務(wù)教育是在（）。
A．1904年
B．1922年
C．1949年
D．1986年
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的_______活動(dòng)。
2．教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，_______是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。
3．教育是人類通過有意識(shí)地影響_______從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
4．教育的目的是影響_______。
5．教育系統(tǒng)不僅包括學(xué)校教育，也包括_______和_______。
6．學(xué)校教育是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，其突出的目的就是培養(yǎng)_______。
7．“終身化教育”概念以“_______、_______、_______”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)，帶來一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，帶來教育觀念的變革。
8．宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為_______，成為教學(xué)與考試的依據(jù)。
9．戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《_______》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
10．依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分的教育形態(tài)，在教育發(fā)展，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式到形式化，再到_______教育的演變。
11．制度化的教育指向是各級(jí)各類_______系統(tǒng)。_______是制度化教育的典型表征。
12．_______是人生接受教育的第一場(chǎng)所，主要負(fù)責(zé)情感與認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系及價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的傳授。
13．_______對(duì)教育的發(fā)展具有決定性作用，從各方面對(duì)教育施加影響。
14．_______是起始階段教育，是處于較低級(jí)階段的教育，顯得非常簡(jiǎn)單和原始。
15．_______的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明的重大事件。
16．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以_______為核心的教育制度，又稱制度化教育。
17．_______雖然不是的工具，但它是“第一”工具、首要工具、審慎的工具。
l8．_______的產(chǎn)生和_______的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。
19．我國(guó)古代奴隸制時(shí)期，教育內(nèi)容主要為“六藝”，即_______、_______、_______、_______、_______、_______。
20．狹義的教育是指以影響人的_______發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。
21．我國(guó)早的學(xué)校是在夏代，當(dāng)時(shí)稱為_______。
22。埃及古代早的學(xué)校是公元前21世紀(jì)的_______。
23．從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“和諧發(fā)展的教育”稱他們開設(shè)的主要學(xué)科_______、_______、_______、_______、_______、_______、_______為自由七藝。
24．古希臘百科全書式的哲學(xué)家_______秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為_______就是追求美德，就是教育的高目的。
25．中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是_______的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于_______年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱_______學(xué)制)以及_______年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱_______學(xué)制)。
26．普通教育主要以_______為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以_______為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
27．1939年，蘇聯(lián)教育理論家_______明確提出了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。
28．隋唐以后盛行的_______制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。
29．蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是_______。
30．教育現(xiàn)象包括_______、_______、_______。
31．孔子的教育思想言論記載在《_______》中，如“有教無類”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。
32．柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《_______》中。
33．教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于_______的《_______》。法國(guó)啟蒙思想家_______宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是《_______》。
34．德國(guó)哲學(xué)家_______認(rèn)為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是需要教育的動(dòng)物”。
35．瑞士教育家_______認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。
36．英國(guó)哲學(xué)家_______提出了的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。
37．規(guī)范教育學(xué)的建立通常以德國(guó)_______的《_______》為標(biāo)志，美國(guó)_______的《_______》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
38．全民教育的內(nèi)涵主要包括教育的_______化和教育的_______化。
39．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以_______為核心的教育制度，又稱_______。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為_______，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都?xì)w為_______。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從_______，到_______再到_______的過程。
40．中國(guó)近代正式頒布實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制是_______。
三、簡(jiǎn)答題。
1．簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)。
2．簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)。
3．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。
4．簡(jiǎn)述教育的功能。
5．教育學(xué)的研究經(jīng)歷了哪些階段？
6．簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么？
7．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一般趨勢(shì)。
8．簡(jiǎn)述20世紀(jì)以后世界教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)。
9．生產(chǎn)力對(duì)教育有哪些制約作用？
10．近代社會(huì)在制度、思想觀念、生活方式等方面發(fā)生了巨大的變化，也引起了教育的巨大變化，這種變化具體表現(xiàn)在哪些方面？
四、論述題。
1．論述教育的起源。
2．論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)。
3．在前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長(zhǎng)的帕夫雷什學(xué)校，發(fā)生了一件事，一年級(jí)新生格里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時(shí)，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。老師的這種粗心大意的做法，給格里沙幼小的心靈造成了很大的傷害。在這以后，每當(dāng)上這位女老師的課時(shí)，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，讓他抬不起頭來。這種反常的心理妨礙了他集中精力聽課，所以對(duì)女老師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差，女老師對(duì)自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課思想不集中、不肯用功，并多次進(jìn)行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)。結(jié)果，格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了“2分”。格里沙終于忍受不住了，他流著淚向母親傾訴了自己全部的痛苦。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級(jí)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在了解事實(shí)真相后，同意將格里沙調(diào)到其他班級(jí)。后來，就是這個(gè)被女老師認(rèn)為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到五、六年級(jí)時(shí)，在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出極大的才能。
問題：結(jié)合案例談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)習(xí)教育學(xué)。
4．新學(xué)期開學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常聽到送孩子的家長(zhǎng)對(duì)老師這樣說：“我把孩子交給您了，請(qǐng)您嚴(yán)加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！?BR> 請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
5．《水滸傳》里的楊志因生活所迫，要賣掉祖?zhèn)鲗毜?，在市?chǎng)上宣傳其刀“殺人不沾血”，市井牛二一定要楊志殺個(gè)人進(jìn)行證明，楊志被逼殺了牛二。請(qǐng)運(yùn)用教育學(xué)理論，分析牛二的觀點(diǎn)，說明教學(xué)過程的特點(diǎn)。
一、選擇題
1．A2．B3．B4．D5．A6．D7．D8．D9．B10．A11．D12．C13．A14．D15．C16．B17．D18．C19．B20．C21．B22．D23．D24．A25．C26．D27．A28．C29．A30．B31．C32．A33．A34．C35．D36．D37．A38．B39．C40．D41．C42．C43．D44．C45．C46．D47．C48．A49．B50．D51．B52．D53．D54．C55．C56．B57．C58．C59．D60．B61．C62．A
二、填空題
1．社會(huì)2．社會(huì)性3．人的身心發(fā)展4．人的身心發(fā)展與人類的發(fā)展5．家庭教育社會(huì)教育6．全面發(fā)展的入和各級(jí)各類人才7．生活、終身、教育8．《四書》《五經(jīng)》9．《學(xué)記》10．制度化11．學(xué)校教育、學(xué)制的建立12．家庭13．生產(chǎn)力的發(fā)展14．原始社會(huì)教育15．學(xué)校16．學(xué)校系統(tǒng)17．學(xué)校教育18．文字、文化19．禮、樂、射、御、書、數(shù)20．身心21．
校、庠、序22．宮廷學(xué)校23．文法、修辭、辯證法、幾何、天文、音樂、算術(shù)24．亞里士多德，追求理性25．清朝末年，1902，壬寅，1903，癸卯26．升學(xué)，就業(yè)27．凱洛夫28．科舉29．助產(chǎn)術(shù)30．學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育31．論語(yǔ)32．理想國(guó)33．夸美紐斯，大教學(xué)論，盧梭，愛彌爾34．康德35．裴斯泰洛齊36．洛克37．赫爾巴特，普通教育學(xué)，杜威，民本主義與教育38．民主、普及39．學(xué)校系統(tǒng)，制度化教育，前制度化教育，非制度化教育，前制度化教育，制度化教育，非制度化教育40．壬寅學(xué)制
三、簡(jiǎn)答題
1．主要是教勞結(jié)合：(1)是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育；(2)是普及平等的教育；(3)教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要適應(yīng)的；(4)教育的形式、方法和手段極為簡(jiǎn)單。
2．(1)具有鮮明的階段性和等級(jí)性；(2)與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離；(3)個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。
3．(1)反映生產(chǎn)發(fā)展的需要；(2)與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合；(3)教育得到普及和發(fā)展；(4)教育形式多樣化。
4．(1)可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象；(2)可以使教師具有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)；(3)可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下基礎(chǔ)；(4)可以形成規(guī)范化的思考和表達(dá)能力，可以提高實(shí)踐工作的理性水平。
5．(1)古代，教育學(xué)的萌芽；(2)近代，教育學(xué)的形成；(3)現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展；(4)20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。
6．學(xué)校教育在奴隸社會(huì)產(chǎn)生，是一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生得益于一系列的社會(huì)條件的滿足。學(xué)校教育產(chǎn)生的條件主要包括以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子；(3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞；(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。
7．現(xiàn)代教育制度呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；(4)高等教育的類型日益多樣化；(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
8．(1)教育終身化；(2)教育全民化；(3)教育民主化；(4)教育多元化；(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化。
9．(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和高度；(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；(4)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
10．變化表現(xiàn)在：(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；(3)教育的世俗化；(4)重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教。
四、論述題
1．(1)本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：①生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。②心理起源論：教育初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。③勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)，勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代?？脊艑W(xué)和人類學(xué)研究證明，人類原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。④社會(huì)實(shí)踐起源論：教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。
(2)科學(xué)教育起源論，學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。
(3)民族文化起源論，教育是起源于民族文化的。
總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因子人的心理原因不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上并沒有根本的分歧。學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。
2．(1)走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開放性教育，開展國(guó)際教育合作和交流；實(shí)行人才交流培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。(2)21世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)及其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。(3)科學(xué)成為主導(dǎo)課程。21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。(4)體現(xiàn)新人文精神，是指20世紀(jì)60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識(shí)、和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)得更普遍，內(nèi)容更豐富。
3．(1)從這則案例中，我們可以看出，這位女老師在教育方法上出現(xiàn)了錯(cuò)誤。她的行為違背了德育教育的“正面教育、疏通引導(dǎo)的原則”。對(duì)學(xué)生的問題，她不是循循善誘，利用榜樣來正面教育學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，而是不顧學(xué)生的自尊心和內(nèi)心感受，采用“示眾”“出丑”的方式，用該同學(xué)來警示其他學(xué)生。這種行為對(duì)格里沙的心靈造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷和精神上的痛苦，從而加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了孩子的正常學(xué)習(xí)，阻礙了孩子的智力發(fā)展。
(2)對(duì)于這位女老師的做法，蘇霍姆林斯基認(rèn)為她完全可以采用正面的教育方法：如可以找一位衣著整齊，手和臉洗得干凈的學(xué)生，叫這個(gè)學(xué)生站起來給大家做榜樣。而對(duì)格里沙，只要注意地看他一眼就行了。所以，如果我們能在學(xué)習(xí)了教育的理論、原理、原則與方法的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中加以自覺地運(yùn)用，就不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。這不僅沒能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，反而摧殘了孩子幼小的心靈，嚴(yán)重的甚至造成兒童犯罪。
(3)中國(guó)青少年犯罪研究所所長(zhǎng)皮藝軍曾經(jīng)說過這樣一句發(fā)人深醒的話：“孩子們的壓力已經(jīng)夠大的了，千萬不要再把他們的臉也拿走?！逼に囓姲l(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生走上犯罪的道路，就是由于一些教師不注意的“禁語(yǔ)”對(duì)學(xué)生造成的傷害，以及給學(xué)生貼上的“壞孩子”的標(biāo)簽。就是這些看似問題不大的教育行為，終導(dǎo)致這些孩子失去自尊，破罐子破摔，成為真正的、名副其實(shí)的“壞孩子”。
(4)這些例子說明，我們一定要學(xué)好教育學(xué)，要以教育的理論來武裝我們的頭腦，以教育的理論來指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，使我們的教育行為更加符合教育規(guī)律，符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和需要。
4．學(xué)生是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，但整個(gè)社會(huì)并未徹底地把兒童本身看作是有個(gè)性價(jià)值的存在，要改變這種狀況，關(guān)鍵是承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位并切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。從觀念的層面上講，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀；從制度層面上說，要懂得法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，制定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。
1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生在與教師、校長(zhǎng)或行政機(jī)關(guān)雙方形成的關(guān)系中，享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等都應(yīng)受到學(xué)校的特殊保護(hù)；作為學(xué)生，在教育過程中，學(xué)生享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等也必須受到保護(hù)。教師不能因?yàn)榻逃氊?zé)的履行而侵害學(xué)生的權(quán)利。
5．(1)教學(xué)要體現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的特點(diǎn)。(2)學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。(3)當(dāng)然，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
1．教育是（）。
A．人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)
B．人類與動(dòng)物共有的活動(dòng)
C．現(xiàn)代社會(huì)特有的活動(dòng)
D．人類與其他高等動(dòng)物獨(dú)有的活動(dòng)
2．教育起源于（）。
A．人類早期的心理模仿
B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)
C．生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料
D．問題還有待于進(jìn)一步研究
3．自（）階段開始，自然科學(xué)就成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的組成部分。
A．原始教育
B．近代教育
C．現(xiàn)代教育
D．古代教育
4．教育同生產(chǎn)勞動(dòng)分離是（）。
A．原始教育的特點(diǎn)
B．資本主義教育的特點(diǎn)
C．社會(huì)主義教育的特點(diǎn)
D．古代教育的特點(diǎn)
5．學(xué)校產(chǎn)生于（）教育階段。
A．古代
B．原始
C．近代
D．現(xiàn)代
6．在有史以來的教育中，除（）以外，都具有階級(jí)性的特征。
A．古代教育
B．近代教育
C．現(xiàn)代教育
D．原始教育
7．班級(jí)授課制是目前世界上普遍采用的（）。
A．教學(xué)過程
B．教學(xué)手段
C．教學(xué)方法
D．教學(xué)組織形式
8．當(dāng)今世界，新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也醞釀著一場(chǎng)巨變，已有的現(xiàn)代教育思想和理論日益從理想和概念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代教育要發(fā)生怎樣的變化才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求？（）。
①教育終身化②教育社會(huì)化③教育生產(chǎn)化④教育民主化⑤教育國(guó)際化⑥教育現(xiàn)代化⑦教育多元化
A．②③④⑤⑥⑦
B．①③④⑤⑥⑦
C．①②④⑤⑥⑦
D．①②③④⑤⑥⑦
9．我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清末的（）。
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行
B．廢科舉，興學(xué)校
C．京師大學(xué)堂的成立
D．北洋大學(xué)的創(chuàng)建
10．“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（）的教育理想。
A．非制度化
B．前制度化
C．制度化
D．義務(wù)教育
11．隋唐以后使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化的是（）。
A．察舉制
B．舉孝廉
C．九品中正制
D．科舉制
12．（）被看成是“文雅教育”的源地。
A．印度
B．埃及
C．雅典
D．斯巴達(dá)
13．古代西歐教育，（）處于全部學(xué)科的“王冠”地位。
A．神學(xué)
B．算術(shù)
C．文法
D．辯證學(xué)
14．強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，方法比較靈活的教育是（）。
A．古代印度
B．古代埃及
C．斯巴達(dá)
D．雅典
15．教育學(xué)就是研究（），揭示教育規(guī)律的科學(xué)。
A．教育事實(shí)和教育現(xiàn)象
B．教育事實(shí)和教育問題
C．教育現(xiàn)象和教育問題
D．教育方針和教育事實(shí)
16．“活到老學(xué)到老”體現(xiàn)了（）教育的思想。
A．全民
B．終身
C．民主
D．現(xiàn)代
17．中國(guó)古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是（）。
A．孟子
B．荀子
C．墨子
D．孔子
18．道家主張教育要（）。
A．有教無類
B．非攻
C．“復(fù)歸”人的自然本性
D．建國(guó)君民、教學(xué)為先
19．西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法的教育家是（）。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．德謨克里特
20．中國(guó)歷早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（）。
A．《論語(yǔ)》
B．《大學(xué)》
C．《學(xué)記》
D．《中庸》
21．反映亞里士多德教育思想的著作是（）。
A．《理想國(guó)》
B．《政治學(xué)》
C．《論演說家的培養(yǎng)》
D．《民本主義與教育》
22．西方教育第一本教育專著是古羅馬教育家（）編寫的。
A．蘇格拉底
B．亞里士多德
C．柏拉圖
D．昆體良
23．哪部教育著作被人們看做是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始？（）。
A．夸美紐斯的《大教學(xué)論》
B．洛克的《教育漫話》
C．盧梭的《愛彌爾》
D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》
24．提出“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”等教育觀念的教育家是（）。
A．杜威
B．福祿貝爾
C．陶行知
D．陳鶴琴
25．杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀(jì)（）的代表。
A．人文主義教育學(xué)
B．存在主義教育學(xué)
C．實(shí)用主義教育學(xué)
D．要素主義教育學(xué)
26．下列選項(xiàng)中，對(duì)教育學(xué)發(fā)展階段表述正確是（）。
A．孔子的《論語(yǔ)》是我國(guó)早專門論述教育問題的著作
B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是近代早的一部教育學(xué)著作
C．1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國(guó)的梅伊曼
D．美國(guó)教育家杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》
27．在研究方法中，對(duì)某一事物或現(xiàn)象在某一地區(qū)的全面情況或?qū)δ骋粏挝蝗媲闆r的了解，這種研究方法叫做（）。
A．全面調(diào)查
B．重點(diǎn)調(diào)查
C．抽樣調(diào)查
D．個(gè)案調(diào)查
28．下列選項(xiàng)對(duì)單組實(shí)驗(yàn)敘述不正確的一項(xiàng)是（）。
A．單組實(shí)驗(yàn)法是在一個(gè)組或一個(gè)班、一個(gè)年級(jí)、一個(gè)學(xué)校里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)
B．在單組實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)使測(cè)驗(yàn)題的性質(zhì)和難度相等，以便作出正確的評(píng)斷
C．單組實(shí)驗(yàn)的時(shí)間沒有限制，可長(zhǎng)可短
D．單組實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)效果易受學(xué)生年齡和學(xué)力的增長(zhǎng)等因素的影響
29．主張“有教無類”的中國(guó)古代教育家是（）。
A．孔子、
B．孟子
C．荀子
D．韓非子
30．我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于20世紀(jì)（）。
A．50年代以后
B．60年代以后
C．70年代以后
D．80年代以后
31．赫爾巴特在他的《普通教育學(xué)》中論述了教學(xué)的四階段，即（）。
A．明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象
B．明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段
C．明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法
D．清楚、明了、系統(tǒng)、方法
32．在我國(guó)教育，早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（）。
A．楊賢江
B．蔡元培
C．李大釗
D．王道俊
33．1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定出了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，把教育目標(biāo)分為三大類，即（）。
A．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作目標(biāo)
B．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審美目標(biāo)
C．認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動(dòng)作目標(biāo)
D．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)
34．楊賢江于1930年出版的教育學(xué)著作是（）。
A．《新編教育學(xué)》
B．《教育學(xué)》
C．《新教育大綱》
D．《實(shí)用教育學(xué)》
35．美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納著有《教育過程》，下列選項(xiàng)對(duì)他評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（）。
A．特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)
B．提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
C．他主張，無論選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)
D．他發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的接受能力、主張兒童提早學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，是容易推行的
36．身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是（）。
A．觀察法
B．讀書法
C．文獻(xiàn)法
D．行動(dòng)研究法
37．馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持（）。
A．勞動(dòng)起源論
B．生物起源論
C．心理起源論
D．生物進(jìn)化論
38．下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A．斯巴達(dá)教育特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練
B．雅典教育只重視讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育
C．儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”是我國(guó)封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容
D．在歐洲封建社會(huì)里，教會(huì)教育的內(nèi)容是“七藝”
39．在歐洲封建社會(huì)，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具，因而教育上出現(xiàn)了兩種類型的教育：（）和騎士教育。
A．斯巴達(dá)教育
B．宗教教育
C．教會(huì)教育
D．雅典教育
40．蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書，下列選項(xiàng)中不屬于他的主張的一項(xiàng)是（）。
A．系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展進(jìn)程
B．介紹了研究學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情況
C．他批評(píng)了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面
D．將教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，主張教學(xué)過程的優(yōu)化
41．在近代西方教育，提出過的“白板說”的教育思想家是（）。
A．夸美紐斯
B．盧梭
C．洛克
D．裴斯泰洛齊
42．19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)為了適應(yīng)生產(chǎn)的需要，擴(kuò)大了教育對(duì)象，采用了班級(jí)授課的教學(xué)組織形式，實(shí)施了“（）”，使勞動(dòng)人民的子女有了一定的受教育的機(jī)會(huì)。
A．高等教育
B．宗教教育
C．普及教育
D．騎士教育
43．古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括（）。
A．禮、樂、射、辭、書、數(shù)
B．文法、修辭、辯證法、書數(shù)、射御
C．算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
D．禮、樂、射、御、書、數(shù)
44．結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是（）。
A．杜威
B．懷特海
C．布魯納
D．克伯屈
45．維果茨基提出“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的含義是（）。
A．提前講授下一階段才能掌握的內(nèi)容
B．教學(xué)可以不考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平
C．教學(xué)的重要任務(wù)是創(chuàng)造近發(fā)展區(qū)
D．根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平進(jìn)行教學(xué)
46．教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著（）。
A．教育現(xiàn)象剛剛萌芽
B．教育形態(tài)已趨于定型
C．教育制度初步形成
D．教育活動(dòng)趨于完善
47．對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是（）。
A-教育的終身化
B．教育的多元化
C．教育的民主化
D．教育的全民化
48．1632年英國(guó)哲學(xué)家（）首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來。
A．培根
B．斯賓塞
C．夸美紐斯
D．赫爾巴特
49．教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（）。
A．教育的科學(xué)屬性
B．教育的生產(chǎn)屬性
C．教育的社會(huì)屬性
D．教育的藝術(shù)屬性
50．終身教育是（）。
A．古代教育的特點(diǎn)
B．中世紀(jì)教育的特點(diǎn)
C．近代教育的特點(diǎn)
D．現(xiàn)代教育的特點(diǎn)
51．夸美紐斯的《大教學(xué)論》被稱為是（）。
A．“教育學(xué)的雛形”
B．世界上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論巨著
C．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志
D．世界上第一本研究教學(xué)法的書
52．我國(guó)近代教育，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?。
A．陶行知
B．楊賢江
C．徐特立
D．蔡元培
53．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。
A．教育與生活
B．教育與經(jīng)濟(jì)
C．教育與政治
D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)
54．狹義的教育主要是指（）。
A．家庭教育
B．職業(yè)教育
C．學(xué)校教育
D．社會(huì)教育
55．教育兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）。
A．凱洛夫和赫爾巴特
B．杜威和赫爾巴特
C．赫爾巴特和杜威
D．夸美紐斯和杜威
56．我國(guó)的教育專著《學(xué)記》中就提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（）相結(jié)合的教育思想。
A．游戲與學(xué)習(xí)
B．課內(nèi)與課外
C．學(xué)習(xí)與思考
D．學(xué)習(xí)與行動(dòng)
57．強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（）。
A．康德
B．第斯多惠
C．赫爾巴特
D．福祿培爾
58．國(guó)家對(duì)學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為（）。
A．義務(wù)教育
B．初等教育
C．普及教育
D．平民教育
59．世界上早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（）。
A．中國(guó)
B．日本
C．新加坡
D．德國(guó)
60．素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（）。
A．面向全體學(xué)生
B．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
C．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
D．促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
61．小學(xué)教育在義務(wù)教育的地位主要體現(xiàn)在（）。
A．普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性
B．基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性
C．普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性
D．基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性
62．在我國(guó)教育，早把小學(xué)教育規(guī)定為義務(wù)教育是在（）。
A．1904年
B．1922年
C．1949年
D．1986年
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的_______活動(dòng)。
2．教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，_______是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。
3．教育是人類通過有意識(shí)地影響_______從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
4．教育的目的是影響_______。
5．教育系統(tǒng)不僅包括學(xué)校教育，也包括_______和_______。
6．學(xué)校教育是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，其突出的目的就是培養(yǎng)_______。
7．“終身化教育”概念以“_______、_______、_______”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)，帶來一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，帶來教育觀念的變革。
8．宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為_______，成為教學(xué)與考試的依據(jù)。
9．戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《_______》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
10．依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分的教育形態(tài)，在教育發(fā)展，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式到形式化，再到_______教育的演變。
11．制度化的教育指向是各級(jí)各類_______系統(tǒng)。_______是制度化教育的典型表征。
12．_______是人生接受教育的第一場(chǎng)所，主要負(fù)責(zé)情感與認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系及價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的傳授。
13．_______對(duì)教育的發(fā)展具有決定性作用，從各方面對(duì)教育施加影響。
14．_______是起始階段教育，是處于較低級(jí)階段的教育，顯得非常簡(jiǎn)單和原始。
15．_______的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明的重大事件。
16．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以_______為核心的教育制度，又稱制度化教育。
17．_______雖然不是的工具，但它是“第一”工具、首要工具、審慎的工具。
l8．_______的產(chǎn)生和_______的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。
19．我國(guó)古代奴隸制時(shí)期，教育內(nèi)容主要為“六藝”，即_______、_______、_______、_______、_______、_______。
20．狹義的教育是指以影響人的_______發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。
21．我國(guó)早的學(xué)校是在夏代，當(dāng)時(shí)稱為_______。
22。埃及古代早的學(xué)校是公元前21世紀(jì)的_______。
23．從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“和諧發(fā)展的教育”稱他們開設(shè)的主要學(xué)科_______、_______、_______、_______、_______、_______、_______為自由七藝。
24．古希臘百科全書式的哲學(xué)家_______秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為_______就是追求美德，就是教育的高目的。
25．中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是_______的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于_______年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱_______學(xué)制)以及_______年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱_______學(xué)制)。
26．普通教育主要以_______為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以_______為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
27．1939年，蘇聯(lián)教育理論家_______明確提出了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。
28．隋唐以后盛行的_______制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。
29．蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是_______。
30．教育現(xiàn)象包括_______、_______、_______。
31．孔子的教育思想言論記載在《_______》中，如“有教無類”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。
32．柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《_______》中。
33．教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于_______的《_______》。法國(guó)啟蒙思想家_______宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是《_______》。
34．德國(guó)哲學(xué)家_______認(rèn)為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是需要教育的動(dòng)物”。
35．瑞士教育家_______認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。
36．英國(guó)哲學(xué)家_______提出了的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。
37．規(guī)范教育學(xué)的建立通常以德國(guó)_______的《_______》為標(biāo)志，美國(guó)_______的《_______》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
38．全民教育的內(nèi)涵主要包括教育的_______化和教育的_______化。
39．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以_______為核心的教育制度，又稱_______。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為_______，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都?xì)w為_______。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從_______，到_______再到_______的過程。
40．中國(guó)近代正式頒布實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制是_______。
三、簡(jiǎn)答題。
1．簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)。
2．簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)。
3．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。
4．簡(jiǎn)述教育的功能。
5．教育學(xué)的研究經(jīng)歷了哪些階段？
6．簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么？
7．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一般趨勢(shì)。
8．簡(jiǎn)述20世紀(jì)以后世界教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)。
9．生產(chǎn)力對(duì)教育有哪些制約作用？
10．近代社會(huì)在制度、思想觀念、生活方式等方面發(fā)生了巨大的變化，也引起了教育的巨大變化，這種變化具體表現(xiàn)在哪些方面？
四、論述題。
1．論述教育的起源。
2．論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)。
3．在前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長(zhǎng)的帕夫雷什學(xué)校，發(fā)生了一件事，一年級(jí)新生格里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時(shí)，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。老師的這種粗心大意的做法，給格里沙幼小的心靈造成了很大的傷害。在這以后，每當(dāng)上這位女老師的課時(shí)，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，讓他抬不起頭來。這種反常的心理妨礙了他集中精力聽課，所以對(duì)女老師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差，女老師對(duì)自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課思想不集中、不肯用功，并多次進(jìn)行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)。結(jié)果，格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了“2分”。格里沙終于忍受不住了，他流著淚向母親傾訴了自己全部的痛苦。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級(jí)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在了解事實(shí)真相后，同意將格里沙調(diào)到其他班級(jí)。后來，就是這個(gè)被女老師認(rèn)為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到五、六年級(jí)時(shí)，在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出極大的才能。
問題：結(jié)合案例談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)習(xí)教育學(xué)。
4．新學(xué)期開學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常聽到送孩子的家長(zhǎng)對(duì)老師這樣說：“我把孩子交給您了，請(qǐng)您嚴(yán)加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！?BR> 請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
5．《水滸傳》里的楊志因生活所迫，要賣掉祖?zhèn)鲗毜?，在市?chǎng)上宣傳其刀“殺人不沾血”，市井牛二一定要楊志殺個(gè)人進(jìn)行證明，楊志被逼殺了牛二。請(qǐng)運(yùn)用教育學(xué)理論，分析牛二的觀點(diǎn)，說明教學(xué)過程的特點(diǎn)。
一、選擇題
1．A2．B3．B4．D5．A6．D7．D8．D9．B10．A11．D12．C13．A14．D15．C16．B17．D18．C19．B20．C21．B22．D23．D24．A25．C26．D27．A28．C29．A30．B31．C32．A33．A34．C35．D36．D37．A38．B39．C40．D41．C42．C43．D44．C45．C46．D47．C48．A49．B50．D51．B52．D53．D54．C55．C56．B57．C58．C59．D60．B61．C62．A
二、填空題
1．社會(huì)2．社會(huì)性3．人的身心發(fā)展4．人的身心發(fā)展與人類的發(fā)展5．家庭教育社會(huì)教育6．全面發(fā)展的入和各級(jí)各類人才7．生活、終身、教育8．《四書》《五經(jīng)》9．《學(xué)記》10．制度化11．學(xué)校教育、學(xué)制的建立12．家庭13．生產(chǎn)力的發(fā)展14．原始社會(huì)教育15．學(xué)校16．學(xué)校系統(tǒng)17．學(xué)校教育18．文字、文化19．禮、樂、射、御、書、數(shù)20．身心21．
校、庠、序22．宮廷學(xué)校23．文法、修辭、辯證法、幾何、天文、音樂、算術(shù)24．亞里士多德，追求理性25．清朝末年，1902，壬寅，1903，癸卯26．升學(xué)，就業(yè)27．凱洛夫28．科舉29．助產(chǎn)術(shù)30．學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育31．論語(yǔ)32．理想國(guó)33．夸美紐斯，大教學(xué)論，盧梭，愛彌爾34．康德35．裴斯泰洛齊36．洛克37．赫爾巴特，普通教育學(xué)，杜威，民本主義與教育38．民主、普及39．學(xué)校系統(tǒng)，制度化教育，前制度化教育，非制度化教育，前制度化教育，制度化教育，非制度化教育40．壬寅學(xué)制
三、簡(jiǎn)答題
1．主要是教勞結(jié)合：(1)是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育；(2)是普及平等的教育；(3)教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要適應(yīng)的；(4)教育的形式、方法和手段極為簡(jiǎn)單。
2．(1)具有鮮明的階段性和等級(jí)性；(2)與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離；(3)個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。
3．(1)反映生產(chǎn)發(fā)展的需要；(2)與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合；(3)教育得到普及和發(fā)展；(4)教育形式多樣化。
4．(1)可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象；(2)可以使教師具有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)；(3)可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下基礎(chǔ)；(4)可以形成規(guī)范化的思考和表達(dá)能力，可以提高實(shí)踐工作的理性水平。
5．(1)古代，教育學(xué)的萌芽；(2)近代，教育學(xué)的形成；(3)現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展；(4)20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。
6．學(xué)校教育在奴隸社會(huì)產(chǎn)生，是一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生得益于一系列的社會(huì)條件的滿足。學(xué)校教育產(chǎn)生的條件主要包括以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子；(3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞；(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。
7．現(xiàn)代教育制度呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；(4)高等教育的類型日益多樣化；(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
8．(1)教育終身化；(2)教育全民化；(3)教育民主化；(4)教育多元化；(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化。
9．(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和高度；(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；(4)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
10．變化表現(xiàn)在：(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；(3)教育的世俗化；(4)重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教。
四、論述題
1．(1)本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：①生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。②心理起源論：教育初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。③勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)，勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代?？脊艑W(xué)和人類學(xué)研究證明，人類原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。④社會(huì)實(shí)踐起源論：教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。
(2)科學(xué)教育起源論，學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。
(3)民族文化起源論，教育是起源于民族文化的。
總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因子人的心理原因不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上并沒有根本的分歧。學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。
2．(1)走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開放性教育，開展國(guó)際教育合作和交流；實(shí)行人才交流培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。(2)21世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)及其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。(3)科學(xué)成為主導(dǎo)課程。21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。(4)體現(xiàn)新人文精神，是指20世紀(jì)60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識(shí)、和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)得更普遍，內(nèi)容更豐富。
3．(1)從這則案例中，我們可以看出，這位女老師在教育方法上出現(xiàn)了錯(cuò)誤。她的行為違背了德育教育的“正面教育、疏通引導(dǎo)的原則”。對(duì)學(xué)生的問題，她不是循循善誘，利用榜樣來正面教育學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，而是不顧學(xué)生的自尊心和內(nèi)心感受，采用“示眾”“出丑”的方式，用該同學(xué)來警示其他學(xué)生。這種行為對(duì)格里沙的心靈造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷和精神上的痛苦，從而加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了孩子的正常學(xué)習(xí)，阻礙了孩子的智力發(fā)展。
(2)對(duì)于這位女老師的做法，蘇霍姆林斯基認(rèn)為她完全可以采用正面的教育方法：如可以找一位衣著整齊，手和臉洗得干凈的學(xué)生，叫這個(gè)學(xué)生站起來給大家做榜樣。而對(duì)格里沙，只要注意地看他一眼就行了。所以，如果我們能在學(xué)習(xí)了教育的理論、原理、原則與方法的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中加以自覺地運(yùn)用，就不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。這不僅沒能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，反而摧殘了孩子幼小的心靈，嚴(yán)重的甚至造成兒童犯罪。
(3)中國(guó)青少年犯罪研究所所長(zhǎng)皮藝軍曾經(jīng)說過這樣一句發(fā)人深醒的話：“孩子們的壓力已經(jīng)夠大的了，千萬不要再把他們的臉也拿走?！逼に囓姲l(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生走上犯罪的道路，就是由于一些教師不注意的“禁語(yǔ)”對(duì)學(xué)生造成的傷害，以及給學(xué)生貼上的“壞孩子”的標(biāo)簽。就是這些看似問題不大的教育行為，終導(dǎo)致這些孩子失去自尊，破罐子破摔，成為真正的、名副其實(shí)的“壞孩子”。
(4)這些例子說明，我們一定要學(xué)好教育學(xué)，要以教育的理論來武裝我們的頭腦，以教育的理論來指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，使我們的教育行為更加符合教育規(guī)律，符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和需要。
4．學(xué)生是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，但整個(gè)社會(huì)并未徹底地把兒童本身看作是有個(gè)性價(jià)值的存在，要改變這種狀況，關(guān)鍵是承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位并切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。從觀念的層面上講，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀；從制度層面上說，要懂得法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，制定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。
1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生在與教師、校長(zhǎng)或行政機(jī)關(guān)雙方形成的關(guān)系中，享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等都應(yīng)受到學(xué)校的特殊保護(hù)；作為學(xué)生，在教育過程中，學(xué)生享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等也必須受到保護(hù)。教師不能因?yàn)榻逃氊?zé)的履行而侵害學(xué)生的權(quán)利。
5．(1)教學(xué)要體現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的特點(diǎn)。(2)學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。(3)當(dāng)然，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。