1、學(xué)校文化及特點(diǎn)和功能。
答：學(xué)校文化：是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀深化和創(chuàng)造出來的，并為其成員認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。由觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。
特點(diǎn)：（1）學(xué)校文化是一種組織文化
（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化
（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任
（4）學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用
功能：（1）學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能（2）學(xué)校文化的凝聚功能（3）學(xué)校文化的規(guī)范功能
2、學(xué)校文化是怎樣形成的？
答：（1）學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程
（2）學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程
（3）學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程
（4）學(xué)校文化的形成過程，是一個良好行為的改造和積累過程
3、試述教育的相對獨(dú)立性。
答：教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在：（一）教育具有質(zhì)的規(guī)定性，在于教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。
（1）教育是培養(yǎng)人社會實(shí)踐
（2）教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐
（3）培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的
（4）教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐
（二）教育具有歷史繼承性
（1）任何教育都具有歷史繼承性
（2）教育要注意繼承發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)
（三）教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性
（1）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
（2）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度
答：學(xué)校文化：是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀深化和創(chuàng)造出來的，并為其成員認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。由觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。
特點(diǎn)：（1）學(xué)校文化是一種組織文化
（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化
（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任
（4）學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用
功能：（1）學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能（2）學(xué)校文化的凝聚功能（3）學(xué)校文化的規(guī)范功能
2、學(xué)校文化是怎樣形成的？
答：（1）學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程
（2）學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程
（3）學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程
（4）學(xué)校文化的形成過程，是一個良好行為的改造和積累過程
3、試述教育的相對獨(dú)立性。
答：教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在：（一）教育具有質(zhì)的規(guī)定性，在于教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。
（1）教育是培養(yǎng)人社會實(shí)踐
（2）教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐
（3）培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的
（4）教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐
（二）教育具有歷史繼承性
（1）任何教育都具有歷史繼承性
（2）教育要注意繼承發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)
（三）教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性
（1）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
（2）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度