上海市2012年高考語(yǔ)文作文題目預(yù)測(cè)
經(jīng)典素材：辛棄疾憂國(guó)憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。
分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。
經(jīng)典素材：于右任的臨終詩(shī)
國(guó)民黨元老于右任臨終前有詩(shī)《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！”詩(shī)作于1964年公開發(fā)表，立刻打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。
分析：祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩(shī)之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)人的心，還在于他表達(dá)了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。
話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛(ài)國(guó)情”
經(jīng)典素材：屈原以死報(bào)國(guó)
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。
分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
優(yōu)秀素材：偉大的人格
“世紀(jì)老人”巴金逝世后，我懷著敬仰的心情重新閱讀了他的晚年力作《隨想錄》，再一次被他的勇于自我反省、自我懺悔的偉大人格所感染。具有這種“世紀(jì)良知”的人雖說(shuō)是鳳毛麟角，但也絕非僅有。這里，我想介紹三位文化老人———
散文家劉白羽生前曾為自己過(guò)去的一些錯(cuò)誤而深深不安和慚愧，以至于公開謝罪。事情緣于《長(zhǎng)城》2001年第一期的一篇6萬(wàn)字的散文《昨夜西風(fēng)凋碧樹》。這篇徐光耀傾心創(chuàng)作的回憶錄，以“反右”為背景，記述了被打成軍內(nèi)“右派”，直至送往保定農(nóng)場(chǎng)改造的全過(guò)程?？龊?，年登八秩的劉白羽于3月29日寫信給徐，認(rèn)為這篇文章“字字血淚，正義之言鞭撻著我的心靈”，并深深自責(zé)，“你在那歷程中所承受的痛苦都是我的罪孽所致，我羞慚，我慟心，我無(wú)顏求你原諒”，為此他表示：“我只有在遠(yuǎn)處向你深深的謝罪、謝罪?！?BR> 詩(shī)人、雜文家邵燕祥得知“綠原創(chuàng)作研討會(huì)”在京召開，他在《綠原的詩(shī)》一文中除了表示祝賀和致敬之外，還心情沉重地寫下了這段文字：“首先我想為我在1955年6月發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的一首配合反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)的政治諷刺詩(shī)《就在同一個(gè)時(shí)間》（詩(shī)中對(duì)綠原先生和眾多所謂胡風(fēng)分子做了誣蔑傷害），再一次向綠原與別的已故和健在的受害者，表示由衷的道歉?！?BR> 魯迅研究專家、復(fù)旦大學(xué)教授陳鳴樹在上世紀(jì)末寫了一篇回憶文章，公開對(duì)青年時(shí)代的那幾篇“緊跟”文章表示懺悔：“我不能不受到良心的譴責(zé)……這些文章至今想來(lái)還十分內(nèi)疚和汗顏，對(duì)為我涉及的前賢與時(shí)賢表示深深的歉意。”在“陳鳴樹學(xué)術(shù)活動(dòng)50周年”慶典上，他執(zhí)意要在主題報(bào)告上加上一段青年時(shí)代的“誤讀”魯迅的文字，以示懺悔。
面對(duì)歷史，尤其是面對(duì)自己不甚光彩的歷史，能夠公然地不加任何掩飾、任何推諉地示眾，對(duì)自己的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)行為主動(dòng)負(fù)責(zé)，并對(duì)受害者（主要是名譽(yù)上的受誣）深表歉意，這是需要人格勇氣的。僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，上述三位文化老人同巴老一樣，不愧為真正的知識(shí)分子，即能夠進(jìn)行自我反思、日臻成熟的知識(shí)分子。Ｗww.KaＯ8.ＣC
固然，任何歷史的錯(cuò)誤都是有特定的時(shí)代因素。但作為一個(gè)親歷親為者，無(wú)論如何都必須對(duì)歷史負(fù)責(zé)，不能用時(shí)代因素和體制因素來(lái)做擋箭牌，更不能以學(xué)識(shí)、思想的限制來(lái)開脫自己當(dāng)年的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)。
揭開自己身上最痛苦的瘡疤，把內(nèi)心最隱秘的東西（有的甚至受害的當(dāng)事人根本就不知道）坦然公示，無(wú)情地拷問(wèn)自我的靈魂，這是三位文化老人懺悔精神的一個(gè)重要特點(diǎn)。自覺(jué)反省，不文過(guò)飾非，一個(gè)人才能少犯錯(cuò)誤，才能不斷走向自強(qiáng)和成熟。而這種勇敢精神的熔鑄，是需要科學(xué)理性的支撐，需要坦蕩無(wú)私的胸襟和自重自愛(ài)的基石。人們往往礙于“面子”而羞于懺悔，使人格成熟放慢了“腳步”。不是嗎？《南方周末》曾開辟“新懺悔錄”專欄，刊登過(guò)幾次參與打砸搶迫害老師的學(xué)生的反思與謝罪書，后來(lái)此欄目“夭折”，這恐怕是乏于后繼而斷于稿荒吧！
《論語(yǔ)》云：“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！睂?duì)那段歷史，國(guó)人一不要遺忘，二不要回避，在審視歷史原因的同時(shí)，也拷問(wèn)一下自我靈魂。唯其如此，巴老的“十年一夢(mèng)不再重來(lái)”才不會(huì)僅僅是一種善良的企愿。
經(jīng)典素材：辛棄疾憂國(guó)憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。
分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。
經(jīng)典素材：于右任的臨終詩(shī)
國(guó)民黨元老于右任臨終前有詩(shī)《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！”詩(shī)作于1964年公開發(fā)表，立刻打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。
分析：祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩(shī)之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)人的心，還在于他表達(dá)了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。
話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛(ài)國(guó)情”
經(jīng)典素材：屈原以死報(bào)國(guó)
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。
分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
優(yōu)秀素材：偉大的人格
“世紀(jì)老人”巴金逝世后，我懷著敬仰的心情重新閱讀了他的晚年力作《隨想錄》，再一次被他的勇于自我反省、自我懺悔的偉大人格所感染。具有這種“世紀(jì)良知”的人雖說(shuō)是鳳毛麟角，但也絕非僅有。這里，我想介紹三位文化老人———
散文家劉白羽生前曾為自己過(guò)去的一些錯(cuò)誤而深深不安和慚愧，以至于公開謝罪。事情緣于《長(zhǎng)城》2001年第一期的一篇6萬(wàn)字的散文《昨夜西風(fēng)凋碧樹》。這篇徐光耀傾心創(chuàng)作的回憶錄，以“反右”為背景，記述了被打成軍內(nèi)“右派”，直至送往保定農(nóng)場(chǎng)改造的全過(guò)程?？龊?，年登八秩的劉白羽于3月29日寫信給徐，認(rèn)為這篇文章“字字血淚，正義之言鞭撻著我的心靈”，并深深自責(zé)，“你在那歷程中所承受的痛苦都是我的罪孽所致，我羞慚，我慟心，我無(wú)顏求你原諒”，為此他表示：“我只有在遠(yuǎn)處向你深深的謝罪、謝罪?！?BR> 詩(shī)人、雜文家邵燕祥得知“綠原創(chuàng)作研討會(huì)”在京召開，他在《綠原的詩(shī)》一文中除了表示祝賀和致敬之外，還心情沉重地寫下了這段文字：“首先我想為我在1955年6月發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的一首配合反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)的政治諷刺詩(shī)《就在同一個(gè)時(shí)間》（詩(shī)中對(duì)綠原先生和眾多所謂胡風(fēng)分子做了誣蔑傷害），再一次向綠原與別的已故和健在的受害者，表示由衷的道歉?！?BR> 魯迅研究專家、復(fù)旦大學(xué)教授陳鳴樹在上世紀(jì)末寫了一篇回憶文章，公開對(duì)青年時(shí)代的那幾篇“緊跟”文章表示懺悔：“我不能不受到良心的譴責(zé)……這些文章至今想來(lái)還十分內(nèi)疚和汗顏，對(duì)為我涉及的前賢與時(shí)賢表示深深的歉意。”在“陳鳴樹學(xué)術(shù)活動(dòng)50周年”慶典上，他執(zhí)意要在主題報(bào)告上加上一段青年時(shí)代的“誤讀”魯迅的文字，以示懺悔。
面對(duì)歷史，尤其是面對(duì)自己不甚光彩的歷史，能夠公然地不加任何掩飾、任何推諉地示眾，對(duì)自己的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)行為主動(dòng)負(fù)責(zé)，并對(duì)受害者（主要是名譽(yù)上的受誣）深表歉意，這是需要人格勇氣的。僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，上述三位文化老人同巴老一樣，不愧為真正的知識(shí)分子，即能夠進(jìn)行自我反思、日臻成熟的知識(shí)分子。Ｗww.KaＯ8.ＣC
固然，任何歷史的錯(cuò)誤都是有特定的時(shí)代因素。但作為一個(gè)親歷親為者，無(wú)論如何都必須對(duì)歷史負(fù)責(zé)，不能用時(shí)代因素和體制因素來(lái)做擋箭牌，更不能以學(xué)識(shí)、思想的限制來(lái)開脫自己當(dāng)年的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)。
揭開自己身上最痛苦的瘡疤，把內(nèi)心最隱秘的東西（有的甚至受害的當(dāng)事人根本就不知道）坦然公示，無(wú)情地拷問(wèn)自我的靈魂，這是三位文化老人懺悔精神的一個(gè)重要特點(diǎn)。自覺(jué)反省，不文過(guò)飾非，一個(gè)人才能少犯錯(cuò)誤，才能不斷走向自強(qiáng)和成熟。而這種勇敢精神的熔鑄，是需要科學(xué)理性的支撐，需要坦蕩無(wú)私的胸襟和自重自愛(ài)的基石。人們往往礙于“面子”而羞于懺悔，使人格成熟放慢了“腳步”。不是嗎？《南方周末》曾開辟“新懺悔錄”專欄，刊登過(guò)幾次參與打砸搶迫害老師的學(xué)生的反思與謝罪書，后來(lái)此欄目“夭折”，這恐怕是乏于后繼而斷于稿荒吧！
《論語(yǔ)》云：“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！睂?duì)那段歷史，國(guó)人一不要遺忘，二不要回避，在審視歷史原因的同時(shí)，也拷問(wèn)一下自我靈魂。唯其如此，巴老的“十年一夢(mèng)不再重來(lái)”才不會(huì)僅僅是一種善良的企愿。