勇敢
勇敢意味著付出，有時(shí)是金錢，有時(shí)是地位，有時(shí)是名譽(yù)，有時(shí)甚至是生命。這付出是深思熟慮后的決斷和義無(wú)反顧，因?yàn)橛赂业幕A(chǔ)是膽識(shí)，先有識(shí)，對(duì)人對(duì)事對(duì)前途對(duì)命運(yùn)的獨(dú)特的見(jiàn)解，然后產(chǎn)生“膽”。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。勇敢不同于激情中的不顧一切，它是根植在心中的穩(wěn)定持恒的人生品質(zhì)，如經(jīng)冬不凋的松樹(shù)，四季常青。勇敢無(wú)所謂大小，凡是追求進(jìn)步追求真理追求正義的行為都是勇敢的行為。這種人也即是勇敢者。在戰(zhàn)場(chǎng) 上沖鋒陷陣奮不顧身的戰(zhàn)士是勇敢者，在事業(yè)中開(kāi)拓進(jìn)取與困難作不懈斗爭(zhēng)的人是勇敢者，在成長(zhǎng)里與自己的阻礙進(jìn)步的觀念欲望進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的人是勇敢者。流星也許稍縱即逝，但它能劃破夜空，給人類帶來(lái)光明。愿我們勇敢地面對(duì)人生，奏出人生的音。
格言名句
勇敢是與深思和決斷為伍的。(俞吾金) 勇敢不在臂上，而在智慧上。(中國(guó)諺語(yǔ))
我們應(yīng)該不僅把那對(duì)敵人取得勝利的人看作是勇敢的人，而且也把那對(duì)自己的欲望取得勝利的人看作是勇敢的人。(德謨克利特)
太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。(塞萬(wàn)提斯)
出于虛榮心，好奇心，或者貪心去冒生命危險(xiǎn)的人，不是勇敢的人。(列夫·托爾斯泰)
勇氣敢產(chǎn)生在斗爭(zhēng)中，勇氣是在每天對(duì)困難的頑強(qiáng)抵抗中養(yǎng)成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)定，就是排除一切障礙。(奧斯特洛夫斯基) 英勇精神是向往崇高目標(biāo)的人的財(cái)產(chǎn)。(福爾多烏西)
如果一個(gè)人的激情，無(wú)論在快樂(lè)還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕、什么不應(yīng)當(dāng) 懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。(柏拉圖)
盡管無(wú)所畏懼的狂妄乃是無(wú)知愚昧的產(chǎn)兒，但是卻總能迷惑并左右許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時(shí)還能嚇住許多智者——當(dāng)他們意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候。(弗·培根)
勇敢，是金錢買不到的。（拿破侖一世） 舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。（《紅樓夢(mèng)》）
尚勇的美德
中國(guó)人民對(duì)勇琥強(qiáng)悍的崇尚，可以追溯到很久很久以前。在遙遠(yuǎn)的古代，中國(guó)就涌現(xiàn)了許多可歌可泣的勇士?！度龂?guó)演義》中的關(guān)羽、張飛、趙云，《水滸傳》中的林沖、武松、李逵，都是從古至今中國(guó)人所喜愛(ài)的英雄人物。更值得驚喜的是，在《太平廣記》一書(shū)中，竟輯錄了幾十位驍勇之士，有“一身都是膽”的趙云，有“不探琥穴，安得虎子”、“呵叱而前，當(dāng)不能禁”的呂蒙，有“少有膽氣，跳走如飛”的楊大眼，有“應(yīng)命躍馬，負(fù)槍而進(jìn)，必刺之于萬(wàn)眾之中，人馬俱倒”的秦瓊，也有“著白衣，握戟橐鞬張弓大呼，所向披靡“的薛仁貴……”這些驍勇之士，也都是中國(guó)人所喜愛(ài)的英雄。
孔子論勇的真義
中國(guó)人并不欣賞那種匹夫之勇，那種魯莽之勇，那種蠻橫之勇，而是贊賞智、仁、勇相結(jié)合的勇。金庸、古龍的武俠小說(shuō)之所以受歡迎，是由于他們塑造出“奮不顧身，拔刀相助“的武俠。這些武俠人物，對(duì)貪官污吏、對(duì)不鴿理的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行奮力反抗，不承顧自己的生命危險(xiǎn)去主持正義，講義氣，重感情，為朋友可以犧牲生命。這樣的英雄人物，正是智、仁、勇的統(tǒng)一體。
不同的是，一般百姓僅憑自己的直觀感覺(jué)去欣賞英雄，而思想家們，則從理性的高度去思考“勇”，從理論上去總結(jié)什么是真正的勇。
孔子把勇作為高尚完美的君子所應(yīng)該具備的三種品質(zhì)之一。他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)經(jīng)能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）在他看來(lái)，智、仁、勇是不可分割的統(tǒng)一體，有仁德之人是樂(lè)觀通達(dá)而沒(méi)有憂慮的，聰明而有智慧的人是不會(huì)迷惑的，勇敢的人是無(wú)所畏懼的。三者之中，仁是核心，知（智）是知仁，勇是行仁，因此，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。因?yàn)檎嬲挠赂沂菑娜柿x之心產(chǎn)生出來(lái)的，因此，有仁議之心的人肯定勇敢，而僅勇敢的人卻不一定有仁義之心。勇是仁者之勇，是智者之勇，而絕非匹夫之勇。
荀子析勇
對(duì)勇進(jìn)行與更為細(xì)致分析的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒 家另一位學(xué)者荀子。他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個(gè)概念，并具體分析說(shuō)：上勇、中勇、下勇，是三個(gè)層次不同的“勇”。天下有正道，有治理社會(huì)的準(zhǔn)則，為了捍衛(wèi)這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實(shí)行；對(duì)上不因循于亂世之君，對(duì)下不隨從于亂世之民；仁之所在，無(wú)貧窮之分；仁之所亡，無(wú)富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂(lè)；天下人不了解他，則巋然獨(dú)立于天地之間而無(wú)所畏懼；這樣的人，就是上勇。這樣的上勇，也就是孔子所說(shuō)的智、仁、勇的統(tǒng)一。
禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽(yù)而輕視貨財(cái)，對(duì)于賢人敢于把他推舉上去重用，對(duì)于不肖之人，敢于把他撤下來(lái)去其職，這樣的人，就是中勇。
輕視人身而重視貨財(cái)，安于在禍患，而不管他人死活，也不管是非和對(duì)不對(duì)的實(shí)際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。
荀子在另外的地方，又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。爭(zhēng)奪飲食不知廉恥，不知是非，不躲避死傷，不畏懼眾強(qiáng)，貪得無(wú)厭，兩眼只看到飲食，這是豬免狗之勇。做事只為獲利，爭(zhēng)奪貨財(cái)，不知辭讓，果敢而兇狠，兇猛貪婪而暴戾，貪得無(wú)厭，兩眼只盯著利，這是商人盜戝之勇。不怕死而兇暴，是小人之勇。這三種勇同，實(shí)際上也就是上文所說(shuō)的“下勇”。為了捍衛(wèi)仁義即社會(huì)公德，不屈服于權(quán)勢(shì)，不顧及自己的私利，舉國(guó)一致反對(duì)，他也不改變觀點(diǎn)，雖然愛(ài)惜生命，但堅(jiān)持正義而不屈不撓，這是士君子之勇。這樣的勇，也就是“上勇”。荀子崇尚的是“上勇”，反對(duì)的是“下勇”，因?yàn)橄掠碌娜穗m然智慧通達(dá)，但不符合社會(huì)的法令制度；雖然明察善辨，但行為放肆邪僻；雖然勇敢而果斷，，但不按社會(huì)禮義去做，所以是“君子之所憎惡”的勇。
荀巨伯見(jiàn)義勇為
東漢時(shí)期有一位叫荀巨伯的人，到遠(yuǎn)方 去探望一位朋友，那位朋友當(dāng)時(shí)正患病?？烧捎龅胶艘ゴ蜻@位朋友居住的郡城，于是朋友對(duì)他說(shuō)：“我是快要死的人了，你趕快離開(kāi)這里吧！”荀巨回答說(shuō)：“我們大軍打到這里，全城百姓都跑光了，你是什么漢子，竟敢獨(dú)自在這里停留？”荀巨伯大義凜然地說(shuō)：“我的這位朋友有病，我遠(yuǎn)道來(lái)看他，決不忍心把他丟下，寧愿以自己的身體替換朋友的先例?！焙寺?tīng)了這番話，相互議論說(shuō)：“我們這些不講仁義道德的人，來(lái)到了文明的禮儀之邦！”于是，便把軍隊(duì)撤回，這一郡的生命財(cái)產(chǎn)便得以保全。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）顯然，這是一種大勇。
勇于認(rèn)錯(cuò)
陸游的《老學(xué)庵筆記》中提到，有一位教官出了一道《周易》經(jīng)義的題目：“乾為金，坤為金，這是什么道理？”學(xué)生們懷中藏著《周易》的國(guó)子監(jiān)刻本，到都老師面前請(qǐng)教說(shuō)：“我們對(duì)題目有疑問(wèn)，所以請(qǐng)教一下?！苯坦俾?tīng)后嚴(yán)肅地說(shuō)：“還要求解釋經(jīng)義嗎？”學(xué)生們說(shuō)：“如果是正式考試，我們當(dāng)然不敢問(wèn)，但是今天是一般測(cè)難驗(yàn)，所以我們就來(lái) 問(wèn)了！”在學(xué)生的要求之下，老師講了題目所要求的大概情況。學(xué)生們慢慢從懷里取出國(guó)子監(jiān)本《周易》，說(shuō)：“老師，恐怕您是看了麻沙本的版本《周易》，國(guó)子監(jiān)本上是‘坤為釜’?！边@時(shí)老師感到驚慌不安，趕盡忙向?qū)W生道歉，說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)受處罰。”不但立即認(rèn)錯(cuò)，而且改了考題，結(jié)束了這件事。
陸光祖勇伸正義
明代，浙江平湖人陸光祖，官做到吏部尚書(shū)。在他做縣令的時(shí)候，該地有一位有錢人受冤枉被判重罪，因?yàn)樗绣X，沒(méi)人敢為他辯白。陸光祖接任縣令，查清了該案，當(dāng)天就打開(kāi)枷鎖放他出獄。泚事被御史知道了，認(rèn)為此人有富的名聲，不該釋放他。陸光祖說(shuō)：“應(yīng)看他是不是受冤枉，而不是看他是否有錢。要是不冤枉，即使伯夷、叔齊這樣的貧寒之士，也沒(méi)有理由讓他活著。要是冤枉，即使陶朱公范蠡那樣的巨富，也沒(méi)有該判死刑的法律?！焙髞?lái)，陸光祖得以升遷，進(jìn)吏部做了官員，在貶黜和提拔官員上，都是自己作決定，不向主管檢查工作的御史臺(tái)和尚書(shū)省匯報(bào)，于是吏部尚書(shū)孫丕揚(yáng)以專權(quán)的罪名彈劾陸光祖，陸光祖因此被罷了官，離開(kāi)了朝廷。
不入虎穴，焉得虎子
東漢時(shí)， 班超以漢朝特使身份出使西域諸國(guó)。到鄯善后，鄯善王對(duì)其態(tài)度由恭敬變得冷淡起來(lái)，班超探明是匈奴使者到來(lái)的原因后，召集隨員共36人，說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子？當(dāng)今之計(jì)同，只能是夜間火攻匈奴人，使他們不知道我們?nèi)藬?shù)的多少，把他們?nèi)繗灉?。這樣，鄯善人膽破，大功就可告成?！北娙苏f(shuō)：“這件事應(yīng)當(dāng)和從事聞商量一下?！卑喑唤l(fā)怒說(shuō)：“成敗就在今晚?！皬氖率俏墓?，聽(tīng)見(jiàn)這件事情一定驚恐，事情如果泄露出去，我們豈不白白送死！”商量已定，半夜的時(shí)候，班超率侌領(lǐng)部下飛奔匈奴營(yíng)地。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，匈奴被嚇得頭稱罪，表示服從漢朝，以后決不二心。
知恥近乎勇
南北朝時(shí)期的宋代，有個(gè)叫卜天生的小伙子，從小向往參軍，入伍后和幾個(gè)伙伴編為一個(gè)小隊(duì)。一天，10人比賽跳大坑，9個(gè)伙伴都跳了過(guò)去，惟獨(dú)他沒(méi)跳過(guò)去，掉進(jìn)坑里。在眾人的笑聲中，卜天生感到羞怯恥，一聲不吭地找了些苦竹，把兩端削尖，插進(jìn)坑里，又招呼大家再跳。眾人不敢，卜天生大聲說(shuō)：“這一次我再跳不過(guò)去，非死即傷，可我不怕，男子漢當(dāng)兵打仗，連個(gè)坑也跳不過(guò)去，還有臉活著嗎？說(shuō)完他飛跑縱身，一躍而過(guò)，又連續(xù)來(lái)回跳了十幾次，直到氣喘吁吁為止。伙伴們佩服地說(shuō)：”卜天生有志氣，真是大丈夫。
魯訊舍身悼亡友
1933年6月，蔣介石指使特務(wù)在上海公然將中國(guó)民權(quán)保障同盟副會(huì)長(zhǎng)兼總干事楊杏佛殺害了。魯訊和其他民權(quán)保障同盟的的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務(wù)的恐嚇信，在黑名單上，也有魯訊的名字。
魯訊置生死于度外，毅然前去參加楊杏佛的葬禮，并且破例出門不帶鑰匙，表示有去無(wú)回。他說(shuō)：“怕什么，殺死一個(gè)楊杏佛，會(huì)有更多的楊杏佛；殺死一個(gè)魯訊，會(huì)有更多的魯訊?！?BR> 魯訊的出現(xiàn)使特務(wù)們驚慌失措。他身上透出一股無(wú)形的力量，尤其是那雙銳利的眼睛似乎能夠看透五臟六腑。特務(wù)們懾于魯訊在國(guó)內(nèi)外的崇高威望，沒(méi)敢下手。送殮回來(lái)，魯記揮筆寫下了《悼楊銓》一詩(shī)：“豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒?！?BR> “用我們的血肉筑起新的長(zhǎng)城”
1952年10月20日，黃繼光所在部隊(duì) 正戰(zhàn)斗在上甘嶺上。這時(shí)志愿軍已奪下了敵人三個(gè)陣地，只剩下最后一個(gè)了。突然發(fā)現(xiàn)敵人的一個(gè)暗火力點(diǎn)，幾次沖鋒都失敗了。部隊(duì)傷亡很大，黃繼光和兩個(gè)戰(zhàn)友接受了摧毀火力點(diǎn)的任務(wù)。可是在半路上，一個(gè)戰(zhàn)友犧牲了，一個(gè)戰(zhàn)友受了重傷，黃繼光的左臂也受了傷。他堅(jiān)強(qiáng)地爬到暗堡前，扔出手雷，這時(shí)他胸前又中了三顆子彈，昏了過(guò)去。敵人的機(jī)槍聲把他從昏迷中驚醒，他身邊沒(méi)有武器了，但他仍拖著左腿爬到暗堡側(cè)面，用力撐起右腿，斜著身子猛地往火力口撲去，敵人的機(jī)槍變成了“啞吧”。
黃繼光被授予“中國(guó)人民志愿軍特級(jí)英雄”稱號(hào)，他還獲得“朝鮮民主主義人民共和國(guó)英雄”稱號(hào)、金星獎(jiǎng)?wù)隆?BR>
勇敢意味著付出，有時(shí)是金錢，有時(shí)是地位，有時(shí)是名譽(yù)，有時(shí)甚至是生命。這付出是深思熟慮后的決斷和義無(wú)反顧，因?yàn)橛赂业幕A(chǔ)是膽識(shí)，先有識(shí)，對(duì)人對(duì)事對(duì)前途對(duì)命運(yùn)的獨(dú)特的見(jiàn)解，然后產(chǎn)生“膽”。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。勇敢不同于激情中的不顧一切，它是根植在心中的穩(wěn)定持恒的人生品質(zhì)，如經(jīng)冬不凋的松樹(shù)，四季常青。勇敢無(wú)所謂大小，凡是追求進(jìn)步追求真理追求正義的行為都是勇敢的行為。這種人也即是勇敢者。在戰(zhàn)場(chǎng) 上沖鋒陷陣奮不顧身的戰(zhàn)士是勇敢者，在事業(yè)中開(kāi)拓進(jìn)取與困難作不懈斗爭(zhēng)的人是勇敢者，在成長(zhǎng)里與自己的阻礙進(jìn)步的觀念欲望進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的人是勇敢者。流星也許稍縱即逝，但它能劃破夜空，給人類帶來(lái)光明。愿我們勇敢地面對(duì)人生，奏出人生的音。
格言名句
勇敢是與深思和決斷為伍的。(俞吾金) 勇敢不在臂上，而在智慧上。(中國(guó)諺語(yǔ))
我們應(yīng)該不僅把那對(duì)敵人取得勝利的人看作是勇敢的人，而且也把那對(duì)自己的欲望取得勝利的人看作是勇敢的人。(德謨克利特)
太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。(塞萬(wàn)提斯)
出于虛榮心，好奇心，或者貪心去冒生命危險(xiǎn)的人，不是勇敢的人。(列夫·托爾斯泰)
勇氣敢產(chǎn)生在斗爭(zhēng)中，勇氣是在每天對(duì)困難的頑強(qiáng)抵抗中養(yǎng)成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)定，就是排除一切障礙。(奧斯特洛夫斯基) 英勇精神是向往崇高目標(biāo)的人的財(cái)產(chǎn)。(福爾多烏西)
如果一個(gè)人的激情，無(wú)論在快樂(lè)還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕、什么不應(yīng)當(dāng) 懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。(柏拉圖)
盡管無(wú)所畏懼的狂妄乃是無(wú)知愚昧的產(chǎn)兒，但是卻總能迷惑并左右許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時(shí)還能嚇住許多智者——當(dāng)他們意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候。(弗·培根)
勇敢，是金錢買不到的。（拿破侖一世） 舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。（《紅樓夢(mèng)》）
尚勇的美德
中國(guó)人民對(duì)勇琥強(qiáng)悍的崇尚，可以追溯到很久很久以前。在遙遠(yuǎn)的古代，中國(guó)就涌現(xiàn)了許多可歌可泣的勇士?！度龂?guó)演義》中的關(guān)羽、張飛、趙云，《水滸傳》中的林沖、武松、李逵，都是從古至今中國(guó)人所喜愛(ài)的英雄人物。更值得驚喜的是，在《太平廣記》一書(shū)中，竟輯錄了幾十位驍勇之士，有“一身都是膽”的趙云，有“不探琥穴，安得虎子”、“呵叱而前，當(dāng)不能禁”的呂蒙，有“少有膽氣，跳走如飛”的楊大眼，有“應(yīng)命躍馬，負(fù)槍而進(jìn)，必刺之于萬(wàn)眾之中，人馬俱倒”的秦瓊，也有“著白衣，握戟橐鞬張弓大呼，所向披靡“的薛仁貴……”這些驍勇之士，也都是中國(guó)人所喜愛(ài)的英雄。
孔子論勇的真義
中國(guó)人并不欣賞那種匹夫之勇，那種魯莽之勇，那種蠻橫之勇，而是贊賞智、仁、勇相結(jié)合的勇。金庸、古龍的武俠小說(shuō)之所以受歡迎，是由于他們塑造出“奮不顧身，拔刀相助“的武俠。這些武俠人物，對(duì)貪官污吏、對(duì)不鴿理的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行奮力反抗，不承顧自己的生命危險(xiǎn)去主持正義，講義氣，重感情，為朋友可以犧牲生命。這樣的英雄人物，正是智、仁、勇的統(tǒng)一體。
不同的是，一般百姓僅憑自己的直觀感覺(jué)去欣賞英雄，而思想家們，則從理性的高度去思考“勇”，從理論上去總結(jié)什么是真正的勇。
孔子把勇作為高尚完美的君子所應(yīng)該具備的三種品質(zhì)之一。他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)經(jīng)能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）在他看來(lái)，智、仁、勇是不可分割的統(tǒng)一體，有仁德之人是樂(lè)觀通達(dá)而沒(méi)有憂慮的，聰明而有智慧的人是不會(huì)迷惑的，勇敢的人是無(wú)所畏懼的。三者之中，仁是核心，知（智）是知仁，勇是行仁，因此，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。因?yàn)檎嬲挠赂沂菑娜柿x之心產(chǎn)生出來(lái)的，因此，有仁議之心的人肯定勇敢，而僅勇敢的人卻不一定有仁義之心。勇是仁者之勇，是智者之勇，而絕非匹夫之勇。
荀子析勇
對(duì)勇進(jìn)行與更為細(xì)致分析的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒 家另一位學(xué)者荀子。他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個(gè)概念，并具體分析說(shuō)：上勇、中勇、下勇，是三個(gè)層次不同的“勇”。天下有正道，有治理社會(huì)的準(zhǔn)則，為了捍衛(wèi)這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實(shí)行；對(duì)上不因循于亂世之君，對(duì)下不隨從于亂世之民；仁之所在，無(wú)貧窮之分；仁之所亡，無(wú)富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂(lè)；天下人不了解他，則巋然獨(dú)立于天地之間而無(wú)所畏懼；這樣的人，就是上勇。這樣的上勇，也就是孔子所說(shuō)的智、仁、勇的統(tǒng)一。
禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽(yù)而輕視貨財(cái)，對(duì)于賢人敢于把他推舉上去重用，對(duì)于不肖之人，敢于把他撤下來(lái)去其職，這樣的人，就是中勇。
輕視人身而重視貨財(cái)，安于在禍患，而不管他人死活，也不管是非和對(duì)不對(duì)的實(shí)際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。
荀子在另外的地方，又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。爭(zhēng)奪飲食不知廉恥，不知是非，不躲避死傷，不畏懼眾強(qiáng)，貪得無(wú)厭，兩眼只看到飲食，這是豬免狗之勇。做事只為獲利，爭(zhēng)奪貨財(cái)，不知辭讓，果敢而兇狠，兇猛貪婪而暴戾，貪得無(wú)厭，兩眼只盯著利，這是商人盜戝之勇。不怕死而兇暴，是小人之勇。這三種勇同，實(shí)際上也就是上文所說(shuō)的“下勇”。為了捍衛(wèi)仁義即社會(huì)公德，不屈服于權(quán)勢(shì)，不顧及自己的私利，舉國(guó)一致反對(duì)，他也不改變觀點(diǎn)，雖然愛(ài)惜生命，但堅(jiān)持正義而不屈不撓，這是士君子之勇。這樣的勇，也就是“上勇”。荀子崇尚的是“上勇”，反對(duì)的是“下勇”，因?yàn)橄掠碌娜穗m然智慧通達(dá)，但不符合社會(huì)的法令制度；雖然明察善辨，但行為放肆邪僻；雖然勇敢而果斷，，但不按社會(huì)禮義去做，所以是“君子之所憎惡”的勇。
荀巨伯見(jiàn)義勇為
東漢時(shí)期有一位叫荀巨伯的人，到遠(yuǎn)方 去探望一位朋友，那位朋友當(dāng)時(shí)正患病?？烧捎龅胶艘ゴ蜻@位朋友居住的郡城，于是朋友對(duì)他說(shuō)：“我是快要死的人了，你趕快離開(kāi)這里吧！”荀巨回答說(shuō)：“我們大軍打到這里，全城百姓都跑光了，你是什么漢子，竟敢獨(dú)自在這里停留？”荀巨伯大義凜然地說(shuō)：“我的這位朋友有病，我遠(yuǎn)道來(lái)看他，決不忍心把他丟下，寧愿以自己的身體替換朋友的先例?！焙寺?tīng)了這番話，相互議論說(shuō)：“我們這些不講仁義道德的人，來(lái)到了文明的禮儀之邦！”于是，便把軍隊(duì)撤回，這一郡的生命財(cái)產(chǎn)便得以保全。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）顯然，這是一種大勇。
勇于認(rèn)錯(cuò)
陸游的《老學(xué)庵筆記》中提到，有一位教官出了一道《周易》經(jīng)義的題目：“乾為金，坤為金，這是什么道理？”學(xué)生們懷中藏著《周易》的國(guó)子監(jiān)刻本，到都老師面前請(qǐng)教說(shuō)：“我們對(duì)題目有疑問(wèn)，所以請(qǐng)教一下?！苯坦俾?tīng)后嚴(yán)肅地說(shuō)：“還要求解釋經(jīng)義嗎？”學(xué)生們說(shuō)：“如果是正式考試，我們當(dāng)然不敢問(wèn)，但是今天是一般測(cè)難驗(yàn)，所以我們就來(lái) 問(wèn)了！”在學(xué)生的要求之下，老師講了題目所要求的大概情況。學(xué)生們慢慢從懷里取出國(guó)子監(jiān)本《周易》，說(shuō)：“老師，恐怕您是看了麻沙本的版本《周易》，國(guó)子監(jiān)本上是‘坤為釜’?！边@時(shí)老師感到驚慌不安，趕盡忙向?qū)W生道歉，說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)受處罰。”不但立即認(rèn)錯(cuò)，而且改了考題，結(jié)束了這件事。
陸光祖勇伸正義
明代，浙江平湖人陸光祖，官做到吏部尚書(shū)。在他做縣令的時(shí)候，該地有一位有錢人受冤枉被判重罪，因?yàn)樗绣X，沒(méi)人敢為他辯白。陸光祖接任縣令，查清了該案，當(dāng)天就打開(kāi)枷鎖放他出獄。泚事被御史知道了，認(rèn)為此人有富的名聲，不該釋放他。陸光祖說(shuō)：“應(yīng)看他是不是受冤枉，而不是看他是否有錢。要是不冤枉，即使伯夷、叔齊這樣的貧寒之士，也沒(méi)有理由讓他活著。要是冤枉，即使陶朱公范蠡那樣的巨富，也沒(méi)有該判死刑的法律?！焙髞?lái)，陸光祖得以升遷，進(jìn)吏部做了官員，在貶黜和提拔官員上，都是自己作決定，不向主管檢查工作的御史臺(tái)和尚書(shū)省匯報(bào)，于是吏部尚書(shū)孫丕揚(yáng)以專權(quán)的罪名彈劾陸光祖，陸光祖因此被罷了官，離開(kāi)了朝廷。
不入虎穴，焉得虎子
東漢時(shí)， 班超以漢朝特使身份出使西域諸國(guó)。到鄯善后，鄯善王對(duì)其態(tài)度由恭敬變得冷淡起來(lái)，班超探明是匈奴使者到來(lái)的原因后，召集隨員共36人，說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子？當(dāng)今之計(jì)同，只能是夜間火攻匈奴人，使他們不知道我們?nèi)藬?shù)的多少，把他們?nèi)繗灉?。這樣，鄯善人膽破，大功就可告成?！北娙苏f(shuō)：“這件事應(yīng)當(dāng)和從事聞商量一下?！卑喑唤l(fā)怒說(shuō)：“成敗就在今晚?！皬氖率俏墓?，聽(tīng)見(jiàn)這件事情一定驚恐，事情如果泄露出去，我們豈不白白送死！”商量已定，半夜的時(shí)候，班超率侌領(lǐng)部下飛奔匈奴營(yíng)地。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，匈奴被嚇得頭稱罪，表示服從漢朝，以后決不二心。
知恥近乎勇
南北朝時(shí)期的宋代，有個(gè)叫卜天生的小伙子，從小向往參軍，入伍后和幾個(gè)伙伴編為一個(gè)小隊(duì)。一天，10人比賽跳大坑，9個(gè)伙伴都跳了過(guò)去，惟獨(dú)他沒(méi)跳過(guò)去，掉進(jìn)坑里。在眾人的笑聲中，卜天生感到羞怯恥，一聲不吭地找了些苦竹，把兩端削尖，插進(jìn)坑里，又招呼大家再跳。眾人不敢，卜天生大聲說(shuō)：“這一次我再跳不過(guò)去，非死即傷，可我不怕，男子漢當(dāng)兵打仗，連個(gè)坑也跳不過(guò)去，還有臉活著嗎？說(shuō)完他飛跑縱身，一躍而過(guò)，又連續(xù)來(lái)回跳了十幾次，直到氣喘吁吁為止。伙伴們佩服地說(shuō)：”卜天生有志氣，真是大丈夫。
魯訊舍身悼亡友
1933年6月，蔣介石指使特務(wù)在上海公然將中國(guó)民權(quán)保障同盟副會(huì)長(zhǎng)兼總干事楊杏佛殺害了。魯訊和其他民權(quán)保障同盟的的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務(wù)的恐嚇信，在黑名單上，也有魯訊的名字。
魯訊置生死于度外，毅然前去參加楊杏佛的葬禮，并且破例出門不帶鑰匙，表示有去無(wú)回。他說(shuō)：“怕什么，殺死一個(gè)楊杏佛，會(huì)有更多的楊杏佛；殺死一個(gè)魯訊，會(huì)有更多的魯訊?！?BR> 魯訊的出現(xiàn)使特務(wù)們驚慌失措。他身上透出一股無(wú)形的力量，尤其是那雙銳利的眼睛似乎能夠看透五臟六腑。特務(wù)們懾于魯訊在國(guó)內(nèi)外的崇高威望，沒(méi)敢下手。送殮回來(lái)，魯記揮筆寫下了《悼楊銓》一詩(shī)：“豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒?！?BR> “用我們的血肉筑起新的長(zhǎng)城”
1952年10月20日，黃繼光所在部隊(duì) 正戰(zhàn)斗在上甘嶺上。這時(shí)志愿軍已奪下了敵人三個(gè)陣地，只剩下最后一個(gè)了。突然發(fā)現(xiàn)敵人的一個(gè)暗火力點(diǎn)，幾次沖鋒都失敗了。部隊(duì)傷亡很大，黃繼光和兩個(gè)戰(zhàn)友接受了摧毀火力點(diǎn)的任務(wù)。可是在半路上，一個(gè)戰(zhàn)友犧牲了，一個(gè)戰(zhàn)友受了重傷，黃繼光的左臂也受了傷。他堅(jiān)強(qiáng)地爬到暗堡前，扔出手雷，這時(shí)他胸前又中了三顆子彈，昏了過(guò)去。敵人的機(jī)槍聲把他從昏迷中驚醒，他身邊沒(méi)有武器了，但他仍拖著左腿爬到暗堡側(cè)面，用力撐起右腿，斜著身子猛地往火力口撲去，敵人的機(jī)槍變成了“啞吧”。
黃繼光被授予“中國(guó)人民志愿軍特級(jí)英雄”稱號(hào)，他還獲得“朝鮮民主主義人民共和國(guó)英雄”稱號(hào)、金星獎(jiǎng)?wù)隆?BR>