老作家巴金的《隨想錄》一問(wèn)世，便引起許多人的深思。這五本 薄薄的小冊(cè)子，被譽(yù)為“說(shuō)真話的大書(shū)”。尤其是這位老人在直言者 盧梭的像前所做的自我反省，更向每個(gè)人提出了一個(gè)既嚴(yán)肅又深刻的 問(wèn)題:人們有沒(méi)有勇氣跪倒在自己面前?巴金老人的坦率和真誠(chéng)也使 我第一次注意到，原來(lái)在人們意識(shí)的深層，埋藏著懺悔的種子。
大概沒(méi)有一個(gè)人能挺直腰板宣布，自己在往昔歲月里始終如一地 保持著真實(shí)的本色。哪一個(gè)人未曾掩飾過(guò)自己呢?哪一個(gè)民族沒(méi)有因 為愚昧或是盲從而有時(shí)破壞了自己的文化呢?哪一個(gè)國(guó)家沒(méi)有因?yàn)榉N 種原因而一度走了彎路，摧殘了自身呢?也許恰恰是因?yàn)橛辛诉@一切， 才產(chǎn)生了勇于懺悔的個(gè)人、民族和國(guó)家，才有了在做過(guò)深沉的懺悔與 反思之后的騰飛。
我想，具有“懺悔意識(shí)”應(yīng)該被稱為一種英雄精神，把塵埃與虛 飾一同拂去，讓真靈魂顯示它無(wú)與倫比的光芒，這難道不值得稱道嗎? 狹義的懺悔是流露心底里的歉疚和羞愧，廣義的懺悔是把自身的卑污 與純潔一同出示。懺悔是一種勇氣，一種敢于面對(duì)自己、面對(duì)人生、 面對(duì)社會(huì)的充滿了責(zé)任的勇氣。只有當(dāng)一個(gè)人把推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步作為己 任時(shí)，他才有可能毫不留情地批判自身;只有當(dāng)他坦坦蕩蕩地把胸襟 敞開(kāi)時(shí)，他才能算得上一個(gè)真正的人。從這個(gè)意義上講，懺悔者是高 尚的，也是堅(jiān)強(qiáng)的。他沒(méi)有一絲羞怯，因?yàn)檎嬲\(chéng)和使命感已經(jīng)成為了 他力量的源泉。巴金老人并沒(méi)有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐蝗送贄?，盧 梭并沒(méi)有因?yàn)閾?dān)露出自己曾有過(guò)的卑污而留下罵名;魯迅先生嚴(yán)格地 解剖自己，嚴(yán)格地解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性， 但他并沒(méi)因此而為人民痛恨……
當(dāng)有人問(wèn)起一個(gè)研究比較文化的德國(guó)青年對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的看法時(shí)，青年流露出深深的負(fù)疚，說(shuō):“德國(guó)對(duì)于全人類犯下的罪過(guò)，足 夠整個(gè)民族在歷史面前懺悔千百年?！边@是多么的令人感動(dòng)呀，這是 一種高貴的、優(yōu)秀的、不同凡響而又無(wú)比摯誠(chéng)的懺悔，是值得人們高 聲禮贊的。因?yàn)檫@不是在祈求原諒，而是在對(duì)歷史進(jìn)行理性的分析， 這種分析是一個(gè)曲折的揚(yáng)棄的過(guò)程。我相信，當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家開(kāi)始在前進(jìn)中反省過(guò)去，拂拭歷史的塵埃檢點(diǎn)自己的污點(diǎn)時(shí)，也正是 它尋覓到原來(lái)不曾發(fā)現(xiàn)的珍珠，并從此走向新生與繁榮的時(shí)候。
從悲劇與噩夢(mèng)中走出的人們，現(xiàn)在已越來(lái)越清醒，與巴金老人一樣做著高貴的靈魂反思。而經(jīng)歷了悲劇的國(guó)家，在經(jīng)過(guò)了太多的 是是非非、曲曲折折之后，也漸漸步人正軌，引導(dǎo)著國(guó)民奔向光亮 的明天。
大概沒(méi)有一個(gè)人能挺直腰板宣布，自己在往昔歲月里始終如一地 保持著真實(shí)的本色。哪一個(gè)人未曾掩飾過(guò)自己呢?哪一個(gè)民族沒(méi)有因 為愚昧或是盲從而有時(shí)破壞了自己的文化呢?哪一個(gè)國(guó)家沒(méi)有因?yàn)榉N 種原因而一度走了彎路，摧殘了自身呢?也許恰恰是因?yàn)橛辛诉@一切， 才產(chǎn)生了勇于懺悔的個(gè)人、民族和國(guó)家，才有了在做過(guò)深沉的懺悔與 反思之后的騰飛。
我想，具有“懺悔意識(shí)”應(yīng)該被稱為一種英雄精神，把塵埃與虛 飾一同拂去，讓真靈魂顯示它無(wú)與倫比的光芒，這難道不值得稱道嗎? 狹義的懺悔是流露心底里的歉疚和羞愧，廣義的懺悔是把自身的卑污 與純潔一同出示。懺悔是一種勇氣，一種敢于面對(duì)自己、面對(duì)人生、 面對(duì)社會(huì)的充滿了責(zé)任的勇氣。只有當(dāng)一個(gè)人把推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步作為己 任時(shí)，他才有可能毫不留情地批判自身;只有當(dāng)他坦坦蕩蕩地把胸襟 敞開(kāi)時(shí)，他才能算得上一個(gè)真正的人。從這個(gè)意義上講，懺悔者是高 尚的，也是堅(jiān)強(qiáng)的。他沒(méi)有一絲羞怯，因?yàn)檎嬲\(chéng)和使命感已經(jīng)成為了 他力量的源泉。巴金老人并沒(méi)有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐蝗送贄?，盧 梭并沒(méi)有因?yàn)閾?dān)露出自己曾有過(guò)的卑污而留下罵名;魯迅先生嚴(yán)格地 解剖自己，嚴(yán)格地解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性， 但他并沒(méi)因此而為人民痛恨……
當(dāng)有人問(wèn)起一個(gè)研究比較文化的德國(guó)青年對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的看法時(shí)，青年流露出深深的負(fù)疚，說(shuō):“德國(guó)對(duì)于全人類犯下的罪過(guò)，足 夠整個(gè)民族在歷史面前懺悔千百年?！边@是多么的令人感動(dòng)呀，這是 一種高貴的、優(yōu)秀的、不同凡響而又無(wú)比摯誠(chéng)的懺悔，是值得人們高 聲禮贊的。因?yàn)檫@不是在祈求原諒，而是在對(duì)歷史進(jìn)行理性的分析， 這種分析是一個(gè)曲折的揚(yáng)棄的過(guò)程。我相信，當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家開(kāi)始在前進(jìn)中反省過(guò)去，拂拭歷史的塵埃檢點(diǎn)自己的污點(diǎn)時(shí)，也正是 它尋覓到原來(lái)不曾發(fā)現(xiàn)的珍珠，并從此走向新生與繁榮的時(shí)候。
從悲劇與噩夢(mèng)中走出的人們，現(xiàn)在已越來(lái)越清醒，與巴金老人一樣做著高貴的靈魂反思。而經(jīng)歷了悲劇的國(guó)家，在經(jīng)過(guò)了太多的 是是非非、曲曲折折之后，也漸漸步人正軌，引導(dǎo)著國(guó)民奔向光亮 的明天。