中國倫理思想的基本原則及歷史發(fā)展
1、中國傳統(tǒng)倫理思想的兩個基本特點：其一，它是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主；其二，它隨著中華民族與中國社會的發(fā)展而生長發(fā)育，在此過程中階級性與民族性、時代性與普遍性交錯并存，混然一體，相輔相成，相補相協(xié)。
2、中國倫理思想發(fā)展三階段：一是先秦時期的孕育展開階段；二是漢唐時期的抽象發(fā)展階段；三是宋明時期的辯證綜合階段。
3、中國古代神話的三個特點：一是崇德不崇力；二是懲惡揚善，善惡報應(yīng)；三是重天命而輕命運。這些體現(xiàn)了中國人最初建構(gòu)自己精神世界時的價值取向，對中國倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了普遍和永恒的影響。
4、周禮成功地把氏族社會的原理轉(zhuǎn)換為文明社會的倫理政治秩序，為日后中國社會建立了倫理生活的范式。其后的儒家倫理體現(xiàn)了中國社會傳統(tǒng)的特點，影響最為深遠(yuǎn)；道家的思想也具有重要的影響作用。
5、漢唐是中國倫理思想繼續(xù)發(fā)展和大統(tǒng)一、封建化的時期，分為兩漢儒家、魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)三個階段。
6、中國倫理思想體系主要由三個方面構(gòu)成：人倫關(guān)系原理、道德主體品格要求，人性的認(rèn)同，概括地講就是人倫、人道、人性。
7、中國人性思想的特點：一是強調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴；二是人格均等，人人可圣；三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。（可能出論述題）
1、中國傳統(tǒng)倫理思想的兩個基本特點：其一，它是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主；其二，它隨著中華民族與中國社會的發(fā)展而生長發(fā)育，在此過程中階級性與民族性、時代性與普遍性交錯并存，混然一體，相輔相成，相補相協(xié)。
2、中國倫理思想發(fā)展三階段：一是先秦時期的孕育展開階段；二是漢唐時期的抽象發(fā)展階段；三是宋明時期的辯證綜合階段。
3、中國古代神話的三個特點：一是崇德不崇力；二是懲惡揚善，善惡報應(yīng)；三是重天命而輕命運。這些體現(xiàn)了中國人最初建構(gòu)自己精神世界時的價值取向，對中國倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了普遍和永恒的影響。
4、周禮成功地把氏族社會的原理轉(zhuǎn)換為文明社會的倫理政治秩序，為日后中國社會建立了倫理生活的范式。其后的儒家倫理體現(xiàn)了中國社會傳統(tǒng)的特點，影響最為深遠(yuǎn)；道家的思想也具有重要的影響作用。
5、漢唐是中國倫理思想繼續(xù)發(fā)展和大統(tǒng)一、封建化的時期，分為兩漢儒家、魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)三個階段。
6、中國倫理思想體系主要由三個方面構(gòu)成：人倫關(guān)系原理、道德主體品格要求，人性的認(rèn)同，概括地講就是人倫、人道、人性。
7、中國人性思想的特點：一是強調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴；二是人格均等，人人可圣；三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。（可能出論述題）