中國古代文化是靠教育傳遞下來的
1、中國古代教育是中國古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國古代文化不斷創(chuàng)新的的動力，因為中國古代文化是靠中國古代教育一代一代傳遞下來的。
2、中國古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。
3、學官：是虞時設(shè)置的管理教育事務(wù)的官員，負責對人民進行倫理道德和音樂詩歌的教育等。
4、國學，西周時出現(xiàn)，同時還有鄉(xiāng)學。
5、商周時代，我國不僅有宮廷教育，還注意幼兒教育，逐漸形成了一個以禮、樂、射、御、書、數(shù)為主體的“六藝”教育體制。
6、私學，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的民間教育形式，以私人自由講學為主。如孔子、墨子、孟子等。
7、《禮記》中的《學記》和《大學》是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的總結(jié)教育經(jīng)驗和教育理論的教育學專著，是世界上早出現(xiàn)的自成體系的教育學專著。此外還有《荀子·勸學》《管子·弟子職》。
8、太學，西漢時期出現(xiàn)的專門傳授知識、研究學問的機構(gòu)，漢武帝時設(shè)在長安，是中國當時的高學府；太學的課程是通經(jīng)致用為主，學生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試及格，任用為官吏。
9、博士：是指漢代太學里選聘的學優(yōu)德劭者擔任的教授，其學生為博士弟子。
10、漢代地方政府辦的官學在郡國稱“學”，縣稱“?！?，鄉(xiāng)稱“庠”，聚稱“序”。私學中小學程度的稱為“書館”。（學校庠序）
11、兩漢教育以儒學經(jīng)典為教材，主張教育要明經(jīng)修行。其教育設(shè)施、教育思想和漢代的選舉制度是互相配合的。
12、晉代中央學制分國子學和太學兩種。國子學限五品以上貴族子弟入學；太學為平民子弟而設(shè)。
13、隋唐時期建立健全了科舉考試制度，學校教育、社會教育、官員任用、均服從或從屬于科舉考試。選拔人才和培育人才的標準和要求一致起來以后，促進了學校教育和社會教育的發(fā)展，也促進了當時的政治革新。
14、唐代取士之法：一是生徒法，即從各地學生中選成績優(yōu)良者到尚書禮部受試；二是貢舉法，即從非在校學生通過州縣試后送到京師復試。三是制舉法，是指特種考試，產(chǎn)生非常之才，試于殿廷。此外還有武舉。
15、國子監(jiān)，是唐代中央兼大學和教育行政管理機構(gòu)雙重性質(zhì)的組織。下設(shè)國子學、太學、四門學、書學、算學、律學等，此外還有弘文館、崇文館。
16、書院，出現(xiàn)于唐宋之后，原為藏書、校書之地，宋時將書院與教育、教學和學術(shù)研究結(jié)合起來，成為學者授徒講學、培養(yǎng)人才之地方。主持人稱洞主或山長。建制有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。其講學以義理修養(yǎng)為核心，可以彌補科舉制度之不足。
17、明清學校，中央有國子監(jiān)及宗學（貴族學校），地方有府學、州學、縣學。邊疆及特殊地方還有衛(wèi)學（軍事學校）。地方各學?；ゲ浑`屬，皆有送學生到國子監(jiān)的資格。
18、明清科舉制度分鄉(xiāng)試、會議和殿試三種。
19、中國古代教育思想對傳播中國文化，形成中華民族的共同文化心理作出了歷史性貢獻。
20、中國古代教育是人文主義的教育，它以做人為教育的目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識。
21、中國古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，把個人的道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎(chǔ)，主張教育一要培養(yǎng)國家所需的各種人才，二要形成良好的社會道德風尚。二是辯證觀，即對立統(tǒng)一觀，強調(diào)德育與知識教育要有機結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。
1、2001年江蘇卷：晉代中央學制分為兩種，一為國子學，一為（太學）。
2、學記和（大學）是世界上早出現(xiàn)的自成體系的古典教育學專著。
1、中國古代教育是中國古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國古代文化不斷創(chuàng)新的的動力，因為中國古代文化是靠中國古代教育一代一代傳遞下來的。
2、中國古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。
3、學官：是虞時設(shè)置的管理教育事務(wù)的官員，負責對人民進行倫理道德和音樂詩歌的教育等。
4、國學，西周時出現(xiàn)，同時還有鄉(xiāng)學。
5、商周時代，我國不僅有宮廷教育，還注意幼兒教育，逐漸形成了一個以禮、樂、射、御、書、數(shù)為主體的“六藝”教育體制。
6、私學，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的民間教育形式，以私人自由講學為主。如孔子、墨子、孟子等。
7、《禮記》中的《學記》和《大學》是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的總結(jié)教育經(jīng)驗和教育理論的教育學專著，是世界上早出現(xiàn)的自成體系的教育學專著。此外還有《荀子·勸學》《管子·弟子職》。
8、太學，西漢時期出現(xiàn)的專門傳授知識、研究學問的機構(gòu)，漢武帝時設(shè)在長安，是中國當時的高學府；太學的課程是通經(jīng)致用為主，學生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試及格，任用為官吏。
9、博士：是指漢代太學里選聘的學優(yōu)德劭者擔任的教授，其學生為博士弟子。
10、漢代地方政府辦的官學在郡國稱“學”，縣稱“?！?，鄉(xiāng)稱“庠”，聚稱“序”。私學中小學程度的稱為“書館”。（學校庠序）
11、兩漢教育以儒學經(jīng)典為教材，主張教育要明經(jīng)修行。其教育設(shè)施、教育思想和漢代的選舉制度是互相配合的。
12、晉代中央學制分國子學和太學兩種。國子學限五品以上貴族子弟入學；太學為平民子弟而設(shè)。
13、隋唐時期建立健全了科舉考試制度，學校教育、社會教育、官員任用、均服從或從屬于科舉考試。選拔人才和培育人才的標準和要求一致起來以后，促進了學校教育和社會教育的發(fā)展，也促進了當時的政治革新。
14、唐代取士之法：一是生徒法，即從各地學生中選成績優(yōu)良者到尚書禮部受試；二是貢舉法，即從非在校學生通過州縣試后送到京師復試。三是制舉法，是指特種考試，產(chǎn)生非常之才，試于殿廷。此外還有武舉。
15、國子監(jiān)，是唐代中央兼大學和教育行政管理機構(gòu)雙重性質(zhì)的組織。下設(shè)國子學、太學、四門學、書學、算學、律學等，此外還有弘文館、崇文館。
16、書院，出現(xiàn)于唐宋之后，原為藏書、校書之地，宋時將書院與教育、教學和學術(shù)研究結(jié)合起來，成為學者授徒講學、培養(yǎng)人才之地方。主持人稱洞主或山長。建制有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。其講學以義理修養(yǎng)為核心，可以彌補科舉制度之不足。
17、明清學校，中央有國子監(jiān)及宗學（貴族學校），地方有府學、州學、縣學。邊疆及特殊地方還有衛(wèi)學（軍事學校）。地方各學?；ゲ浑`屬，皆有送學生到國子監(jiān)的資格。
18、明清科舉制度分鄉(xiāng)試、會議和殿試三種。
19、中國古代教育思想對傳播中國文化，形成中華民族的共同文化心理作出了歷史性貢獻。
20、中國古代教育是人文主義的教育，它以做人為教育的目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識。
21、中國古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，把個人的道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎(chǔ)，主張教育一要培養(yǎng)國家所需的各種人才，二要形成良好的社會道德風尚。二是辯證觀，即對立統(tǒng)一觀，強調(diào)德育與知識教育要有機結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。
1、2001年江蘇卷：晉代中央學制分為兩種，一為國子學，一為（太學）。
2、學記和（大學）是世界上早出現(xiàn)的自成體系的古典教育學專著。