松下幸之助曾經(jīng)不太注重自己的儀表。他說：“我每天要將更多的時(shí)間和精力放在公司的運(yùn)營上，哪里有時(shí)間去顧及外表呢？”
他的話中充滿了一個(gè)成功者的自負(fù)，他可以對世俗說“不在乎”。很多人喜歡模仿他的口氣并且自以為此乃“大丈夫不拘小節(jié)”。果真如此嗎？不是。因?yàn)樗上潞芸旄淖兞怂鹊挠^念，這只是緣于理發(fā)師的一句話：“如果你整天蓬頭垢面的，員工們又如何打得起精神呢？”人不是機(jī)器，可以為了效率而忽視外在的形象；人是社會(huì)的動(dòng)物，又是在審美方面很挑剔的生物，我們天生欣賞整潔與美麗，我們每一個(gè)人都不可能脫離群體而孤獨(dú)地存在。松下從此請了專門的理發(fā)師為自己作形象設(shè)計(jì)。其實(shí)，我們也該發(fā)自內(nèi)心地邀請一個(gè)更悅目的形象進(jìn)駐鏡中，哪怕只是讓路人相見覺得心情愉悅。這樣至少可以使人世間更加美好。
人類不僅僅熱愛美，其實(shí)更是“真”與“善”的擁躉者。古代仁人志士即使不拘細(xì)謹(jǐn)，也必然矜持名節(jié)。道德形象是比外在形象更加本質(zhì)、更加真實(shí)的形象。千百年來，無數(shù)的壯烈和崇高都在為它而譜寫。無數(shù)的陰謀和詆毀又都針對它而出現(xiàn)。禰衡*衣罵曹，阮籍窮途而哭，梅蘭芳蓄須明志……他們?yōu)槭裁慈绱藦娜莸厮浩仆庠诘男蜗螅恳驗(yàn)樗麄儗Φ赖滦蜗笠笾辽?。他們不僅僅是講求形象者，他們更是在捍衛(wèi)著不容流惡侵蝕的道德形象。
當(dāng)今社會(huì)熱衷于絢麗的包裝，熱衷于戴上華麗的假面，熱衷于冠冕堂皇的錦裾華裳……人們對外在形象的追求孜孜不倦登峰造極。但很多人卻忽略了道義上的形象：百度為了牟取利益而進(jìn)行“競價(jià)排名”，甚至侵犯作家版權(quán)；360與騰訊相互擠兌，全然不顧網(wǎng)民的利益；各種食品安全問題接二連三接連出現(xiàn)……我不禁想問：歷來矜惜名節(jié)甚于生命的中國人是怎么了？千百年積淀下來的堅(jiān)固的道德底線在利益面前為何變得不堪一擊？中國一直以禮儀之邦自居，然而如今社會(huì)道德的淪喪已是不爭的事實(shí)。我們真的沒有必要粉飾這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樘摷俚男蜗罂倳?huì)被歷史拆穿。
或許我們真的應(yīng)該重新審視自己的形象。我們應(yīng)該捫心自問：你真的珍視你的形象嗎？
只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)上的每一個(gè)人真正熱愛自己的形象時(shí)，我們才會(huì)有穩(wěn)定和諧的秩序。這個(gè)社會(huì)才會(huì)是一個(gè)真正的“人的世界”。
點(diǎn)評：文章由一個(gè)饒有意味的故事上手，然后，更深一層，進(jìn)入人的道德范疇——對“真”與“善”的追求。由此闡發(fā)了觀點(diǎn)：人們有時(shí)從容地撕破外在的形象是因?yàn)樗麄儗Φ赖滦蜗笠笾辽?。進(jìn)而筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面論證了講求形象特別是講求道德形象的必要性。文章起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成，自然合榫；論據(jù)信手拈來，運(yùn)用自如，很有說服力；語言老到凝練，頗耐咀嚼。
（指導(dǎo)老師 王淦生）鹽城市景山中學(xué)高三（1）班 吳繼鵬
他的話中充滿了一個(gè)成功者的自負(fù)，他可以對世俗說“不在乎”。很多人喜歡模仿他的口氣并且自以為此乃“大丈夫不拘小節(jié)”。果真如此嗎？不是。因?yàn)樗上潞芸旄淖兞怂鹊挠^念，這只是緣于理發(fā)師的一句話：“如果你整天蓬頭垢面的，員工們又如何打得起精神呢？”人不是機(jī)器，可以為了效率而忽視外在的形象；人是社會(huì)的動(dòng)物，又是在審美方面很挑剔的生物，我們天生欣賞整潔與美麗，我們每一個(gè)人都不可能脫離群體而孤獨(dú)地存在。松下從此請了專門的理發(fā)師為自己作形象設(shè)計(jì)。其實(shí)，我們也該發(fā)自內(nèi)心地邀請一個(gè)更悅目的形象進(jìn)駐鏡中，哪怕只是讓路人相見覺得心情愉悅。這樣至少可以使人世間更加美好。
人類不僅僅熱愛美，其實(shí)更是“真”與“善”的擁躉者。古代仁人志士即使不拘細(xì)謹(jǐn)，也必然矜持名節(jié)。道德形象是比外在形象更加本質(zhì)、更加真實(shí)的形象。千百年來，無數(shù)的壯烈和崇高都在為它而譜寫。無數(shù)的陰謀和詆毀又都針對它而出現(xiàn)。禰衡*衣罵曹，阮籍窮途而哭，梅蘭芳蓄須明志……他們?yōu)槭裁慈绱藦娜莸厮浩仆庠诘男蜗螅恳驗(yàn)樗麄儗Φ赖滦蜗笠笾辽?。他們不僅僅是講求形象者，他們更是在捍衛(wèi)著不容流惡侵蝕的道德形象。
當(dāng)今社會(huì)熱衷于絢麗的包裝，熱衷于戴上華麗的假面，熱衷于冠冕堂皇的錦裾華裳……人們對外在形象的追求孜孜不倦登峰造極。但很多人卻忽略了道義上的形象：百度為了牟取利益而進(jìn)行“競價(jià)排名”，甚至侵犯作家版權(quán)；360與騰訊相互擠兌，全然不顧網(wǎng)民的利益；各種食品安全問題接二連三接連出現(xiàn)……我不禁想問：歷來矜惜名節(jié)甚于生命的中國人是怎么了？千百年積淀下來的堅(jiān)固的道德底線在利益面前為何變得不堪一擊？中國一直以禮儀之邦自居，然而如今社會(huì)道德的淪喪已是不爭的事實(shí)。我們真的沒有必要粉飾這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樘摷俚男蜗罂倳?huì)被歷史拆穿。
或許我們真的應(yīng)該重新審視自己的形象。我們應(yīng)該捫心自問：你真的珍視你的形象嗎？
只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)上的每一個(gè)人真正熱愛自己的形象時(shí)，我們才會(huì)有穩(wěn)定和諧的秩序。這個(gè)社會(huì)才會(huì)是一個(gè)真正的“人的世界”。
點(diǎn)評：文章由一個(gè)饒有意味的故事上手，然后，更深一層，進(jìn)入人的道德范疇——對“真”與“善”的追求。由此闡發(fā)了觀點(diǎn)：人們有時(shí)從容地撕破外在的形象是因?yàn)樗麄儗Φ赖滦蜗笠笾辽?。進(jìn)而筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面論證了講求形象特別是講求道德形象的必要性。文章起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成，自然合榫；論據(jù)信手拈來，運(yùn)用自如，很有說服力；語言老到凝練，頗耐咀嚼。
（指導(dǎo)老師 王淦生）鹽城市景山中學(xué)高三（1）班 吳繼鵬