一、基礎(chǔ)知識(shí)講解。
1、 掌握下列加點(diǎn)字的字音字形。
籌辦chóu 學(xué)籍jí 乞食者qǐ 吶喊nà 彷徨páng huáng 奠定diàn 撼動(dòng)hàn 伊甸園yī diàn 非難nàn 翌日yì 摹擬mó 臆想yì
2、 掌握下列詞語(yǔ)的意思。
籌辦：籌劃辦理。 衰落：（事物）由興盛轉(zhuǎn)向沒(méi)落。 學(xué)籍：登記學(xué)生姓名的冊(cè)子，轉(zhuǎn)指作為某校學(xué)生的資格。 學(xué)力：指在學(xué)習(xí)上達(dá)到的程度。 乞食者：要飯的人。乞：乞討。 生計(jì)：生活；維持生活的辦法。 吶喊：大聲喊叫助威。 彷徨：走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。 素描：?jiǎn)渭冇镁€(xiàn)條描寫(xiě)，不加彩色的畫(huà)。 全神貫注：全部精神高度集中。 揮灑自如：比喻寫(xiě)文章、畫(huà)畫(huà)運(yùn)筆不拘束。
翌日：次日。 逆來(lái)順受：對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)理的待遇采取忍受的態(tài)度。 摹擬：同“模擬”，模仿的意思。 臆想：主觀的想象。 非難：指責(zé)和責(zé)問(wèn)。 荒謬：極端錯(cuò)誤；非常不合情理。 迎刃而解：比喻主要的問(wèn)題解決了，其他有關(guān)的問(wèn)題就可以很容易地得到?jīng)Q。 天翻地覆：形容變化極大或鬧得很兇。 一知半解：知道得不全面，理解得不透徹。 天經(jīng)地義：指非常正確不容置疑的道理。 3、了解相關(guān)常識(shí)。
1、傳記是用來(lái)記敘人物生平事跡的文章，也簡(jiǎn)稱(chēng)“傳”。從創(chuàng)作方法來(lái)說(shuō)，它大體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主的歷史性傳記；另一類(lèi)屬文學(xué)范疇，多用形象化方法，描寫(xiě)各種人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景，這是傳記文學(xué)。從篇幅長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)，它可以分為大傳和小傳。小傳一般在千字上下?！遏斞缸詡鳌繁闶菍?xiě)自己的小傳。從立傳人物來(lái)看，又分為自傳和他傳。自傳是敘述自己生平經(jīng)歷的書(shū)或文章；他傳是記敘別人的思想、經(jīng)歷、言行的傳記，一般是對(duì)在某個(gè)方面有突出成就并有較大影響的人寫(xiě)傳。
2、紹興光復(fù)。辛亥革命爆發(fā)后，革命軍即將進(jìn)入紹興，紹興城里，人心浮動(dòng)，恐懼異常，一片混亂。魯迅在這時(shí)便自覺(jué)召集全校師生，手執(zhí)長(zhǎng)刀上街*，進(jìn)行演講。人們以為是革命軍來(lái)了，表示歡迎，此即稱(chēng)為“紹興光復(fù)”。
3、所謂“有幾個(gè)學(xué)者”。1926年，北京愛(ài)國(guó)學(xué)生請(qǐng)?jiān)福?帝國(guó)主義侵略，北洋軍閥乘機(jī)制造了“三一八慘案”。魯迅指出，這是“異族及其奴仆鷹犬的蹂躪”。在此期間，右翼資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子公開(kāi)扮演了可恥的幫兇角色，“有幾個(gè)學(xué)者”即指他們，具體地說(shuō)，也就是惡毒誣蔑學(xué)生愛(ài)國(guó)行動(dòng)的幫閑文人陳西瀅等人。
4、文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是歐洲文藝和思想發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期(14～16世紀(jì))，16世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為它是古代文化的復(fù)興，因而得名，初始于意大利，以后擴(kuò)大到德國(guó)、英法等歐洲國(guó)家。在14～15世紀(jì)，由于城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在歐洲封建制度內(nèi)部已形成了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，文化上也開(kāi)始反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，當(dāng)時(shí)主要思潮是人文主義，反對(duì)禁欲主義，反對(duì)教會(huì)對(duì)人們思想的束縛，反對(duì)作為神權(quán)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和教條。因此，在自然科學(xué)方面有了極大的發(fā)展，在資產(chǎn)階級(jí)政治上有了迅猛的發(fā)展，在文化、藝術(shù)上也有個(gè)了許多杰出的成就。
5、馬丁·路德。16世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。他出身于德國(guó)一個(gè)礦主家庭。早年在愛(ài)爾福特大學(xué)攻讀法律，受人文主義思想影響，畢業(yè)后又研究神學(xué)，曾擔(dān)任維登堡大學(xué)神學(xué)教授。中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)發(fā)售了一種“贖罪券”，說(shuō)是購(gòu)買(mǎi)此券可以贖罪，以此撈取大筆金錢(qián)。1517年，馬丁·路德發(fā)表了抨擊教皇出售贖罪券的《九十五條論綱》，否定教皇權(quán)威，認(rèn)為要得到上帝的拯救，不在于遵行教會(huì)規(guī)條，而在于個(gè)人信仰。他的改革主張，反映了當(dāng)時(shí)市民的要求，在宗教改革初期起了一定作用。
6、亞里士多德和托勒密。.公元前四世紀(jì)，亞里士多德提出了天動(dòng)學(xué)說(shuō)，即地心說(shuō)。認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分天地兩層：地是球形，處于宇宙中心，地球以外是天層。天層又分為九個(gè)等距的層次，即月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天、原動(dòng)力天。由于“第一推動(dòng)者”上帝的推動(dòng)，恒星天才動(dòng)起來(lái)，并帶動(dòng)著其他天層的運(yùn)動(dòng)，只有地球不動(dòng)。公元二世紀(jì)，托勒密繼承了亞里士多德的天動(dòng)學(xué)說(shuō)，用“車(chē)輪”，“偏心圓”和“對(duì)稱(chēng)點(diǎn)”三個(gè)概念的結(jié)合來(lái)描繪天體運(yùn)動(dòng)，又大大地鞏固了天動(dòng)學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位。
7、梵高介紹：梵高全名溫森特·梵·高，荷蘭畫(huà)家，出生于荷蘭的津德?tīng)柼?，一生酷?ài)繪畫(huà)，是畫(huà)壇上產(chǎn)生重要影響的革新者。他主要活躍在法國(guó)，其繪畫(huà)創(chuàng)作主張色彩的突變和內(nèi)容的深刻。1890年，他自殺于法國(guó)瓦茲河畔，年僅37歲，是畫(huà)壇的傳奇人物。他的作品生前不被人們重視，但在他死后，其作品的高超價(jià)值才被人們所發(fā)現(xiàn)，使梵高成為19世紀(jì)享譽(yù)歐洲的一顆輝煌的巨星。
二、課文內(nèi)容講解。
（一）《魯迅自傳》
1、這是一篇自傳（小傳、歷史性傳記）。文章共有兩大部分：第1～3自然段敘述生平經(jīng)歷，第4自然段集中介紹1929年以前的寫(xiě)作成果，其中第一部分又按時(shí)間順序分別介紹幼年家境、求學(xué)經(jīng)歷和工作坎坷，結(jié)構(gòu)非常清晰明了。
2、從文中理出的魯迅生平大事記
年 代 |
主 要 活 動(dòng) |
|
1881年 |
出生 |
1893年 |
家遭大變故 |
1896年 |
父親病故 |
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1898年 |
考入江南水師學(xué)堂；后改入礦路學(xué)堂 |
1902年 |
到日本留學(xué)， |
1904年 |
進(jìn)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校 |
1909年 |
回國(guó) |
1910年 |
紹興中學(xué)堂做教務(wù)長(zhǎng) |
1911年 |
紹興師范學(xué)校校長(zhǎng) |
1911年12月 |
教育部部員，幾所高校的國(guó)文系講師 |
1926年 |
廈門(mén)大學(xué)教授 |
1926年12月 |
廣東中山大學(xué)教授 |
1927年 |
定居上海 |
1936年 |
于上海逝世 |
3、 如果說(shuō)出國(guó)前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無(wú)奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，它們之間有什么不同？（魯迅為什么要選擇學(xué)醫(yī)？又是出于什么考慮決定棄醫(yī)從文的？從這里可以看出魯迅是怎樣的人？）
魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本維新有很大助力，想通過(guò)學(xué)醫(yī)，改變中國(guó)人“東亞病夫”的狀況，未達(dá)到強(qiáng)國(guó)的目的。但后來(lái)認(rèn)識(shí)到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國(guó)弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此想通過(guò)提倡新文藝，對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想啟蒙，來(lái)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民，改變落后面貌。從中可以看出魯迅具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
如果出國(guó)前的魯迅更多的是為自己個(gè)人的前途和命運(yùn)奔波的話(huà)，出國(guó)后接受了新思想的魯迅，則成長(zhǎng)為一位擁有救國(guó)救民理想、積極探索救國(guó)道路的志士。
4、魯迅回國(guó)后，為什么從一個(gè)學(xué)校輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)學(xué)校？
魯迅就像一頭困獸，為生活，更為救國(guó)救民的理想在黑暗的舊中國(guó)左沖右突，想要找出一條光明的道路。這是他上求下索、追求真理的精神寫(xiě)照；
5、本文語(yǔ)言?xún)€省，含蓄幽默。本文堪稱(chēng)自傳的典范：區(qū)區(qū)千字文，涉及了他大半生的主要活動(dòng)，篇幅雖小，容量很大；語(yǔ)言簡(jiǎn)省，又略中有詳，恰到好處。此外，本文的語(yǔ)言平實(shí)中又不乏含蓄幽默。如：將那種欲置“我”于死地的告密行為說(shuō)成“說(shuō)我不好”，重話(huà)輕講，能表達(dá)對(duì)敵人的蔑視，也體現(xiàn)出英勇無(wú)畏的精神；將告密者尊稱(chēng)為“學(xué)者”，不無(wú)調(diào)侃嘲弄之味。
6、從文中我們可以讀出一個(gè)有著赤誠(chéng)深沉的愛(ài)國(guó)熱情、求實(shí)謙遜的人格魅力、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的創(chuàng)作態(tài)度的魯迅。
（二）《哥白尼》
1、文章結(jié)構(gòu)： 第一部分：(第1～2自然段)介紹了哥白尼的出生時(shí)間、地點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活，以及創(chuàng)建地動(dòng)學(xué)說(shuō)的漫長(zhǎng)艱難的過(guò)程。
第二部分：(第3～4段)由敘述轉(zhuǎn)為評(píng)論，高度評(píng)價(jià)地動(dòng)學(xué)說(shuō)對(duì)科學(xué)界和人們思想帶來(lái)的巨大的震撼，產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
第三部分：(第5～6段)寫(xiě)哥白尼給教皇寫(xiě)的信，體現(xiàn)了他堅(jiān)持真理的精神，并用三個(gè)事例說(shuō)明地動(dòng)說(shuō)終戰(zhàn)勝天動(dòng)說(shuō)，科學(xué)終戰(zhàn)勝愚昧的神權(quán)。
2、本文是一篇評(píng)傳。傳，即敘述，介紹人物生平事跡；評(píng)，即議論，評(píng)貢獻(xiàn)，評(píng)影響，評(píng)精神。本文體現(xiàn)了評(píng)傳的一般特點(diǎn)：敘議結(jié)合。第1、2節(jié)記敘，第3、4節(jié)議論，第5、6節(jié)夾敘夾議。其中議論的文字為“這是一封科學(xué)向宗教挑戰(zhàn)的信”’，“可見(jiàn)他的革命精神和決心”，“科學(xué)終于以偉大的不可壓抑的力量戰(zhàn)勝了神權(quán)”。
4、哥白尼一生中對(duì)于人類(lèi)的貢獻(xiàn)是多方面的，如免費(fèi)給村民治病，被譽(yù)為“神醫(yī)”；制造水車(chē)，替村民引水上山；應(yīng)政府請(qǐng)求，制定貨幣制度；帶領(lǐng)軍民抗擊十字軍入侵……作者為何只選取他創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說(shuō)這件事來(lái)寫(xiě)？
作者截取了能體現(xiàn)哥白尼的貢獻(xiàn)和精神的事：他在天文學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)——創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說(shuō)這一點(diǎn)來(lái)加以介紹、評(píng)介，剪裁精當(dāng)，重點(diǎn)突出，很值得借鑒。這也告訴我們；人物傳記不是流水帳，吃喝撒拉、生老病死面面俱到地加以介紹，而要選材精當(dāng)，詳略得當(dāng)。
5、本文從兩個(gè)方面評(píng)介了哥白尼創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說(shuō)的巨大意義：一是引起了科學(xué)的巨*；二是在人類(lèi)思想上產(chǎn)生了巨大影響。首先用遞過(guò)復(fù)句來(lái)總括其在科學(xué)的革命意義，然后從“要依靠人類(lèi)的實(shí)踐，進(jìn)行全面的分析，深人事物的本質(zhì)”及‘“應(yīng)該重視客觀事實(shí)，重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐；要有勇氣懷疑并且敢于批判不符合實(shí)際卻歷來(lái)被認(rèn)為神圣不可侵犯的權(quán)威學(xué)說(shuō)”兩個(gè)方面闡明了地動(dòng)學(xué)說(shuō)發(fā)表的巨大意義和深遠(yuǎn)影響。第4段首先也用了一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句概括對(duì)人類(lèi)思想的深刻影響，然后具體闡述其影響在于*了 1800年歷史的“地球是宇宙的中心、日月星辰都繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，“‘粉碎了上帝創(chuàng)造人類(lèi)，又為人類(lèi)創(chuàng)造萬(wàn)物的那種荒謬的宇宙觀”，為唯物主義的科學(xué)宇宙觀奠定了基礎(chǔ)，后引用歌德的話(huà)形象而又生動(dòng)地說(shuō)明了地動(dòng)學(xué)說(shuō)“撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深”。文章結(jié)尾用議論熱情頌揚(yáng)了地動(dòng)學(xué)說(shuō)的勝利，說(shuō)明了科學(xué)必勝的真理，深化了文章的主題。 6、課文中引用的歌德、哥白尼的話(huà)的作用。 第4自然段中歌德的話(huà)，證明了哥白尼的學(xué)說(shuō)對(duì)人類(lèi)思想產(chǎn)生極深刻的影響。 第5自然段中哥白尼的話(huà)，體現(xiàn)哥白尼的學(xué)說(shuō)對(duì)宗教的挑戰(zhàn)。
7、從文中我們可以讀出一個(gè)有著敢于懷疑、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神（對(duì)前人研究成果學(xué)習(xí)研究判斷； 《天體運(yùn)行》的成書(shū)經(jīng)歷了四十多年的漫長(zhǎng)歲月，其中34年進(jìn)行科學(xué)的觀測(cè)論證），為了科學(xué)真理而勇敢斗爭(zhēng)（這是一封科學(xué)向宗教挑戰(zhàn)的信，可見(jiàn)他的革命精神和決心），終科學(xué)終于以偉大的不可壓抑的力量戰(zhàn)勝了神權(quán)。
（三）、《梵高》
1、相關(guān)背景：梵高在經(jīng)歷了兩次戀愛(ài)挫折之后，對(duì)城市厭倦了，回到他的故鄉(xiāng)紐恩南，和家人住在一起，想在鄉(xiāng)間安安靜靜的生活，用畫(huà)筆描繪農(nóng)民，畫(huà)出像米萊的《晚鐘》那樣的畫(huà)作。但是他與眾不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他會(huì)破壞家庭名聲而不愿他回家。他全不顧這些，專(zhuān)心畫(huà)畫(huà)，一直畫(huà)了將近一年，其間他父親去世，他被妹妹趕出家門(mén)，租住在一個(gè)名叫約翰努斯·謝夫拉恩的教堂看守人家中。牧師煽動(dòng)鎮(zhèn)上的人驅(qū)逐他，誣蔑他，但是樸實(shí)的農(nóng)民接受他，讓他自由的畫(huà)，耐心的給他做模特兒。他和一家姓德格魯特的農(nóng)民做了朋友。這是個(gè)五口之家：父親、母親和一子兩女，他們?nèi)枷碌馗苫?。他們的住房只是一間小屋，四壁有放床的凹進(jìn)處。屋子中間有一張桌子、兩把椅子，還有幾只箱子，一盞吊燈從檁梁外露的簡(jiǎn)陋屋頂上垂掛下來(lái)。德格魯特家以土豆為主食。他們?cè)诔酝盹垥r(shí)才喝上一杯清咖啡，也許一個(gè)星期才能吃上一片咸肉。他們種土豆、挖土豆、吃土豆，這就是他們的生活。他畫(huà)他們一家子在地里挖土豆、在屋里忙活、吃煮土豆。他終于畫(huà)出了他心中的《晚鐘》。在他的筆下，布拉邦特的農(nóng)民從此獲得了不朽的生命。
2．全文的層次結(jié)構(gòu)。
第一部分(第1～6自然段)梵高被驅(qū)逐，但他堅(jiān)定作畫(huà)目標(biāo)。
第二部分(第7～27自然段)梵高專(zhuān)心作畫(huà)，廢寢忘食。
這一部分又可分成四個(gè)層次：(第7～15自然段)開(kāi)始創(chuàng)作。(第16自然段)反復(fù)修改。(第17～19自然段)后一天的繪畫(huà)。(第20～27自然段)名畫(huà)誕生。這四個(gè)層次中，除第二層略寫(xiě)外，都對(duì)梵高進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)。
第三部分(第28自然段)，離開(kāi)紐恩南。
另有其他的劃分方法。
3、這是一篇文學(xué)傳記。全文圍繞著梵高在12天里日夜作畫(huà)，幾易其稿，終于在后一晚憑著記憶完成了經(jīng)典名作《吃土豆的人》的經(jīng)過(guò)，淋漓盡致的展現(xiàn)了梵高對(duì)藝術(shù)的不懈追求和忘我執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。
4、文章對(duì)梵高進(jìn)行了哪些描寫(xiě)來(lái)反映人物的性格，記述他的生活?
有語(yǔ)言、動(dòng)作，特別是心理描寫(xiě)。本文特別注意了人物心理的挖掘和揣摩，從而更好的再現(xiàn)了梵高內(nèi)心情感沖突。如§5、§18、§20。
5、這些情景不是作者的親眼所見(jiàn)，作者在合理的想象下向讀者描摹了梵高創(chuàng)作的心路歷程，這樣寫(xiě)是否會(huì)影響傳記的真實(shí)性原則？ 人物傳記是記載人物生平事跡的紀(jì)實(shí)文章。主要敘述傳主某一時(shí)代、某一歷史階段 的典型事例或一生的經(jīng)歷。人物傳記的寫(xiě)作，允許而且應(yīng)該在真實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳主作生動(dòng)形象的描繪，多角度、多側(cè)面展示傳主的精神風(fēng)貌和成功業(yè)績(jī)，借以豐富傳主的形象，增強(qiáng)親近感和可讀性。對(duì)于梵高的生活，作者雖然是不曾親眼所見(jiàn)，但在忠實(shí)于歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，作者為了突出人物形象，可以對(duì)人物進(jìn)行藝術(shù)的加工。本文大量的心理描寫(xiě)將梵高在創(chuàng)作《吃土豆的人》過(guò)程中的情感沖突、矛盾痛苦、精神追求都作了生動(dòng)、形象而又準(zhǔn)確的描寫(xiě)，再現(xiàn)了藝術(shù)大師追求藝術(shù)完美和創(chuàng)新的執(zhí)著形象。增強(qiáng)了文章的可讀性。
【一周一練】
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、 傳記是 文章，也簡(jiǎn)稱(chēng)“傳”。從創(chuàng)作方法來(lái)說(shuō)，它大體可分為兩類(lèi)： 傳記、 傳記。從篇幅長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)，它可以分為大傳和小傳。小傳一般在千字上下?！遏斞缸詡鳌繁闶菍?xiě)自己的小傳。從立傳人物來(lái)看，又分為 和 。
2、 魯迅原名____，“魯迅”是____?！遏斞缸詡鳌分刑岬紧斞敢延〕蓵?shū)的兩本短篇小說(shuō)集 是_《 》___和__《 》__。一本回憶錄《 》，一本散文詩(shī)《 》。《從百草園到三味書(shū)屋》選自魯迅的散文集_《 》。
3、在寫(xiě)好____一書(shū)的提綱時(shí)，哥白尼就知道自己一定會(huì)遭到種種____和____， 因此他決定____而____地進(jìn)行觀測(cè)工作，務(wù)使他的理論能和____觀測(cè)相符合。 4、“到一九二六年，有幾個(gè)學(xué)者到段棋瑞政府去告密，說(shuō)我不好，要捕拿我……”為什么作者只用簡(jiǎn)單的幾句描述這一件事？請(qǐng)選出理解正確的一項(xiàng)（） A．這只是小事一樁，不值得詳細(xì)敘述。 B這本來(lái)就是“我”的錯(cuò)，因而也不好多說(shuō)什么。 C．這只是“幾個(gè)學(xué)者”和“段棋瑞政府”的詭計(jì)而已。 D．一方面是為了說(shuō)明后來(lái)“我”為什么到了廈門(mén)大學(xué)當(dāng)教授，另一方面也體現(xiàn)了作者對(duì)所謂的“學(xué)者”和“段祺瑞政府”的蔑視。 5、讀句子；回答問(wèn)題 （1）他在信末說(shuō)：“假使有一知半解的人，并無(wú)數(shù)學(xué)知識(shí)，而根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那～段妄肆批評(píng)或者駁斥我的著作，我不但不預(yù)備答復(fù)他們，而且還要輕視這樣的無(wú)知的見(jiàn)解。” ①“他們”指的是_____。 ②這實(shí)質(zhì)是一封怎樣的信？它表現(xiàn)了哥白尼怎樣的思想感情？ 6、仿照“哥白尼發(fā)表了地動(dòng)學(xué)說(shuō)，不但帶來(lái)天文學(xué)上的革命，而且開(kāi)辟了各門(mén)科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代”這樣的格式，寫(xiě)一個(gè)句子。 二、閱讀理解。
（一）閱讀郁達(dá)夫的《懷魯迅》。 真是晴天的霹靂，在南京的宴會(huì)席上，忽而聽(tīng)到了魯迅的死。 發(fā)出了幾通電報(bào)，答草了一夜行李，第二天我就匆匆跳上開(kāi)往上海的輪船。 二十二日上午十時(shí)船靠了岸，到家洗了一個(gè)澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬(wàn)國(guó)殯儀館去，遇見(jiàn)的只是真誠(chéng)的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺和緊握的拳頭。 這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀。這正像大地震要來(lái)，或黎明將到時(shí)充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。 生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問(wèn)題和感覺(jué)在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光。 沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺(jué)出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。 魯迅的靈把，在夜明里被埋在淺土中去了！ 西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。 （1）注音。 殯 儀館 薈萃 靈柩 （2）從上文內(nèi)容可以推斷文章寫(xiě)于_____年_____月。 （3）上文感情變化的線(xiàn)索是（） A. 震驚——悲哀——懷念——希望 B．急切——哀痛——思念 ——擔(dān)憂(yōu) C．震驚 ——悲嘆——絕望——希望 D. 急切——真誠(chéng)——愛(ài)戴——擔(dān)憂(yōu) （4）第3自然主要運(yùn)用的修辭手法是_____. （5）“這不是尋常的喪葬，這也不是……”句中“這”指代的是_____ （6）“魯迅的一死，使人們自覺(jué)出了民族尚可以有為”與上文中_____ 句相呼應(yīng)，說(shuō)明了_____；“魯迅之一死，使人家看 出了中國(guó)還是奴隸性很濃的半絕望的國(guó)家”與上文中_____ 句相呼應(yīng)，說(shuō)明了_____
（二）哥白尼發(fā)表了地動(dòng)學(xué)說(shuō)，不但帶來(lái)天文學(xué)上的革命，而且開(kāi)辟了各rl科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。因?yàn)樗麕Ыo人們科學(xué)的實(shí)踐精神，他教給人們?cè)鯓优信f的學(xué)說(shuō)，怎樣認(rèn)識(shí)世界。他首先告訴人們不要停止在事物的外表，而要依靠人類(lèi)的實(shí)踐，進(jìn)行全面的分析，深入事物的本質(zhì)。譬如對(duì)天文現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，就不能讓直覺(jué)支配，以為太陽(yáng)等恒星都在繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，而不去全面地深入地研究太陽(yáng)系內(nèi)全部行星的運(yùn)行。他還啟示人們，不應(yīng)該迷信古書(shū)上的道理，而應(yīng)該重視客觀事實(shí)，重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐；要有勇氣懷疑并且敢于批判不符合實(shí)際卻歷來(lái)被認(rèn)為神圣不可侵犯的權(quán)威學(xué)說(shuō)。 因此，哥白尼的學(xué)說(shuō)不只在科學(xué)引起了空前的革命，而且對(duì)人類(lèi)思想的影響也是極深刻的。哥白尼*了亞里士多德以來(lái)從未動(dòng)搖過(guò)的地球是宇宙的中心、日月星辰都統(tǒng)地球轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)，從而在實(shí)質(zhì)上粉碎了上帝創(chuàng)造人類(lèi)、又為人類(lèi)創(chuàng)造萬(wàn)物的那種荒謬的宇宙觀。不管這些思想在當(dāng)時(shí)人們的心目中是處在多么神圣的地位，哥白尼還是從事實(shí)出發(fā)，證明地球和其他行星一樣都按照同一規(guī)律運(yùn)行，為唯物主義的科學(xué)的宇宙觀奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)哥白尼的貢獻(xiàn)：“哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深，自古以來(lái)沒(méi)有任何一種創(chuàng)見(jiàn)，沒(méi)有任何一種友明，可以和它相比。在哥倫布證實(shí)地是球形以后不久，地球?yàn)橛钪嬷髟椎淖鹛?hào)，也被剝奪了。自古以來(lái)沒(méi)有這樣天翻地覆地把人類(lèi)的意識(shí)倒轉(zhuǎn)來(lái)過(guò)。因?yàn)榈厍蛉绻皇怯钪娴闹行?，那么無(wú)數(shù)古人相信的事物將成為一場(chǎng)空了。誰(shuí)還相信伊甸的樂(lè)園，贊美詩(shī)的歌頌，宗教的故事呢？” 1．這兩段的主要內(nèi)容是什么？ 2．哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)在科學(xué)的意義是什么？ 3第二段是如何分析哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)對(duì)人類(lèi)思想的深刻影響的？ 4第二段引用歌德評(píng)價(jià)的作用是什么？ 5．第一段中“哥白尼發(fā)表了地動(dòng)學(xué)說(shuō)，……怎樣認(rèn)識(shí)世界”這兩句話(huà)之間是什么關(guān)系？重點(diǎn)是什么？ 6第二段的中心句是什么？闡述的內(nèi)容是圍繞哪一點(diǎn)進(jìn)行的？ 7．所選兩段之間的關(guān)系怎樣？它們可顛倒順序嗎？ 8選段的主要表達(dá)方式是；選段起始句在結(jié)構(gòu)中的作用是。 9從朗讀的角度上看下列句子的重音應(yīng)在何處，請(qǐng)加點(diǎn)予以表示。 ①哥白尼發(fā)表了地動(dòng)學(xué)說(shuō)，不但帶來(lái)了天文學(xué)上的革命，而且開(kāi)辟了各門(mén)科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。 ②哥白尼學(xué)說(shuō)在實(shí)質(zhì)上粉碎了上帝創(chuàng)造人類(lèi)、又為人類(lèi)創(chuàng)造萬(wàn)物的那種荒謬的宇宙觀。 10．舉例說(shuō)明選文語(yǔ)言的條理性和層次感。
【一周一練答案】 一、1、用來(lái)記敘人物生平事跡；歷史性傳記；文學(xué)性傳記；自傳和他傳。
2、周樹(shù)人；筆名；《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《朝花夕拾》
3、《天體運(yùn)行》；非難；攻擊；謹(jǐn)慎而小心；實(shí)際
4、D
5、①"他們"指一知半解，并無(wú)數(shù)學(xué)知識(shí)，而根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那一段妄律批評(píng)或駁斥哥白尼著作的 人。 ②這實(shí)質(zhì)是一封科學(xué)向宗教挑戰(zhàn)的信。它表現(xiàn)了 哥白尼為了堅(jiān)持科學(xué)勇于挑戰(zhàn)宗教的革命精神和堅(jiān)定的決心。
6、中國(guó)加入WTO后，不僅有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且有 利于提高中國(guó)的國(guó)際地位。
二、（一）（1）殯bìn儀館 薈萃huì 靈柩jìu（2）1936年10月（3）A（4）排比 （5）指在膠州路萬(wàn)國(guó)殯儀館遇見(jiàn)的只是真誠(chéng)的臉、 熱烈的臉、悲憤的臉，和千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似 的青年男女的心肺和緊握的拳頭。 （6）"沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上可 憐的生物之群。"中華民族是有希望的"有 了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。"當(dāng)時(shí)的中國(guó)是 落后的黑暗的。
（二）l．評(píng)論哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)的意義和影響。2意義主要有兩點(diǎn)：①告訴人們，科學(xué)研究要在實(shí)踐基礎(chǔ)上深人分析事物的本質(zhì)（2）啟示人們，要 敢于堅(jiān)持真理，敢于懷疑和批判不符合實(shí)際的權(quán)威學(xué)說(shuō)。3是從*天動(dòng)說(shuō)實(shí)際是粉碎了上帝造人的傳統(tǒng)宇宙觀和為唯物主義科學(xué)宇宙觀奠定 了基礎(chǔ)這兩個(gè)方面進(jìn)行分析的。4．引用歌德的評(píng)價(jià)充分說(shuō)明了“哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深”。 5．兩句話(huà)之間是解說(shuō)關(guān)系。是第二句對(duì)第一句的解釋說(shuō)明一所謂“開(kāi)辟了各門(mén)科學(xué)向前邁進(jìn)的新 時(shí)代”的意思，也就是說(shuō)哥白尼‘帶給人們科學(xué)的實(shí)踐精神”。 6中心句：哥白尼的學(xué)說(shuō)對(duì)人類(lèi)思想的影響也是 極深刻的。本段闡述的內(nèi)容是圍繞對(duì)人類(lèi)思想‘根深刻”的影響進(jìn)行的。 7．選段之間是遞進(jìn)關(guān)系。順序不能顛倒。因?yàn)楦绨啄釋W(xué)說(shuō)的影響首先是在科學(xué)界的影響，然后才對(duì)人類(lèi)的思想產(chǎn)生影響，另外這也是從個(gè)別到一 般的關(guān)系，所以不能顛倒。 8．議論；承上啟下9．①重者應(yīng)在“開(kāi)辟……新時(shí)代”②重音應(yīng)在“粉碎……荒謬……” 10．選文的語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)明而又條理性層次感很強(qiáng)。如第一段，闡述哥白尼學(xué)說(shuō)對(duì)科學(xué)史的意義 時(shí)，首先點(diǎn)明它“開(kāi)辟了各門(mén)科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代”，然后解說(shuō)，進(jìn)而從兩方面闡述，用‘下要…… 而要”“不應(yīng)該……而應(yīng)該”這些句式，都文章的層次感和條理性行以增強(qiáng)。