近一段時間“寬容”一詞頻繁地出現(xiàn)在一些媒體上被人們所傳誦。應該說，寬容是國人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
日常人們說的寬容，是對某種在不能自控的情況下，或無意間失態(tài)，失誤，給予理解，諒解，表示寬大有氣量，不計較或不追究的意思。因而，寬容是一種修養(yǎng)，一種度量，一種成熟，一種境界，一種精神。中央電視臺有一個公益廣告：“寬容是一種美德?！蹦軐捜莸娜吮粸槿藗兯鶎捜?。而被寬容的人心存感激，往往在寬容他的人不經(jīng)意間，不覺察下、不知道時，采用某種方式給予報答，從這個意義上講，寬容是金。
美國作家亨利德里克曾說過：相互間的理解、諒解比什么都重要。政治家要寬容，平民百姓也要寬容。
生活中有時因他人的過失，使自己的某種權益受到侵犯、或是受到傷害，這是常有的事，幾乎所有的人都會對此產(chǎn)生怨恨情緒，但這種情緒無益于問題的解決。而寬容則是人與人之間的潤滑劑，可淡可濃。亦剛亦柔，能伸縮自如地把相互間的矛盾摩擦減少到較低程度。因此，人們對日常生活相互間的磕磕碰碰要多寬容，要提倡以誠相待。
如今，當社會造就了一個寬容環(huán)境，寬容成為一種時尚時，也同樣帶來一些價值尺度、道德標準的爭論。改革開發(fā)以后，社會變遷速度極快，隨著生活方式。文化觀念。價值取向的多元化。過去認為理所當然的標準，現(xiàn)在受到不無道理的質(zhì)疑。對一些為了個人利益不擇手段損害別人利益的人和事，一些見死不救或者救人也要先講價錢的行為，對那些縱容肆意搶劫行兇、樂于圍觀的冷落看客，有人也談起寬容的調(diào)，而對某些為維護正義。權益聲譽較真的人，卻被某些人視為心胸狹窄、榮不得人的人。其實這里所缺少的正是最起碼的寬容和對道德法規(guī)的尊重。
由此可見，雖然我們提倡寬容，但要把握好度--是非觀念與道德標準。也就是說，世間并非都要寬容，寬容也要有是非界限，它的界限點就是道德法規(guī)底線，因為寬容不能被濫用。
歷《東郭先生與蛇》和《農(nóng)夫與蛇》的故事就能說明問題。這兩個人耳熟能詳?shù)牡涔矢嬖V人們一個真理：“寬容并不能拯救一切?！睂Σ粫淖冃皭罕拘缘膼喝耍f不能講寬容。如今，對作惡多端的騙子流氓，制假販偽者以及那些只講寬容待己卻用“棍棒”對人的損人利己者和欺人太甚，欺軟怕硬者、以及那些缺知少德，總以自己為中心把自己的愉悅建立在別人的痛苦之上者等等，切不可寬容。魯迅先生說：“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿與他接近。：因為那樣的寬容是假冒的貨色。倘若對那些人寬容了，就是災，就是難：因為對邪惡的縱容就是對善良的背叛：就有可能成為前例中的東郭先生與農(nóng)夫，那樣的實例不勝枚舉。
我們所倡導的寬容，不是那種可以容忍一些人任意欺凌別人人格尊嚴與隨意掠奪他人利益，卻反過來要求別人寬容的荒唐邏輯。社會生活中，人們在道德法規(guī)的原則基礎上彼此尊重，是多元社會的寬容底線，失去這個度，將意味著進入一個無原則的社會。寬容必須是雙向的，最起碼的要求是不隨意冒犯別人。一個真正寬容的人，在公開表達自己的時候，會顧及他人的感受（侵犯他人權利的人除外）。相反只顧自己，不顧別人，還一味要求寬容，那不叫寬容，而叫唯我主義或自我中心主義。他們從來就只知有己，不知有人。那是明顯的霸道有余而寬容不足。從另個角度看，寬容固然是一個社會文明的基本標志，但絕不是漫無邊界的，不意味著在其中為所欲為。我們往往說寬容是美德，然而往往又說”我們的忍耐也是有限度的！“后面這句話似道出寬容度的底線。有句名言說”對惡人寬容便是犯罪“，說的通俗一點，這種行為本身就是對法律的踐踏。寬容如果越過了法律的底線，那么這個世界就要亂套，真正意義上的寬容也就不存在了。這個道理，就連向來講究”慈悲為懷“的出家人也認同。記得我的啟蒙老師曾說過：寬容并非無原則的，有些行為看上去非常的不寬容，但它會導致非常好的結果：有些行為看上去非常寬容，但卻會導致很多人為此而喪命，這樣的寬容其實屬于犯罪的幫兇，也不是教育工作者所提倡的。
如今我們正在構建社會主義和諧社會，在一個講究秩序規(guī)則的大環(huán)境里，不尊重道德法規(guī)、不尋求共識的寬容只能造成更多的不和諧。只要我們把握寬容的原則底線，那些出格的不和諧行為就會有所收斂。因為底線的效應畢竟對愿意遵守規(guī)則的人或迫于環(huán)境不得不遵守規(guī)則的人有約束力。因此在提倡”寬容精神“時，莫忘了把握寬容的底線，對越過底線的人與事就不能寬容，因為它實際上是造成社會不和諧的因素：從這個角度看，無度的寬容有不能構建和諧社會。
人們可以設想，若是非不分，甚至是非顛倒，就會造成社會秩序的混亂，人們的正常生活就沒有保障，社會就不可能和諧。如果我們這樣的不寬容實際上則表明不愚昧麻木、不軟弱無能，有良心有道義、責任感，這也是基本的做人準則。從某種意義上說，寬容并不意味著忘記或否認發(fā)生過痛苦的事情。寬容是強有力的肯定，壞事將不能毀滅我們的現(xiàn)在，盡管它曾經(jīng)毀掉我們的過去。
世事復雜，林子大了，什么鳥都有。無邊的寬容不是好現(xiàn)象，無原則的寬容者也不是好人。理解與諒解是人類特有的智慧和風度，理解可以無邊，但寬容不能。因為當今世界還并不完美，每個人并非都心存美德與善良。因此，在提倡寬容的同時，還應該有所警醒地保持某些不寬容的原則，這才是正確的寬容觀。
日常人們說的寬容，是對某種在不能自控的情況下，或無意間失態(tài)，失誤，給予理解，諒解，表示寬大有氣量，不計較或不追究的意思。因而，寬容是一種修養(yǎng)，一種度量，一種成熟，一種境界，一種精神。中央電視臺有一個公益廣告：“寬容是一種美德?！蹦軐捜莸娜吮粸槿藗兯鶎捜?。而被寬容的人心存感激，往往在寬容他的人不經(jīng)意間，不覺察下、不知道時，采用某種方式給予報答，從這個意義上講，寬容是金。
美國作家亨利德里克曾說過：相互間的理解、諒解比什么都重要。政治家要寬容，平民百姓也要寬容。
生活中有時因他人的過失，使自己的某種權益受到侵犯、或是受到傷害，這是常有的事，幾乎所有的人都會對此產(chǎn)生怨恨情緒，但這種情緒無益于問題的解決。而寬容則是人與人之間的潤滑劑，可淡可濃。亦剛亦柔，能伸縮自如地把相互間的矛盾摩擦減少到較低程度。因此，人們對日常生活相互間的磕磕碰碰要多寬容，要提倡以誠相待。
如今，當社會造就了一個寬容環(huán)境，寬容成為一種時尚時，也同樣帶來一些價值尺度、道德標準的爭論。改革開發(fā)以后，社會變遷速度極快，隨著生活方式。文化觀念。價值取向的多元化。過去認為理所當然的標準，現(xiàn)在受到不無道理的質(zhì)疑。對一些為了個人利益不擇手段損害別人利益的人和事，一些見死不救或者救人也要先講價錢的行為，對那些縱容肆意搶劫行兇、樂于圍觀的冷落看客，有人也談起寬容的調(diào)，而對某些為維護正義。權益聲譽較真的人，卻被某些人視為心胸狹窄、榮不得人的人。其實這里所缺少的正是最起碼的寬容和對道德法規(guī)的尊重。
由此可見，雖然我們提倡寬容，但要把握好度--是非觀念與道德標準。也就是說，世間并非都要寬容，寬容也要有是非界限，它的界限點就是道德法規(guī)底線，因為寬容不能被濫用。
歷《東郭先生與蛇》和《農(nóng)夫與蛇》的故事就能說明問題。這兩個人耳熟能詳?shù)牡涔矢嬖V人們一個真理：“寬容并不能拯救一切?！睂Σ粫淖冃皭罕拘缘膼喝耍f不能講寬容。如今，對作惡多端的騙子流氓，制假販偽者以及那些只講寬容待己卻用“棍棒”對人的損人利己者和欺人太甚，欺軟怕硬者、以及那些缺知少德，總以自己為中心把自己的愉悅建立在別人的痛苦之上者等等，切不可寬容。魯迅先生說：“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿與他接近。：因為那樣的寬容是假冒的貨色。倘若對那些人寬容了，就是災，就是難：因為對邪惡的縱容就是對善良的背叛：就有可能成為前例中的東郭先生與農(nóng)夫，那樣的實例不勝枚舉。
我們所倡導的寬容，不是那種可以容忍一些人任意欺凌別人人格尊嚴與隨意掠奪他人利益，卻反過來要求別人寬容的荒唐邏輯。社會生活中，人們在道德法規(guī)的原則基礎上彼此尊重，是多元社會的寬容底線，失去這個度，將意味著進入一個無原則的社會。寬容必須是雙向的，最起碼的要求是不隨意冒犯別人。一個真正寬容的人，在公開表達自己的時候，會顧及他人的感受（侵犯他人權利的人除外）。相反只顧自己，不顧別人，還一味要求寬容，那不叫寬容，而叫唯我主義或自我中心主義。他們從來就只知有己，不知有人。那是明顯的霸道有余而寬容不足。從另個角度看，寬容固然是一個社會文明的基本標志，但絕不是漫無邊界的，不意味著在其中為所欲為。我們往往說寬容是美德，然而往往又說”我們的忍耐也是有限度的！“后面這句話似道出寬容度的底線。有句名言說”對惡人寬容便是犯罪“，說的通俗一點，這種行為本身就是對法律的踐踏。寬容如果越過了法律的底線，那么這個世界就要亂套，真正意義上的寬容也就不存在了。這個道理，就連向來講究”慈悲為懷“的出家人也認同。記得我的啟蒙老師曾說過：寬容并非無原則的，有些行為看上去非常的不寬容，但它會導致非常好的結果：有些行為看上去非常寬容，但卻會導致很多人為此而喪命，這樣的寬容其實屬于犯罪的幫兇，也不是教育工作者所提倡的。
如今我們正在構建社會主義和諧社會，在一個講究秩序規(guī)則的大環(huán)境里，不尊重道德法規(guī)、不尋求共識的寬容只能造成更多的不和諧。只要我們把握寬容的原則底線，那些出格的不和諧行為就會有所收斂。因為底線的效應畢竟對愿意遵守規(guī)則的人或迫于環(huán)境不得不遵守規(guī)則的人有約束力。因此在提倡”寬容精神“時，莫忘了把握寬容的底線，對越過底線的人與事就不能寬容，因為它實際上是造成社會不和諧的因素：從這個角度看，無度的寬容有不能構建和諧社會。
人們可以設想，若是非不分，甚至是非顛倒，就會造成社會秩序的混亂，人們的正常生活就沒有保障，社會就不可能和諧。如果我們這樣的不寬容實際上則表明不愚昧麻木、不軟弱無能，有良心有道義、責任感，這也是基本的做人準則。從某種意義上說，寬容并不意味著忘記或否認發(fā)生過痛苦的事情。寬容是強有力的肯定，壞事將不能毀滅我們的現(xiàn)在，盡管它曾經(jīng)毀掉我們的過去。
世事復雜，林子大了，什么鳥都有。無邊的寬容不是好現(xiàn)象，無原則的寬容者也不是好人。理解與諒解是人類特有的智慧和風度，理解可以無邊，但寬容不能。因為當今世界還并不完美，每個人并非都心存美德與善良。因此，在提倡寬容的同時，還應該有所警醒地保持某些不寬容的原則，這才是正確的寬容觀。