近一段時(shí)間“寬容”一詞頻繁地出現(xiàn)在一些媒體上被人們所傳誦。應(yīng)該說(shuō)，寬容是國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
日常人們說(shuō)的寬容，是對(duì)某種在不能自控的情況下，或無(wú)意間失態(tài)，失誤，給予理解，諒解，表示寬大有氣量，不計(jì)較或不追究的意思。因而，寬容是一種修養(yǎng)，一種度量，一種成熟，一種境界，一種精神。中央電視臺(tái)有一個(gè)公益廣告：“寬容是一種美德?！蹦軐捜莸娜吮粸槿藗兯鶎捜荨６粚捜莸娜诵拇娓屑?，往往在寬容他的人不經(jīng)意間，不覺(jué)察下、不知道時(shí)，采用某種方式給予報(bào)答，從這個(gè)意義上講，寬容是金。
美國(guó)作家亨利德里克曾說(shuō)過(guò)：相互間的理解、諒解比什么都重要。政治家要寬容，平民百姓也要寬容。
生活中有時(shí)因他人的過(guò)失，使自己的某種權(quán)益受到侵犯、或是受到傷害，這是常有的事，幾乎所有的人都會(huì)對(duì)此產(chǎn)生怨恨情緒，但這種情緒無(wú)益于問(wèn)題的解決。而寬容則是人與人之間的潤(rùn)滑劑，可淡可濃。亦剛亦柔，能伸縮自如地把相互間的矛盾摩擦減少到較低程度。因此，人們對(duì)日常生活相互間的磕磕碰碰要多寬容，要提倡以誠(chéng)相待。
如今，當(dāng)社會(huì)造就了一個(gè)寬容環(huán)境，寬容成為一種時(shí)尚時(shí)，也同樣帶來(lái)一些價(jià)值尺度、道德標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。改革開(kāi)發(fā)以后，社會(huì)變遷速度極快，隨著生活方式。文化觀念。價(jià)值取向的多元化。過(guò)去認(rèn)為理所當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在受到不無(wú)道理的質(zhì)疑。對(duì)一些為了個(gè)人利益不擇手段損害別人利益的人和事，一些見(jiàn)死不救或者救人也要先講價(jià)錢(qián)的行為，對(duì)那些縱容肆意搶劫行兇、樂(lè)于圍觀的冷落看客，有人也談起寬容的調(diào)，而對(duì)某些為維護(hù)正義。權(quán)益聲譽(yù)較真的人，卻被某些人視為心胸狹窄、榮不得人的人。其實(shí)這里所缺少的正是最起碼的寬容和對(duì)道德法規(guī)的尊重。
由此可見(jiàn)，雖然我們提倡寬容，但要把握好度--是非觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，世間并非都要寬容，寬容也要有是非界限，它的界限點(diǎn)就是道德法規(guī)底線，因?yàn)閷捜莶荒鼙粸E用。
歷《東郭先生與蛇》和《農(nóng)夫與蛇》的故事就能說(shuō)明問(wèn)題。這兩個(gè)人耳熟能詳?shù)牡涔矢嬖V人們一個(gè)真理：“寬容并不能拯救一切?！睂?duì)不會(huì)改變邪惡本性的惡人，千萬(wàn)不能講寬容。如今，對(duì)作惡多端的騙子流氓，制假販偽者以及那些只講寬容待己卻用“棍棒”對(duì)人的損人利己者和欺人太甚，欺軟怕硬者、以及那些缺知少德，總以自己為中心把自己的愉悅建立在別人的痛苦之上者等等，切不可寬容。魯迅先生說(shuō)：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿與他接近。：因?yàn)槟菢拥膶捜菔羌倜暗呢浬?。倘若?duì)那些人寬容了，就是災(zāi)，就是難：因?yàn)閷?duì)邪惡的縱容就是對(duì)善良的背叛：就有可能成為前例中的東郭先生與農(nóng)夫，那樣的實(shí)例不勝枚舉。
我們所倡導(dǎo)的寬容，不是那種可以容忍一些人任意欺凌別人人格尊嚴(yán)與隨意掠奪他人利益，卻反過(guò)來(lái)要求別人寬容的荒唐邏輯。社會(huì)生活中，人們?cè)诘赖路ㄒ?guī)的原則基礎(chǔ)上彼此尊重，是多元社會(huì)的寬容底線，失去這個(gè)度，將意味著進(jìn)入一個(gè)無(wú)原則的社會(huì)。寬容必須是雙向的，最起碼的要求是不隨意冒犯別人。一個(gè)真正寬容的人，在公開(kāi)表達(dá)自己的時(shí)候，會(huì)顧及他人的感受（侵犯他人權(quán)利的人除外）。相反只顧自己，不顧別人，還一味要求寬容，那不叫寬容，而叫唯我主義或自我中心主義。他們從來(lái)就只知有己，不知有人。那是明顯的霸道有余而寬容不足。從另個(gè)角度看，寬容固然是一個(gè)社會(huì)文明的基本標(biāo)志，但絕不是漫無(wú)邊界的，不意味著在其中為所欲為。我們往往說(shuō)寬容是美德，然而往往又說(shuō)”我們的忍耐也是有限度的！“后面這句話似道出寬容度的底線。有句名言說(shuō)”對(duì)惡人寬容便是犯罪“，說(shuō)的通俗一點(diǎn)，這種行為本身就是對(duì)法律的踐踏。寬容如果越過(guò)了法律的底線，那么這個(gè)世界就要亂套，真正意義上的寬容也就不存在了。這個(gè)道理，就連向來(lái)講究”慈悲為懷“的出家人也認(rèn)同。記得我的啟蒙老師曾說(shuō)過(guò)：寬容并非無(wú)原則的，有些行為看上去非常的不寬容，但它會(huì)導(dǎo)致非常好的結(jié)果：有些行為看上去非常寬容，但卻會(huì)導(dǎo)致很多人為此而喪命，這樣的寬容其實(shí)屬于犯罪的幫兇，也不是教育工作者所提倡的。
如今我們正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在一個(gè)講究秩序規(guī)則的大環(huán)境里，不尊重道德法規(guī)、不尋求共識(shí)的寬容只能造成更多的不和諧。只要我們把握寬容的原則底線，那些出格的不和諧行為就會(huì)有所收斂。因?yàn)榈拙€的效應(yīng)畢竟對(duì)愿意遵守規(guī)則的人或迫于環(huán)境不得不遵守規(guī)則的人有約束力。因此在提倡”寬容精神“時(shí)，莫忘了把握寬容的底線，對(duì)越過(guò)底線的人與事就不能寬容，因?yàn)樗鼘?shí)際上是造成社會(huì)不和諧的因素：從這個(gè)角度看，無(wú)度的寬容有不能構(gòu)建和諧社會(huì)。
人們可以設(shè)想，若是非不分，甚至是非顛倒，就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂，人們的正常生活就沒(méi)有保障，社會(huì)就不可能和諧。如果我們這樣的不寬容實(shí)際上則表明不愚昧麻木、不軟弱無(wú)能，有良心有道義、責(zé)任感，這也是基本的做人準(zhǔn)則。從某種意義上說(shuō)，寬容并不意味著忘記或否認(rèn)發(fā)生過(guò)痛苦的事情。寬容是強(qiáng)有力的肯定，壞事將不能毀滅我們的現(xiàn)在，盡管它曾經(jīng)毀掉我們的過(guò)去。
世事復(fù)雜，林子大了，什么鳥(niǎo)都有。無(wú)邊的寬容不是好現(xiàn)象，無(wú)原則的寬容者也不是好人。理解與諒解是人類特有的智慧和風(fēng)度，理解可以無(wú)邊，但寬容不能。因?yàn)楫?dāng)今世界還并不完美，每個(gè)人并非都心存美德與善良。因此，在提倡寬容的同時(shí)，還應(yīng)該有所警醒地保持某些不寬容的原則，這才是正確的寬容觀。
日常人們說(shuō)的寬容，是對(duì)某種在不能自控的情況下，或無(wú)意間失態(tài)，失誤，給予理解，諒解，表示寬大有氣量，不計(jì)較或不追究的意思。因而，寬容是一種修養(yǎng)，一種度量，一種成熟，一種境界，一種精神。中央電視臺(tái)有一個(gè)公益廣告：“寬容是一種美德?！蹦軐捜莸娜吮粸槿藗兯鶎捜荨６粚捜莸娜诵拇娓屑?，往往在寬容他的人不經(jīng)意間，不覺(jué)察下、不知道時(shí)，采用某種方式給予報(bào)答，從這個(gè)意義上講，寬容是金。
美國(guó)作家亨利德里克曾說(shuō)過(guò)：相互間的理解、諒解比什么都重要。政治家要寬容，平民百姓也要寬容。
生活中有時(shí)因他人的過(guò)失，使自己的某種權(quán)益受到侵犯、或是受到傷害，這是常有的事，幾乎所有的人都會(huì)對(duì)此產(chǎn)生怨恨情緒，但這種情緒無(wú)益于問(wèn)題的解決。而寬容則是人與人之間的潤(rùn)滑劑，可淡可濃。亦剛亦柔，能伸縮自如地把相互間的矛盾摩擦減少到較低程度。因此，人們對(duì)日常生活相互間的磕磕碰碰要多寬容，要提倡以誠(chéng)相待。
如今，當(dāng)社會(huì)造就了一個(gè)寬容環(huán)境，寬容成為一種時(shí)尚時(shí)，也同樣帶來(lái)一些價(jià)值尺度、道德標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。改革開(kāi)發(fā)以后，社會(huì)變遷速度極快，隨著生活方式。文化觀念。價(jià)值取向的多元化。過(guò)去認(rèn)為理所當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在受到不無(wú)道理的質(zhì)疑。對(duì)一些為了個(gè)人利益不擇手段損害別人利益的人和事，一些見(jiàn)死不救或者救人也要先講價(jià)錢(qián)的行為，對(duì)那些縱容肆意搶劫行兇、樂(lè)于圍觀的冷落看客，有人也談起寬容的調(diào)，而對(duì)某些為維護(hù)正義。權(quán)益聲譽(yù)較真的人，卻被某些人視為心胸狹窄、榮不得人的人。其實(shí)這里所缺少的正是最起碼的寬容和對(duì)道德法規(guī)的尊重。
由此可見(jiàn)，雖然我們提倡寬容，但要把握好度--是非觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，世間并非都要寬容，寬容也要有是非界限，它的界限點(diǎn)就是道德法規(guī)底線，因?yàn)閷捜莶荒鼙粸E用。
歷《東郭先生與蛇》和《農(nóng)夫與蛇》的故事就能說(shuō)明問(wèn)題。這兩個(gè)人耳熟能詳?shù)牡涔矢嬖V人們一個(gè)真理：“寬容并不能拯救一切?！睂?duì)不會(huì)改變邪惡本性的惡人，千萬(wàn)不能講寬容。如今，對(duì)作惡多端的騙子流氓，制假販偽者以及那些只講寬容待己卻用“棍棒”對(duì)人的損人利己者和欺人太甚，欺軟怕硬者、以及那些缺知少德，總以自己為中心把自己的愉悅建立在別人的痛苦之上者等等，切不可寬容。魯迅先生說(shuō)：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿與他接近。：因?yàn)槟菢拥膶捜菔羌倜暗呢浬?。倘若?duì)那些人寬容了，就是災(zāi)，就是難：因?yàn)閷?duì)邪惡的縱容就是對(duì)善良的背叛：就有可能成為前例中的東郭先生與農(nóng)夫，那樣的實(shí)例不勝枚舉。
我們所倡導(dǎo)的寬容，不是那種可以容忍一些人任意欺凌別人人格尊嚴(yán)與隨意掠奪他人利益，卻反過(guò)來(lái)要求別人寬容的荒唐邏輯。社會(huì)生活中，人們?cè)诘赖路ㄒ?guī)的原則基礎(chǔ)上彼此尊重，是多元社會(huì)的寬容底線，失去這個(gè)度，將意味著進(jìn)入一個(gè)無(wú)原則的社會(huì)。寬容必須是雙向的，最起碼的要求是不隨意冒犯別人。一個(gè)真正寬容的人，在公開(kāi)表達(dá)自己的時(shí)候，會(huì)顧及他人的感受（侵犯他人權(quán)利的人除外）。相反只顧自己，不顧別人，還一味要求寬容，那不叫寬容，而叫唯我主義或自我中心主義。他們從來(lái)就只知有己，不知有人。那是明顯的霸道有余而寬容不足。從另個(gè)角度看，寬容固然是一個(gè)社會(huì)文明的基本標(biāo)志，但絕不是漫無(wú)邊界的，不意味著在其中為所欲為。我們往往說(shuō)寬容是美德，然而往往又說(shuō)”我們的忍耐也是有限度的！“后面這句話似道出寬容度的底線。有句名言說(shuō)”對(duì)惡人寬容便是犯罪“，說(shuō)的通俗一點(diǎn)，這種行為本身就是對(duì)法律的踐踏。寬容如果越過(guò)了法律的底線，那么這個(gè)世界就要亂套，真正意義上的寬容也就不存在了。這個(gè)道理，就連向來(lái)講究”慈悲為懷“的出家人也認(rèn)同。記得我的啟蒙老師曾說(shuō)過(guò)：寬容并非無(wú)原則的，有些行為看上去非常的不寬容，但它會(huì)導(dǎo)致非常好的結(jié)果：有些行為看上去非常寬容，但卻會(huì)導(dǎo)致很多人為此而喪命，這樣的寬容其實(shí)屬于犯罪的幫兇，也不是教育工作者所提倡的。
如今我們正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在一個(gè)講究秩序規(guī)則的大環(huán)境里，不尊重道德法規(guī)、不尋求共識(shí)的寬容只能造成更多的不和諧。只要我們把握寬容的原則底線，那些出格的不和諧行為就會(huì)有所收斂。因?yàn)榈拙€的效應(yīng)畢竟對(duì)愿意遵守規(guī)則的人或迫于環(huán)境不得不遵守規(guī)則的人有約束力。因此在提倡”寬容精神“時(shí)，莫忘了把握寬容的底線，對(duì)越過(guò)底線的人與事就不能寬容，因?yàn)樗鼘?shí)際上是造成社會(huì)不和諧的因素：從這個(gè)角度看，無(wú)度的寬容有不能構(gòu)建和諧社會(huì)。
人們可以設(shè)想，若是非不分，甚至是非顛倒，就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂，人們的正常生活就沒(méi)有保障，社會(huì)就不可能和諧。如果我們這樣的不寬容實(shí)際上則表明不愚昧麻木、不軟弱無(wú)能，有良心有道義、責(zé)任感，這也是基本的做人準(zhǔn)則。從某種意義上說(shuō)，寬容并不意味著忘記或否認(rèn)發(fā)生過(guò)痛苦的事情。寬容是強(qiáng)有力的肯定，壞事將不能毀滅我們的現(xiàn)在，盡管它曾經(jīng)毀掉我們的過(guò)去。
世事復(fù)雜，林子大了，什么鳥(niǎo)都有。無(wú)邊的寬容不是好現(xiàn)象，無(wú)原則的寬容者也不是好人。理解與諒解是人類特有的智慧和風(fēng)度，理解可以無(wú)邊，但寬容不能。因?yàn)楫?dāng)今世界還并不完美，每個(gè)人并非都心存美德與善良。因此，在提倡寬容的同時(shí)，還應(yīng)該有所警醒地保持某些不寬容的原則，這才是正確的寬容觀。