在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩文數以百計，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實，只重景不重情，然而，《岳陽樓記》是個例外。
注意，對范仲淹詩文的評價不準確，可以查查網上有關范仲淹的評論文章。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責。”我覺得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱?！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣遥瑒t讓烈也。”這說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了。”在宋初*臣當道的時候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質。呂夷簡荒*無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。
在共產黨與國民黨的斗爭中，無數仁人志士把鮮血澆灌在大地上。比如我們熟悉的劉胡蘭就是一個典范。在國民黨特務的軟硬兼施下，他始終一言不發(fā)，不說黨的機密，其目的就是為了忠。
忠，華夏人民精神上的啟明星。在這片明媚的春光里，《岳陽樓記》告訴我這個道理。
點評：寫讀后感重點在于有思想，有見地，要見人之所未見，也就是別人看不到的地方你能發(fā)現，別人想不到的東西你能想到。從這一點說，你這樣的年紀能夠從《岳陽樓記》中發(fā)見“忠”，的確是你與別人不同的地方，希望繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)點，關心國家大事，增長學問，今后一定成為一個對國家和社會有用的人才。就讀后感來說，把范仲俺《岳陽樓記》的思想境界理解為“忠”，老師認為還不夠。《岳陽樓記》中的點睛之筆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，集中表現了范仲淹的儒家的思想境界，他的內涵有二：第一，天下為公，正因為天下為公，所以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，所以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而“忠”是達不到這個境界的，在古代君就是國，“忠”是指“忠君”，忠于國家和人民是現代人的思想。第二，民本精神和擔當精神，所謂天下，實指天下之人民，憂在天下人民之前，樂在天下人民之后，這既是民本精神也是擔當精神，沒有大氣魄和大境界是做不到的。范仲淹的思想境界其實也是儒家人生理想的自然發(fā)展，如《禮記·大學》就提出了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，《孟子·盡心上》也提出“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，范仲淹的思想與儒家的思想脈絡是一以貫之的，只是他把這種理想發(fā)展到了頂點。
注意，對范仲淹詩文的評價不準確，可以查查網上有關范仲淹的評論文章。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責。”我覺得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱?！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣遥瑒t讓烈也。”這說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了。”在宋初*臣當道的時候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質。呂夷簡荒*無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。
在共產黨與國民黨的斗爭中，無數仁人志士把鮮血澆灌在大地上。比如我們熟悉的劉胡蘭就是一個典范。在國民黨特務的軟硬兼施下，他始終一言不發(fā)，不說黨的機密，其目的就是為了忠。
忠，華夏人民精神上的啟明星。在這片明媚的春光里，《岳陽樓記》告訴我這個道理。
點評：寫讀后感重點在于有思想，有見地，要見人之所未見，也就是別人看不到的地方你能發(fā)現，別人想不到的東西你能想到。從這一點說，你這樣的年紀能夠從《岳陽樓記》中發(fā)見“忠”，的確是你與別人不同的地方，希望繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)點，關心國家大事，增長學問，今后一定成為一個對國家和社會有用的人才。就讀后感來說，把范仲俺《岳陽樓記》的思想境界理解為“忠”，老師認為還不夠。《岳陽樓記》中的點睛之筆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，集中表現了范仲淹的儒家的思想境界，他的內涵有二：第一，天下為公，正因為天下為公，所以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，所以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而“忠”是達不到這個境界的，在古代君就是國，“忠”是指“忠君”，忠于國家和人民是現代人的思想。第二，民本精神和擔當精神，所謂天下，實指天下之人民，憂在天下人民之前，樂在天下人民之后，這既是民本精神也是擔當精神，沒有大氣魄和大境界是做不到的。范仲淹的思想境界其實也是儒家人生理想的自然發(fā)展，如《禮記·大學》就提出了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，《孟子·盡心上》也提出“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，范仲淹的思想與儒家的思想脈絡是一以貫之的，只是他把這種理想發(fā)展到了頂點。