最近，在鄭州地標(biāo)性建筑“中原福塔”的廣場(chǎng)前，一尊雕像“火”了。有網(wǎng)民向心通橋反映這尊雕像的動(dòng)作太過(guò)“流氓”，而設(shè)計(jì)者認(rèn)為其實(shí)是“小豬在給媽媽捶背”。網(wǎng)友稱(chēng)呼這對(duì)卡通豬為“流氓豬”，認(rèn)為它們的動(dòng)作是在“爽歪歪”，把這樣一對(duì)衣著暴露的“流氓豬”擺在大庭廣眾之下，并且被孩子們騎來(lái)騎去實(shí)在不雅……（22日《中原網(wǎng)》）
中國(guó)各地的城市雕塑屢屢成為人們的笑柄。今年以來(lái)，中招的就有西安的“長(zhǎng)安門(mén)”，襄陽(yáng)的射雕情緣，烏市的18米飛天等，和上述雕塑相比，鄭州的“流氓豬”無(wú)疑是娛樂(lè)精神的一個(gè)。因?yàn)椤傲髅ヘi”既不勞民傷財(cái)，也缺乏宏大敘事，就算設(shè)計(jì)者賦予“孝順”的象征意義，也不過(guò)給民間解讀增添了更多的反諷意味。
兩個(gè)豬的造型確實(shí)充滿(mǎn)爭(zhēng)議，一公一母、擬人化的袒胸露乳和親密接觸的造型，既可以理解為小豬為母豬捶背，亦可以解讀為兩只豬在“爽歪歪”。截然相反的兩種表達(dá)并不令人驚奇，這說(shuō)明公眾的娛樂(lè)精神，也體現(xiàn)公眾對(duì)城市公共建筑的關(guān)切。
城市雕塑不只是裝點(diǎn)城市臉面的首飾掛件，而是體現(xiàn)城市氣質(zhì)的符號(hào)象征。商業(yè)文明繁榮的西方城市，從歐洲城邦時(shí)代起，寫(xiě)實(shí)性的城市雕塑無(wú)處不在。作為農(nóng)業(yè)文明的代表，中國(guó)歷從來(lái)不缺繁華帝京和都市，但并非成為真正意義上的西方城市。因此，城市雕塑從來(lái)沒(méi)有真正走向?qū)こＪ芯?，不具世俗意義，只是象征皇權(quán)威儀至高無(wú)上的符號(hào)。
中國(guó)真正的城市雕塑，實(shí)際上是在改革開(kāi)放之后。但基于城市文化的積淀不深，價(jià)值城市化進(jìn)程的洪流浩浩蕩蕩，中國(guó)城市雕塑或不倫不類(lèi)地拷貝西方模式，或以城市治理者的喜好而存在，或者是政績(jī)工程的道具標(biāo)本，甚至是掛羊頭賣(mài)狗肉的權(quán)力尋租所致。一句話(huà)，中國(guó)城市雕塑的痼疾，恰如一位突忽而富的婦人，缺乏最基本的審美常識(shí)，而只能用穿金戴銀來(lái)彰顯身份，結(jié)果自然是俗不可耐，不僅不能反映城市的氣質(zhì)，反而異化為畫(huà)蛇添足的城市惡俗。
故而，中國(guó)城市才會(huì)出現(xiàn)城市雕塑拆了建建了拆再拆再建的惡性循環(huán)，而不管如何建，總能引發(fā)輿論熱議甚至公眾惡搞。不是人們對(duì)中國(guó)城市過(guò)度苛刻，而是中國(guó)城市確乎患上了注重外表匱乏氣質(zhì)的城市病。從一線(xiàn)城市到二三線(xiàn)城市，中國(guó)城市盡刮摩天大樓風(fēng)，而且很多城市要爭(zhēng)世界第一高。城市天際線(xiàn)是高了，地上的馬路也寬了長(zhǎng)了，高架、地鐵也縱橫成城市立體化交通。各種歷史的、現(xiàn)實(shí)的、寫(xiě)實(shí)的、抽象的、怪誕的城市雕塑也點(diǎn)綴其間。按理說(shuō)，中國(guó)城市的現(xiàn)代化程度應(yīng)該很高了，和西方城市相比，中國(guó)城市也應(yīng)算得上“氣質(zhì)美人”了吧?？蓜e的不說(shuō)，一場(chǎng)大雨就讓包括首都在內(nèi)的城市現(xiàn)了原形。中國(guó)城市金玉其外的宏大建筑，包括一眾城市雕塑，讓中國(guó)城市在地球人面前成為“銀樣镴槍頭”的現(xiàn)代笑談。
筆者無(wú)意將“流氓豬”雕塑也歸入城市形象的敗筆，但有一點(diǎn)是肯定的，“流氓豬”雕塑同樣是雕塑者按照自己的意愿或秉承城市治理者的旨意來(lái)完成的，這種或來(lái)自權(quán)力或藝術(shù)的孤芳自賞，由于缺乏事前的民意考驗(yàn)和世俗化認(rèn)可，因而成型之后難免會(huì)在眾意的審美聯(lián)想中被娛樂(lè)和惡搞。
中國(guó)各地的城市雕塑屢屢成為人們的笑柄。今年以來(lái)，中招的就有西安的“長(zhǎng)安門(mén)”，襄陽(yáng)的射雕情緣，烏市的18米飛天等，和上述雕塑相比，鄭州的“流氓豬”無(wú)疑是娛樂(lè)精神的一個(gè)。因?yàn)椤傲髅ヘi”既不勞民傷財(cái)，也缺乏宏大敘事，就算設(shè)計(jì)者賦予“孝順”的象征意義，也不過(guò)給民間解讀增添了更多的反諷意味。
兩個(gè)豬的造型確實(shí)充滿(mǎn)爭(zhēng)議，一公一母、擬人化的袒胸露乳和親密接觸的造型，既可以理解為小豬為母豬捶背，亦可以解讀為兩只豬在“爽歪歪”。截然相反的兩種表達(dá)并不令人驚奇，這說(shuō)明公眾的娛樂(lè)精神，也體現(xiàn)公眾對(duì)城市公共建筑的關(guān)切。
城市雕塑不只是裝點(diǎn)城市臉面的首飾掛件，而是體現(xiàn)城市氣質(zhì)的符號(hào)象征。商業(yè)文明繁榮的西方城市，從歐洲城邦時(shí)代起，寫(xiě)實(shí)性的城市雕塑無(wú)處不在。作為農(nóng)業(yè)文明的代表，中國(guó)歷從來(lái)不缺繁華帝京和都市，但并非成為真正意義上的西方城市。因此，城市雕塑從來(lái)沒(méi)有真正走向?qū)こＪ芯?，不具世俗意義，只是象征皇權(quán)威儀至高無(wú)上的符號(hào)。
中國(guó)真正的城市雕塑，實(shí)際上是在改革開(kāi)放之后。但基于城市文化的積淀不深，價(jià)值城市化進(jìn)程的洪流浩浩蕩蕩，中國(guó)城市雕塑或不倫不類(lèi)地拷貝西方模式，或以城市治理者的喜好而存在，或者是政績(jī)工程的道具標(biāo)本，甚至是掛羊頭賣(mài)狗肉的權(quán)力尋租所致。一句話(huà)，中國(guó)城市雕塑的痼疾，恰如一位突忽而富的婦人，缺乏最基本的審美常識(shí)，而只能用穿金戴銀來(lái)彰顯身份，結(jié)果自然是俗不可耐，不僅不能反映城市的氣質(zhì)，反而異化為畫(huà)蛇添足的城市惡俗。
故而，中國(guó)城市才會(huì)出現(xiàn)城市雕塑拆了建建了拆再拆再建的惡性循環(huán)，而不管如何建，總能引發(fā)輿論熱議甚至公眾惡搞。不是人們對(duì)中國(guó)城市過(guò)度苛刻，而是中國(guó)城市確乎患上了注重外表匱乏氣質(zhì)的城市病。從一線(xiàn)城市到二三線(xiàn)城市，中國(guó)城市盡刮摩天大樓風(fēng)，而且很多城市要爭(zhēng)世界第一高。城市天際線(xiàn)是高了，地上的馬路也寬了長(zhǎng)了，高架、地鐵也縱橫成城市立體化交通。各種歷史的、現(xiàn)實(shí)的、寫(xiě)實(shí)的、抽象的、怪誕的城市雕塑也點(diǎn)綴其間。按理說(shuō)，中國(guó)城市的現(xiàn)代化程度應(yīng)該很高了，和西方城市相比，中國(guó)城市也應(yīng)算得上“氣質(zhì)美人”了吧?？蓜e的不說(shuō)，一場(chǎng)大雨就讓包括首都在內(nèi)的城市現(xiàn)了原形。中國(guó)城市金玉其外的宏大建筑，包括一眾城市雕塑，讓中國(guó)城市在地球人面前成為“銀樣镴槍頭”的現(xiàn)代笑談。
筆者無(wú)意將“流氓豬”雕塑也歸入城市形象的敗筆，但有一點(diǎn)是肯定的，“流氓豬”雕塑同樣是雕塑者按照自己的意愿或秉承城市治理者的旨意來(lái)完成的，這種或來(lái)自權(quán)力或藝術(shù)的孤芳自賞，由于缺乏事前的民意考驗(yàn)和世俗化認(rèn)可，因而成型之后難免會(huì)在眾意的審美聯(lián)想中被娛樂(lè)和惡搞。