敬愛的黨組織:
人生價值觀是人生觀與價值觀的總和，是對人生的根本看法。而***員的人生價值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而共產(chǎn)員的世界觀是由無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命決定的，因此歸根到底，大公無私，克己奉公，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)員人生價值觀的核心。9月28日晚，通過梅萍老師為我們聲情并茂地講述了作為***員應(yīng)有的人生價值觀。學(xué)員們在桂子山神圣的課堂上接受了心靈的洗禮。在領(lǐng)略老師教學(xué)風(fēng)采的同時，更為她那真誠感恩之心打動。
我們知道，一個人在人生價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行社會實踐。擁有正確的人生價值觀，將有利于我們在改造世界的同時改造自我。1980年5月至次年3月，中國開展了關(guān)于自私與崇高的群眾性大討論。其契機(jī)是當(dāng)時潘曉寄給《中國青年》雜志的一封信，他認(rèn)為“人都是自私的”，“任何人都是主觀為自己，客觀為別人。”因為過去一段坎坷的人生經(jīng)歷讓他感到生活由紫紅變?yōu)榛野住Ｉ钍チ嗽景邤痰纳?，他不再有激情和夢想?？此贫床烊诵缘乃诖撕笫嗄甑膶嵺`中亦復(fù)如是平庸無奇。這是關(guān)系到人生價值觀的重大問題——人活著到底為了什么？難道像《活著》中的福貴只是為了像草根一樣活著，你的存在對他人而言毫無意義？當(dāng)然，答案是否定的。當(dāng)每個生命伴隨父母的喜悅和歡笑降臨人間。他（她）小小的攥緊的手心想要握住什么不禁讓我們遐想。功名、財富、權(quán)勢、美色、兒孫抑或是憧憬著的遠(yuǎn)方的希望？人各有志。一心私欲，為積累財富、追逐功名、恩澤子孫奔波一生，終究撒手人寰，如過眼云煙般赤**來到又離去。《好了歌》向我們傳達(dá)了那個時代人們對生命意義的探尋的艱辛，一片蒼涼寂寞的虛無感。
與之相對的另一類人，梅老師深情地道出“兩彈元勛”鄧稼先那段不能說的秘密。隨著老師溫柔流動的話語，我第貼近了鄧稼先心靈柔軟的地方。他于海外求學(xué)后毅然放棄優(yōu)渥的生活環(huán)境和科研條件回到一窮二白的祖國，為實現(xiàn)偉大的夢想“拋妻棄子”，從此隱姓埋名，吞下長久的寂寞深入鉆研。舍小家為大家，實現(xiàn)由本我向自我的超越。這對他深愛著的妻子和女兒來說是不公平的，她們感到委屈和痛苦。但時隔多年后，當(dāng)真相浮出水面，鄧稼先被授予“兩彈元勛”的榮譽稱號時，她們又是幸福而自豪的，也原諒了他作為丈夫和父親的沉默?！罢嬲篮愕牟攀怯袃r值的?！蔽腋袆佑谒麑ψ鎳膼郏谒闹?，中國不是抽象的代名詞；感動于他驚人的耐力，受住二十八載的孤獨。站在科學(xué)的巔峰，飽嘗俗世家人難以相見的苦澀。他同樣過去了，成為歷史，但他走進(jìn)了多年后我的心中。
梅老師的講解，我感受到要促進(jìn)黨員人生價值觀建設(shè)，除了要在社會價值觀建設(shè)這個社會思想文化的核心層面上開展工作以外，還要在社會思想文化的其他層面，甚至包括社會心理這樣表層的層面開展工作。而培養(yǎng)人文精神，則可以把這些層面的內(nèi)容統(tǒng)一起來，并有利于轉(zhuǎn)化為社會價值觀，從而促進(jìn)黨員人生價值觀建設(shè)。當(dāng)前我們要培養(yǎng)的是與建設(shè)有中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的積極的人文精神。這方面我們要做的工作很多，根據(jù)當(dāng)前的實際，以下幾個方面是當(dāng)務(wù)之急：一是把貪欲財富的物質(zhì)沖動升華為一種具有社會責(zé)任感的精神；二是把投機(jī)重商的發(fā)財意識轉(zhuǎn)化為一種敬重實業(yè)的務(wù)實精神；三是把重利輕義甚至損人利己的意識轉(zhuǎn)化為人際互利互惠的精神；四是把掠奪自然資源的意識轉(zhuǎn)化為人與自然有機(jī)結(jié)合共存的精神；五是把安逸享樂的意識升華為追求生活價值和生活意義的精神。
在新的時期，社會上利益主體的多元化必然導(dǎo)致價值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團(tuán)體主義、個人主義等多種不良價值觀的侵襲下，共產(chǎn)員必須堅持黨的宗旨，堅定實現(xiàn)****的理想信仰，堅持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，遵守黨的紀(jì)律。我雖然還不是黨員，但一定會在生活中踐行以上要求，以共產(chǎn)員應(yīng)有的人生價值觀為指導(dǎo)，用實際行動踐行社會主義榮辱觀，爭取早日成為一名合格的光榮的共產(chǎn)員。
匯報人：***
2011年10月*日
人生價值觀是人生觀與價值觀的總和，是對人生的根本看法。而***員的人生價值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而共產(chǎn)員的世界觀是由無產(chǎn)階級的階級地位和歷史使命決定的，因此歸根到底，大公無私，克己奉公，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)員人生價值觀的核心。9月28日晚，通過梅萍老師為我們聲情并茂地講述了作為***員應(yīng)有的人生價值觀。學(xué)員們在桂子山神圣的課堂上接受了心靈的洗禮。在領(lǐng)略老師教學(xué)風(fēng)采的同時，更為她那真誠感恩之心打動。
我們知道，一個人在人生價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行社會實踐。擁有正確的人生價值觀，將有利于我們在改造世界的同時改造自我。1980年5月至次年3月，中國開展了關(guān)于自私與崇高的群眾性大討論。其契機(jī)是當(dāng)時潘曉寄給《中國青年》雜志的一封信，他認(rèn)為“人都是自私的”，“任何人都是主觀為自己，客觀為別人。”因為過去一段坎坷的人生經(jīng)歷讓他感到生活由紫紅變?yōu)榛野住Ｉ钍チ嗽景邤痰纳?，他不再有激情和夢想?？此贫床烊诵缘乃诖撕笫嗄甑膶嵺`中亦復(fù)如是平庸無奇。這是關(guān)系到人生價值觀的重大問題——人活著到底為了什么？難道像《活著》中的福貴只是為了像草根一樣活著，你的存在對他人而言毫無意義？當(dāng)然，答案是否定的。當(dāng)每個生命伴隨父母的喜悅和歡笑降臨人間。他（她）小小的攥緊的手心想要握住什么不禁讓我們遐想。功名、財富、權(quán)勢、美色、兒孫抑或是憧憬著的遠(yuǎn)方的希望？人各有志。一心私欲，為積累財富、追逐功名、恩澤子孫奔波一生，終究撒手人寰，如過眼云煙般赤**來到又離去。《好了歌》向我們傳達(dá)了那個時代人們對生命意義的探尋的艱辛，一片蒼涼寂寞的虛無感。
與之相對的另一類人，梅老師深情地道出“兩彈元勛”鄧稼先那段不能說的秘密。隨著老師溫柔流動的話語，我第貼近了鄧稼先心靈柔軟的地方。他于海外求學(xué)后毅然放棄優(yōu)渥的生活環(huán)境和科研條件回到一窮二白的祖國，為實現(xiàn)偉大的夢想“拋妻棄子”，從此隱姓埋名，吞下長久的寂寞深入鉆研。舍小家為大家，實現(xiàn)由本我向自我的超越。這對他深愛著的妻子和女兒來說是不公平的，她們感到委屈和痛苦。但時隔多年后，當(dāng)真相浮出水面，鄧稼先被授予“兩彈元勛”的榮譽稱號時，她們又是幸福而自豪的，也原諒了他作為丈夫和父親的沉默?！罢嬲篮愕牟攀怯袃r值的?！蔽腋袆佑谒麑ψ鎳膼郏谒闹?，中國不是抽象的代名詞；感動于他驚人的耐力，受住二十八載的孤獨。站在科學(xué)的巔峰，飽嘗俗世家人難以相見的苦澀。他同樣過去了，成為歷史，但他走進(jìn)了多年后我的心中。
梅老師的講解，我感受到要促進(jìn)黨員人生價值觀建設(shè)，除了要在社會價值觀建設(shè)這個社會思想文化的核心層面上開展工作以外，還要在社會思想文化的其他層面，甚至包括社會心理這樣表層的層面開展工作。而培養(yǎng)人文精神，則可以把這些層面的內(nèi)容統(tǒng)一起來，并有利于轉(zhuǎn)化為社會價值觀，從而促進(jìn)黨員人生價值觀建設(shè)。當(dāng)前我們要培養(yǎng)的是與建設(shè)有中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的積極的人文精神。這方面我們要做的工作很多，根據(jù)當(dāng)前的實際，以下幾個方面是當(dāng)務(wù)之急：一是把貪欲財富的物質(zhì)沖動升華為一種具有社會責(zé)任感的精神；二是把投機(jī)重商的發(fā)財意識轉(zhuǎn)化為一種敬重實業(yè)的務(wù)實精神；三是把重利輕義甚至損人利己的意識轉(zhuǎn)化為人際互利互惠的精神；四是把掠奪自然資源的意識轉(zhuǎn)化為人與自然有機(jī)結(jié)合共存的精神；五是把安逸享樂的意識升華為追求生活價值和生活意義的精神。
在新的時期，社會上利益主體的多元化必然導(dǎo)致價值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團(tuán)體主義、個人主義等多種不良價值觀的侵襲下，共產(chǎn)員必須堅持黨的宗旨，堅定實現(xiàn)****的理想信仰，堅持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，遵守黨的紀(jì)律。我雖然還不是黨員，但一定會在生活中踐行以上要求，以共產(chǎn)員應(yīng)有的人生價值觀為指導(dǎo)，用實際行動踐行社會主義榮辱觀，爭取早日成為一名合格的光榮的共產(chǎn)員。
匯報人：***
2011年10月*日