中國文化倡導(dǎo)中庸穩(wěn)重，做事講究謀定而后動(dòng)，待人處事采用調(diào)和折中的態(tài)度。在這種思想下，必定會(huì)造就很大的一批平庸之人，但也只有在這些人為襯托下，才可體現(xiàn)出不平庸的人的偉大成就
中國有句古話：“王侯將相寧有種乎？”但在封建古代等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)背景下，從平民到將軍之位有哪止十萬八千里之遙。但劉邦卻做到了。一個(gè)原本的市井小混混，家里兄父都看不起他，無背景，無聲望。助他抵達(dá)皇帝寶座的，恐怕是他那不甘平庸的一顆心吧！擁兵起義，招攬賢士，但在當(dāng)時(shí)秦末的那種群雄并立的混亂年代，豈不如同滄海一粟？但最后，文有張良蕭何，武有韓信，憑著幾人的雄圖大志，憑著劉邦不甘平庸，滅秦朝，敗霸王！是王室后裔又如何？是九五又如何？無論是時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)，劉邦拒絕平庸，所以王侯將相寧有種乎？
李白一句：“相看兩不厭，唯有敬亭山。”道出了多少寂寥。當(dāng)唐玄宗召李白進(jìn)宮面圣時(shí)，想必李白是歡喜的吧，想著終得圣上賞識(shí)， 那是一種何等崇高的榮耀啊！于是李白入了宮，卻不曾想，皇帝只是叫他來賦詩為宮宴助樂罷了。理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。李白不得不面對(duì)殘酷的事實(shí)！身為詩人的潔身自好又如何能融入這奢靡的宮中生活呢，他拒絕了參與當(dāng)時(shí)黑暗的政治，在沉悶的宮廷之中，他是那么的獨(dú)特。無論最后是出于什么原因，李白出來了，不再有人再壓抑他的性情，我歌月徘徊，我舞影凌亂。這是一種多大的驕傲？雖無人與我同行，但也永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。若無這種拒絕平庸的驕傲，李白又如何有詩仙這種飄渺灑脫的名號(hào)呢？
王安石被人們記住的一個(gè)原因就是《王安石變法》。朝堂上有眾多反對(duì)者，就是皇上也是搖擺不定，變革可謂是舉步維艱，但他沒有屈服，他不甘心放棄自己的政治抱負(fù)。雖然曾被罷官，但他兩次為相，拒絕聽從當(dāng)時(shí)處于主流地位的保守派思想，拒絕成為平庸的人。雖然變法失敗了，但也造就了一個(gè)獨(dú)屬于王安石傳奇。
拒絕平庸，其實(shí)平庸不一定就代表無用，那是代表一種模式。而如同劉邦、李白、王安石之人，他們拒絕了那個(gè)時(shí)代束縛他們的條文，所以他們的成就流傳千古！
中國有句古話：“王侯將相寧有種乎？”但在封建古代等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)背景下，從平民到將軍之位有哪止十萬八千里之遙。但劉邦卻做到了。一個(gè)原本的市井小混混，家里兄父都看不起他，無背景，無聲望。助他抵達(dá)皇帝寶座的，恐怕是他那不甘平庸的一顆心吧！擁兵起義，招攬賢士，但在當(dāng)時(shí)秦末的那種群雄并立的混亂年代，豈不如同滄海一粟？但最后，文有張良蕭何，武有韓信，憑著幾人的雄圖大志，憑著劉邦不甘平庸，滅秦朝，敗霸王！是王室后裔又如何？是九五又如何？無論是時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)，劉邦拒絕平庸，所以王侯將相寧有種乎？
李白一句：“相看兩不厭，唯有敬亭山。”道出了多少寂寥。當(dāng)唐玄宗召李白進(jìn)宮面圣時(shí)，想必李白是歡喜的吧，想著終得圣上賞識(shí)， 那是一種何等崇高的榮耀啊！于是李白入了宮，卻不曾想，皇帝只是叫他來賦詩為宮宴助樂罷了。理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。李白不得不面對(duì)殘酷的事實(shí)！身為詩人的潔身自好又如何能融入這奢靡的宮中生活呢，他拒絕了參與當(dāng)時(shí)黑暗的政治，在沉悶的宮廷之中，他是那么的獨(dú)特。無論最后是出于什么原因，李白出來了，不再有人再壓抑他的性情，我歌月徘徊，我舞影凌亂。這是一種多大的驕傲？雖無人與我同行，但也永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。若無這種拒絕平庸的驕傲，李白又如何有詩仙這種飄渺灑脫的名號(hào)呢？
王安石被人們記住的一個(gè)原因就是《王安石變法》。朝堂上有眾多反對(duì)者，就是皇上也是搖擺不定，變革可謂是舉步維艱，但他沒有屈服，他不甘心放棄自己的政治抱負(fù)。雖然曾被罷官，但他兩次為相，拒絕聽從當(dāng)時(shí)處于主流地位的保守派思想，拒絕成為平庸的人。雖然變法失敗了，但也造就了一個(gè)獨(dú)屬于王安石傳奇。
拒絕平庸，其實(shí)平庸不一定就代表無用，那是代表一種模式。而如同劉邦、李白、王安石之人，他們拒絕了那個(gè)時(shí)代束縛他們的條文，所以他們的成就流傳千古！