關(guān)鍵詞：民族精神愛國主義時(shí)代價(jià)值經(jīng)濟(jì)全球化
公民道德宣傳日道德傳統(tǒng)社會主義榮辱觀
公民道德建設(shè)誠實(shí)守信誠信道德建設(shè)
理想信念尋找理想實(shí)現(xiàn)理想戰(zhàn)勝逆境
1閱讀材料，回答問題：
材料1
在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動(dòng)中國社會發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。這種精神，寄托著對民族命運(yùn)的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強(qiáng)的殷殷之望。國家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價(jià)值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。
從這個(gè)目標(biāo)看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國，結(jié)束了國家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面。中國人民從此站起來，中國從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族從此開啟了新的歷史紀(jì)元。這場中國歷最廣泛最深刻的社會變革，奏響了愛國主義最為雄渾激蕩的偉大樂章。
從這個(gè)目標(biāo)看，新中國成立60年特別是改革開放30年來，中國社會取得了巨大進(jìn)步，綜合國力大幅提升、人民生活不斷改善、國際地位顯著提高。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。６０年來特別是改革開放30年中國取得的偉大成就，本身就是愛國主義最生動(dòng)的教材。這一中華民族發(fā)展的巨大跨越，書寫了愛國主義最為壯麗輝煌的歷史篇章。
材料2
青年人朝氣蓬勃，善于接受新事物，正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該珍惜美好青春年華，以只爭朝夕的精神，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化和人類文明成果，夯實(shí)理論功底，提高專業(yè)素養(yǎng)，努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己。同時(shí)，要積極加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，胸懷遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，牢牢把握人生正確航向，把個(gè)人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績，譜寫壯麗的青春樂章。
--摘自胡錦濤，《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話》
請回答：
（1）簡述愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
（2）愛國主義有怎樣的時(shí)代價(jià)值？
（3）愛國主義要求我們自覺維護(hù)國家利益，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何做到自覺維護(hù)國家利益？
（4）結(jié)合材料1、2，說明愛國主義與實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的關(guān)系。
【答案要點(diǎn)】
（1）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的基本要求包括：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。
（2）愛國主義的時(shí)代價(jià)值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
（3）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對祖國應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹立民族自尊心和自豪感。民族自尊心和自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
（4）愛國主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每個(gè)中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上依賴于社會，依賴于生于斯長于斯的祖國。祖國給個(gè)人的成長提供了調(diào)價(jià)，對個(gè)人創(chuàng)造成果做出了評價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了舞臺，指明方向。偉大的人生目標(biāo)往往也產(chǎn)生于對自己國家的深厚情感，一個(gè)人越是熱愛自己的祖國，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)也就越明確，人生信念也就越堅(jiān)定。
2閱讀材料，回答問題：
目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時(shí)代，全球化遠(yuǎn)沒有導(dǎo)致民族國家時(shí)代的消失。實(shí)際上，只要民族國家的界限和利益依舊存在，那么民族國家的觀念和意識以及立足于其上的倫理價(jià)值趨向--愛國主義，就必須給予足夠重視。韓國總統(tǒng)金大中的話給我們以啟示。德國記者問他：“你怎樣向你的民族意識較強(qiáng)的同胞解釋國際貨幣基金組織要求韓國加強(qiáng)向外國投資者開放的力度？”金大中回答：“我將告訴人民：資本沒有國籍。如果我們的商人能自由地去世界各地，那么我們也必須讓世界各地的人到韓國來”。這是旗幟鮮明地肯定經(jīng)濟(jì)全球化的立場。在回答記者關(guān)于如何克服危機(jī)的問題時(shí)，他又說：“歐洲（債權(quán)）人可以放心，我們將依靠果斷和愛國主義戰(zhàn)勝危機(jī)?！边@個(gè)談話表明，經(jīng)濟(jì)全球化盡管有超越國家界限的一面，但在我們的具體經(jīng)濟(jì)工作中，仍然可以做到與愛國主義并行不悖。
--摘自王銳生，《經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義并行不?！?BR> 請回答：
（1）為什么說在我們的具體經(jīng)濟(jì)工作中，經(jīng)濟(jì)全球化“仍然可以做到與愛國主義并行不?！保?BR> （2）當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何正確處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義的關(guān)系？
【答案要點(diǎn)】
（1）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的組織形式，是國際社會活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。
（2）對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢為個(gè)人報(bào)效祖國消除了許多障礙和阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國?？茖W(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。
3閱讀材料，回答問題：
2011年9月20日，是我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布實(shí)施十周年，也是第九個(gè)“公民道德宣傳日”。
黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。
但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會高度重視。
請回答：
（1）結(jié)合道德的社會作用說明，為什么必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)？
（2）有人認(rèn)為“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)沒有關(guān)系”，請?jiān)u價(jià)這一觀點(diǎn)。
（3）社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？
（4）簡述樹立社會主義榮辱觀與加強(qiáng)公民道德建設(shè)的關(guān)系。
【答案要點(diǎn)】
（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。在社會生活中，道德所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。因此必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)。
（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加協(xié)調(diào)，更好地促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，成為社會思想的主旋律，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。
（3）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。
（4）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)：社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求；社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向；社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟；社會主義榮辱觀對于大學(xué)生成長成才和培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。
4閱讀材料，回答問題：
誠信是中華民族幾千年來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。早在兩千多年前，孔子就強(qiáng)調(diào)做人要“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，誠信是我們每一個(gè)人做人的底線，也是我們每一個(gè)人在與他人進(jìn)行交往，處理個(gè)人與社會、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。2001年10月，中共中央發(fā)布了《公民道德實(shí)施綱要》，提出“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。
但是，隨著改革開放的逐步深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，各行各業(yè)不同程度地出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象，人們發(fā)現(xiàn)誠信在消退，“拜金”在滋長?！霸谏鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)條件下，講誠信只會吃虧”的觀點(diǎn)日益被越來越多的人奉為信條?！袄妗比〈嗣赖?，誠信讓位于欺詐，這種現(xiàn)象已波及了中學(xué)校園。近些年來，有關(guān)學(xué)生考試作弊，抄襲作業(yè)，欺騙老師、家長、同學(xué)之事隨處可見，甚至開家長會雇個(gè)人冒充家長開會。
請回答：
（1）“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，講誠信只會吃虧”的觀點(diǎn)是否正確？為什么？
（2）結(jié)合材料說明公民道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？
（3）結(jié)合材料簡述大學(xué)生自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的必要性。
【答案要點(diǎn)】
（1）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。首先，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的道德要求就越高。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。
（2）公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量，就材料中的事例而言，就是“能獲得大家的尊重和友誼”；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。
（3）大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。第一，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。第二，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。
5閱讀材料，回答問題：
材料1
1922年夏天，沈從文決定離開湘西的叢林到更大的世界尋找理想，他告別了軍隊(duì)，搭上了去北京的列車。來時(shí)軍需處給他的27塊錢還沒有到北京就花光了。在武漢，一位軍人借給他10塊錢，到了北京的時(shí)候，摸了摸身上僅剩下7塊錢了。此時(shí)他的大姐和姐夫正在北京，他就去找他們。姐夫問他：“你怎么到這里來了？”沈從文說：“我來尋找理想。”
姐夫十分詫異：“尋找理想？什么理想？”沈從文說：“想讀書，寫文章?！苯惴蚵犕晔謿J佩，很贊賞地說：“很好，很好，人家?guī)Я斯缴街蝎C取虎豹，你赤手空拳帶著一腦殼幻想來北京做這份買賣。我告訴你，既為信仰而來，千萬不要讓信仰失去！因?yàn)槟愠怂?，什么都沒有。”
材料2
我們每個(gè)人都會碰到數(shù)不清的無奈。對待人生的無奈，有兩種截然不同的態(tài)度：一種是消極的態(tài)度，由無奈而生怨氣，進(jìn)而對生活失去信心，郁郁寡歡，不能自拔；一種是積極的態(tài)度，創(chuàng)造條件克服困難，努力走出無奈的陰影。
小提琴家帕格尼尼也許是后者的范例。他的一生倒霉透了：1歲時(shí)險(xiǎn)些死于猩紅熱；4歲時(shí)一場麻疹，又讓他險(xiǎn)些夭亡；13歲時(shí)患上了嚴(yán)重的肺炎；46歲時(shí)突然長滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒；牙病初愈，又染上了嚴(yán)重的眼疾，幼小的兒子成了他的“拐杖”；50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來，后來，他的聲帶也壞了，幾乎成了啞巴；58歲吐血而亡?？删褪沁@個(gè)經(jīng)常為身體不好而感到無奈的人，憑著自己的刻苦努力，3歲學(xué)琴，8歲時(shí)創(chuàng)作了第一首小提琴奏鳴曲，9歲入市立歌劇院的管弦樂團(tuán)，11歲登臺演奏自己創(chuàng)作的《變奏曲》……
不可能人人都成帕格尼尼，但卻一定不能讓無奈輕易擊倒。所以，才會有這樣一句值得記住的格言：“不幸是一所的大學(xué)?！?BR> 請回答：
（1）為什么“既為信仰而來，千萬不要讓信仰失去”？
（2）“不幸是一所的大學(xué)”說明了什么問題？這個(gè)故事給我們什么啟示？
（3）結(jié)合上述材料說明，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們怎樣才能化理想為現(xiàn)實(shí)？
【答案要點(diǎn)】
（1）理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會遭遇波瀾和坎坷。一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)困難、曲折或失敗，就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，必須堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，做到“既為信仰而來，千萬不要讓信仰失去”。
（2）“不幸是一所的大學(xué)”說明了逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會把人*和壓垮，反而能使人的潛能限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出人意料的奇跡。這個(gè)故事給我們的啟示是，要正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
（3）首先，要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。其次，要有堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。最后，要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
公民道德宣傳日道德傳統(tǒng)社會主義榮辱觀
公民道德建設(shè)誠實(shí)守信誠信道德建設(shè)
理想信念尋找理想實(shí)現(xiàn)理想戰(zhàn)勝逆境
1閱讀材料，回答問題：
材料1
在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動(dòng)中國社會發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。這種精神，寄托著對民族命運(yùn)的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強(qiáng)的殷殷之望。國家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價(jià)值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。
從這個(gè)目標(biāo)看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國，結(jié)束了國家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面。中國人民從此站起來，中國從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族從此開啟了新的歷史紀(jì)元。這場中國歷最廣泛最深刻的社會變革，奏響了愛國主義最為雄渾激蕩的偉大樂章。
從這個(gè)目標(biāo)看，新中國成立60年特別是改革開放30年來，中國社會取得了巨大進(jìn)步，綜合國力大幅提升、人民生活不斷改善、國際地位顯著提高。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。６０年來特別是改革開放30年中國取得的偉大成就，本身就是愛國主義最生動(dòng)的教材。這一中華民族發(fā)展的巨大跨越，書寫了愛國主義最為壯麗輝煌的歷史篇章。
材料2
青年人朝氣蓬勃，善于接受新事物，正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該珍惜美好青春年華，以只爭朝夕的精神，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化和人類文明成果，夯實(shí)理論功底，提高專業(yè)素養(yǎng)，努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己。同時(shí)，要積極加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，胸懷遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，牢牢把握人生正確航向，把個(gè)人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績，譜寫壯麗的青春樂章。
--摘自胡錦濤，《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話》
請回答：
（1）簡述愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
（2）愛國主義有怎樣的時(shí)代價(jià)值？
（3）愛國主義要求我們自覺維護(hù)國家利益，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何做到自覺維護(hù)國家利益？
（4）結(jié)合材料1、2，說明愛國主義與實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的關(guān)系。
【答案要點(diǎn)】
（1）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的基本要求包括：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。
（2）愛國主義的時(shí)代價(jià)值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
（3）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對祖國應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹立民族自尊心和自豪感。民族自尊心和自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
（4）愛國主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每個(gè)中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上依賴于社會，依賴于生于斯長于斯的祖國。祖國給個(gè)人的成長提供了調(diào)價(jià)，對個(gè)人創(chuàng)造成果做出了評價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了舞臺，指明方向。偉大的人生目標(biāo)往往也產(chǎn)生于對自己國家的深厚情感，一個(gè)人越是熱愛自己的祖國，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)也就越明確，人生信念也就越堅(jiān)定。
2閱讀材料，回答問題：
目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時(shí)代，全球化遠(yuǎn)沒有導(dǎo)致民族國家時(shí)代的消失。實(shí)際上，只要民族國家的界限和利益依舊存在，那么民族國家的觀念和意識以及立足于其上的倫理價(jià)值趨向--愛國主義，就必須給予足夠重視。韓國總統(tǒng)金大中的話給我們以啟示。德國記者問他：“你怎樣向你的民族意識較強(qiáng)的同胞解釋國際貨幣基金組織要求韓國加強(qiáng)向外國投資者開放的力度？”金大中回答：“我將告訴人民：資本沒有國籍。如果我們的商人能自由地去世界各地，那么我們也必須讓世界各地的人到韓國來”。這是旗幟鮮明地肯定經(jīng)濟(jì)全球化的立場。在回答記者關(guān)于如何克服危機(jī)的問題時(shí)，他又說：“歐洲（債權(quán)）人可以放心，我們將依靠果斷和愛國主義戰(zhàn)勝危機(jī)?！边@個(gè)談話表明，經(jīng)濟(jì)全球化盡管有超越國家界限的一面，但在我們的具體經(jīng)濟(jì)工作中，仍然可以做到與愛國主義并行不悖。
--摘自王銳生，《經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義并行不?！?BR> 請回答：
（1）為什么說在我們的具體經(jīng)濟(jì)工作中，經(jīng)濟(jì)全球化“仍然可以做到與愛國主義并行不?！保?BR> （2）當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何正確處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義的關(guān)系？
【答案要點(diǎn)】
（1）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的組織形式，是國際社會活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。
（2）對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢為個(gè)人報(bào)效祖國消除了許多障礙和阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國?？茖W(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。
3閱讀材料，回答問題：
2011年9月20日，是我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布實(shí)施十周年，也是第九個(gè)“公民道德宣傳日”。
黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。
但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會高度重視。
請回答：
（1）結(jié)合道德的社會作用說明，為什么必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)？
（2）有人認(rèn)為“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)沒有關(guān)系”，請?jiān)u價(jià)這一觀點(diǎn)。
（3）社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？
（4）簡述樹立社會主義榮辱觀與加強(qiáng)公民道德建設(shè)的關(guān)系。
【答案要點(diǎn)】
（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。在社會生活中，道德所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。因此必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)。
（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加協(xié)調(diào)，更好地促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，成為社會思想的主旋律，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。
（3）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。
（4）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)：社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求；社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向；社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟；社會主義榮辱觀對于大學(xué)生成長成才和培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。
4閱讀材料，回答問題：
誠信是中華民族幾千年來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。早在兩千多年前，孔子就強(qiáng)調(diào)做人要“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，誠信是我們每一個(gè)人做人的底線，也是我們每一個(gè)人在與他人進(jìn)行交往，處理個(gè)人與社會、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。2001年10月，中共中央發(fā)布了《公民道德實(shí)施綱要》，提出“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。
但是，隨著改革開放的逐步深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，各行各業(yè)不同程度地出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象，人們發(fā)現(xiàn)誠信在消退，“拜金”在滋長?！霸谏鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)條件下，講誠信只會吃虧”的觀點(diǎn)日益被越來越多的人奉為信條?！袄妗比〈嗣赖?，誠信讓位于欺詐，這種現(xiàn)象已波及了中學(xué)校園。近些年來，有關(guān)學(xué)生考試作弊，抄襲作業(yè)，欺騙老師、家長、同學(xué)之事隨處可見，甚至開家長會雇個(gè)人冒充家長開會。
請回答：
（1）“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，講誠信只會吃虧”的觀點(diǎn)是否正確？為什么？
（2）結(jié)合材料說明公民道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？
（3）結(jié)合材料簡述大學(xué)生自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的必要性。
【答案要點(diǎn)】
（1）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。首先，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的道德要求就越高。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。
（2）公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量，就材料中的事例而言，就是“能獲得大家的尊重和友誼”；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。
（3）大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。第一，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。第二，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。
5閱讀材料，回答問題：
材料1
1922年夏天，沈從文決定離開湘西的叢林到更大的世界尋找理想，他告別了軍隊(duì)，搭上了去北京的列車。來時(shí)軍需處給他的27塊錢還沒有到北京就花光了。在武漢，一位軍人借給他10塊錢，到了北京的時(shí)候，摸了摸身上僅剩下7塊錢了。此時(shí)他的大姐和姐夫正在北京，他就去找他們。姐夫問他：“你怎么到這里來了？”沈從文說：“我來尋找理想。”
姐夫十分詫異：“尋找理想？什么理想？”沈從文說：“想讀書，寫文章?！苯惴蚵犕晔謿J佩，很贊賞地說：“很好，很好，人家?guī)Я斯缴街蝎C取虎豹，你赤手空拳帶著一腦殼幻想來北京做這份買賣。我告訴你，既為信仰而來，千萬不要讓信仰失去！因?yàn)槟愠怂?，什么都沒有。”
材料2
我們每個(gè)人都會碰到數(shù)不清的無奈。對待人生的無奈，有兩種截然不同的態(tài)度：一種是消極的態(tài)度，由無奈而生怨氣，進(jìn)而對生活失去信心，郁郁寡歡，不能自拔；一種是積極的態(tài)度，創(chuàng)造條件克服困難，努力走出無奈的陰影。
小提琴家帕格尼尼也許是后者的范例。他的一生倒霉透了：1歲時(shí)險(xiǎn)些死于猩紅熱；4歲時(shí)一場麻疹，又讓他險(xiǎn)些夭亡；13歲時(shí)患上了嚴(yán)重的肺炎；46歲時(shí)突然長滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒；牙病初愈，又染上了嚴(yán)重的眼疾，幼小的兒子成了他的“拐杖”；50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來，后來，他的聲帶也壞了，幾乎成了啞巴；58歲吐血而亡?？删褪沁@個(gè)經(jīng)常為身體不好而感到無奈的人，憑著自己的刻苦努力，3歲學(xué)琴，8歲時(shí)創(chuàng)作了第一首小提琴奏鳴曲，9歲入市立歌劇院的管弦樂團(tuán)，11歲登臺演奏自己創(chuàng)作的《變奏曲》……
不可能人人都成帕格尼尼，但卻一定不能讓無奈輕易擊倒。所以，才會有這樣一句值得記住的格言：“不幸是一所的大學(xué)?！?BR> 請回答：
（1）為什么“既為信仰而來，千萬不要讓信仰失去”？
（2）“不幸是一所的大學(xué)”說明了什么問題？這個(gè)故事給我們什么啟示？
（3）結(jié)合上述材料說明，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們怎樣才能化理想為現(xiàn)實(shí)？
【答案要點(diǎn)】
（1）理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會遭遇波瀾和坎坷。一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)困難、曲折或失敗，就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，必須堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，做到“既為信仰而來，千萬不要讓信仰失去”。
（2）“不幸是一所的大學(xué)”說明了逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會把人*和壓垮，反而能使人的潛能限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出人意料的奇跡。這個(gè)故事給我們的啟示是，要正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
（3）首先，要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。其次，要有堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。最后，要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。