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2013年特崗教師公開招聘《中學(xué)語文》命題預(yù)測試卷
一、單項選擇題(每小題3分，共15分)
1．下列詞語中，加點的字讀音全都正確的一組是( )。
A．行(háng)伍 便(pián)宜 著(zhá0)裝 少不更(gěng)事
B．造詣(yì) 校(xià0)對 琺(fà)瑯 煢(qióng)煢孑立
C．蟊(má0)賊 彈劾(hé) 勖(xù)勉 鮮(xiān)有所聞
D．圭臬(niè) 肖(xià0)像 迤(yǐ)邐 咄(duō)咄逼人
2．下列各組詞語中，有錯別字的一組是( )。
A．嗔怪 博弈 清澈見底 鞭辟人里
B．夜宵 邊陲 渙然冰釋 穩(wěn)操勝券
C．遒勁 晉升 搬師回朝 返璞歸真
D．訣竅 蓬松 不謀而合 嶄露頭角
3．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。
A．近代中國內(nèi)憂外患，強烈的社會責(zé)任感促使知識分子自覺自愿又步履維艱地開始了從器物技術(shù)到思想文化的現(xiàn)代性追求
B．經(jīng)過長達(dá)兩個星期的鏖戰(zhàn)，本屆世界錦標(biāo)賽終塵埃落定，中國隊在賽程極其不利的情況下，克服重重困難，獲得冠軍
C．有人認(rèn)為天才之作總是合天地之靈氣，妙手偶得，據(jù)說《藍(lán)色多瑙河》就是作者在用餐時靈感一來隨手寫在袖口上的
D．碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待
4．下列各句中，沒有語病的一項是( )。
A．素有“廬山第一景”之稱的石門澗，是廬山的西大門。這里一年四季泉水叮咚，鳥語花香，青松翠柏，云蒸霧繞
B．某文化局局長因工作需要調(diào)任交通銀行行長，收入提高了十幾倍；后改任財政局長，收入又降到了行長任上的十幾分之一
C．10月份以來，江東村家家戶戶房前屋后銀杏樹葉飄舞，滿地金黃，吸引了來自全國各地慕名而至的游客
D．為了使這項住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常嚴(yán)格的申請程序，一旦發(fā)現(xiàn)詐騙，處罰極其嚴(yán)厲
5．下面一段文字后的四個選項中，能準(zhǔn)確概括文字內(nèi)容的一項是( )。
琴聲漸起。我仿佛看見一滴飽滿的水珠兒灑落在含苞待放的桃花上，又戀戀不舍地掛著絲兒似的落下來，猶如一個活潑的小精靈。這一條奔騰不息的大河，它裹挾著泥沙、卵石，翻滾著向前奔去，撞擊著河岸，向阻擋它的一切勢力發(fā)起猛烈沖擊。那河上還有勇敢的艄公，正在與惡浪搏斗。一陣清風(fēng)穿過樹林，一粒沙子從屋檐上滾落，掉在門前那口空水缸里，清脆悅耳，回音似璧。琴聲欲止，似一朵煙花靜靜地綻放。
A．琴音似水
B．琴音遐想
C．琴聲悠揚
D．琴聲如風(fēng)
二、語言文字運用(12分)
6．古詩文默寫。(8分)
(1)夕陽西下，____________。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》)
(2)____________，衡陽雁去無留意。(范仲淹《漁家傲》)
(3)唐代詩人李商隱和杜牧并稱“小李杜”。李商隱的詩富于想象，意境奇美，如《夜雨寄北》中“____________，____________”一聯(lián)，突破時空局限，憧憬與親友秉燭歡談的場景。杜牧
則善用絕句諷詠史事，寄托心志，如《赤壁》中“____________，____________”兩句，用美女的命運象征國家的命運。
(4)《桃花源記》中“____________，____________”兩句，表現(xiàn)了老有所養(yǎng)，幼有所托的和樂情景。
7．從所給的備選詞中，為下面一段話的橫線處選擇恰當(dāng)?shù)脑~。(4分)
(備選詞：①緬懷②懷戀③向往④期望⑤贊美⑥贊揚⑦崇拜⑧崇尚)
無論時光如何流轉(zhuǎn)，時代如何變化，人們心底對真善美的a 是一致的，對積極向上的精神追求是一致的，而催人奮發(fā)、感人肺腑、激人堅定的紅歌所表達(dá)的對革命英雄的—上，對紅色歷史的c ，對幸福生活的d ，正是代表了這樣一種主流價值觀，體現(xiàn)了社會主義先進文化。
應(yīng)填的詞是(只填詞的序號)．d____________ b____________ C____________ d____________
三、文章閱讀(36分)
(一)科技文閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成8—10題。
文化時間
時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體的循環(huán)運轉(zhuǎn)分不開，時間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣?中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)，這個周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。
時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個循環(huán)。”斯多葛學(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復(fù)生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗，從事同樣的活動。”好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。
英國天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。
*基督教傳統(tǒng)把“線性”(不可逆)的時間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕?。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是的事件，都是不會重復(fù)的，西方文化終于把時間看成是穿越在過去和未來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前，只有*人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進式的時間。
不可逆時間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來。總之，線性時間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。
文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏——從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時間”，在地球上這時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。
(節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時間之箭》)
8．下列關(guān)于“文化時間”的表述，正確的一項是( )。(3分)
A．文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念
B．文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，*基督教傳統(tǒng)對線性模式的認(rèn)識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的
C．文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時間概念和認(rèn)識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來
D．文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng)，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的
9．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。(3分)
A．當(dāng)時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期
B．當(dāng)時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是*基督教早提出的觀點
C．相當(dāng)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因為它所具有的“復(fù)生”觀念更能給人以安慰
D．“時間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生
10．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是( )。(3分)
A．許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對事件的認(rèn)識，并用這種認(rèn)識來解釋歷史，由此形成了初的文化時間
B．文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和*基督教傳統(tǒng)對時間的認(rèn)識大相徑庭
C．人從生到死體現(xiàn)的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說研究人類進化開辟了道路
D．從文化層面解讀時間，冬夏交替標(biāo)志著時間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛都告訴我們時間一去不回頭
（二)文言文閱讀(12分)
閱讀下面的文言文，完成11—14題。
宋慶禮，沼州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評事，仍充嶺南采訪使。時崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風(fēng)俗，示以禍福。于是安堵【注】遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時，都督趙文翔政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城。其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋景固爭以為不可，獨慶禮甚陳其利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營州倉廩頗實，居人漸殷。慶禮為政清嚴(yán)，而勤于聽理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈工部尚書。太常博士張星議日：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計。案謚法，好巧自是日‘?！堉u日‘專，。”禮部員外郎張九齡駁日：“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨安于傳遞；稼穡為艱，又能實于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也。”乃謚日“敬”。
(節(jié)選自《舊唐書•宋慶禮傳》)
[注]安堵：安居。
11．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )。(2分)
A．仍充嶺南采訪使 充：代理
B．慶禮躬至其境 躬：親自
C．遂罷鎮(zhèn)兵五千人 罷：撤去
D．都督趙文翔政理乖方 乖：背離
12．以下各組句子中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是( )。(3分)
①詢問風(fēng)俗，示以禍福
②獨慶禮甚陳其利
③更于柳城筑營州城
④并招輯商胡，為立店肆
⑤為政清嚴(yán)，而勤于聽理
⑥所歷之處，人吏不敢犯
A．①②④
B．①⑤⑥
C．②③⑥
D．③④⑤
13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )。(3分)
A．宋慶禮深受禮遇，治政有方。武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請慶禮共謀其事；嶺南地區(qū)社會秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)
B．宋慶禮處事求實，勇于開創(chuàng)局面。他堅持實施玄宗意圖，另址再建營州城，管理歸附的外族；又開屯田八十余處，使得營州倉廩充實，百姓逐漸富有
C．宋慶禮生前的缺陷，死后受到非議。朝廷商議給他加謚號時，張星認(rèn)為他的為人和行事存在諸多過失，根據(jù)他的生前作為，應(yīng)謚以“好巧自是”的“?！?BR> D．宋慶禮生前的功績，終得到朝廷認(rèn)可。張九齡反駁張星的主張，認(rèn)為宋慶禮始終不懈地承擔(dān)辛勞事務(wù)，竭盡其力地守護堅貞原則；于是加謚為“敬”
14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
(1)然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。
_____________________________________________________
(2)慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。
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(三)現(xiàn)代文閱讀(15分)
古村的雨
這樣的村莊，已經(jīng)不多了。它們的漸漸消失，幾乎必然。無論人們再怎樣刻意保護，還是敵不過時間的力量。當(dāng)然，古老的村莊現(xiàn)在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周圍的一切顯然已失去了時代的聯(lián)系。它的存在，只有一種標(biāo)本的意味。它陳列在那兒，每一塊石頭，甚至每一棵樹，都表達(dá)了某種靜止和停滯的含義。
沿著蘭江南行，不久就可以到達(dá)郭洞村。村莊周圍有石頭壘成的圍墻，出入村莊需要通過一道石門，這是村莊設(shè)置的關(guān)隘，不僅說明村莊在過去為了安全而壁壘森嚴(yán)，而且說明村莊封閉式的生活特性。村莊與外界的關(guān)聯(lián)是隱藏的，采用一種不敞開的保守姿態(tài)，過著自足的生活。掩藏村莊的還有圍墻外繁茂的樹木。這些樹木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它們對村莊長年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。這是某種具有審美性和理想的烏托邦式的遮蔽，它讓我們想起當(dāng)年的武陵桃花源。古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎?難怪這個村莊又叫郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道?
不過，我們走進村莊毫無困難，而村莊的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明清風(fēng)格的民居，大多白墻青瓦。高高筆直的風(fēng)火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了村莊每一座門戶。由于這些門戶總是長久關(guān)閉著，巷道便空虛而冷寂，因此在村莊我們能夠看到“屋舍儼然”，卻不能看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的生活情景。人們囿居在高墻和重門后面，這樣一來，村莊無疑增加了更多的私密性質(zhì)。
于是，我們只好將眼流連在村莊的外表形式上。我們的手指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門樓上的磚雕，以及無數(shù)的鏤花木雕，我們完全明白了，所有這些無一不是通過能工巧匠的機杼之心，在鄉(xiāng)民們封閉幽深的心情和趣味態(tài)度外面裝飾了一層“藝術(shù)”，從而借了這精致典雅的形式，來蘊藉他們自己緊閉的生活理想。也許，我們就這樣不經(jīng)意地走進了村莊的本質(zhì)。
實際上，自從這里成為外來者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮了，它不再具有生活價值，而成為觀賞對象。似乎這一二百年的精雕細(xì)作，便為了今天觀看和欣賞的需要。甚至連村莊自身也愿意將村莊當(dāng)作一件古舊的藝術(shù)品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態(tài)度，一起博得一種叫做“文化”的評價和青睞。因此，它不會主動拒絕外來者的進入，這不僅說明它與“桃花源”不好相比，而且也與它那幽閉的本質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。因此，我們后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣隱藏，而是退出了村莊之外。沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日?；顒?，村莊就蛻變成空殼和廢墟。這時候，村莊正好以“文化”的名義，命名為“原始生態(tài)村”。外來者為了一種“文化”而來。他們長驅(qū)直入。到處探頭探腦，然后帶著饜足的心情，回到現(xiàn)代世界中打幾個文化飽嗝。
只有那個春天的早晨，村莊上空，開始飄落微雨，通往村莊的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老農(nóng)民，牽扯了他的那條耕牛走向村外時，身后留下了一串濕漉漉的蹄聲，村莊才真實得讓我們多一點感動。
(費振鐘)(節(jié)選自2001年第9期《散文》，略有改動)
15．從全文看，第1自然段為什么說那些古老村莊的存在“只有一種標(biāo)本的意味”?第4自然段末畫線句子提到的“村莊的本質(zhì)”指什么?(4分)
(1)_______________________________________________
(2)_______________________________________________
16．作者認(rèn)為郭洞村與“桃花源”比，有哪些相同點與不同點?(4分)
相同點：
不同點：
17．聯(lián)系全文看，本文以“古村的雨”為題，以“古村微雨圖”結(jié)尾，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(4分)
18．下面對本文的賞析，正確的兩項是( )。(3分)
A．作者深知古村的消失是歷史的必然，又深為古村的封閉保守而痛惜，也對外來的“文化”觀賞者表示了強烈的反感
B．郭洞村周圍有繁茂的樹木，作者對其描寫雖著墨不多，卻表現(xiàn)出了古村的某種審美韻味，渲染了古老的氛圍，又暗示了希望的生機
C．郭洞村的民居很有藝術(shù)特色，但作者卻不喜歡那些精致典雅的制作，認(rèn)為它破壞了古村樸素的本色，裝飾了保守的內(nèi)心
D．結(jié)尾處作者用淡淡的筆墨勾勒了一幅“古村微雨圖”：以雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄聲，反襯了古村春晨的寧靜
E．作者寫“蓑衣”而不是雨衣、“老農(nóng)”而不是小伙兒、“的耕?！倍皇且蝗号?，寥寥幾筆，寫出了古村悠悠的意韻
四、簡答題(12分)
19．簡述茅盾小說的藝術(shù)特征。(6分)
20．語文教學(xué)中，教、學(xué)兼重的教學(xué)方法包括哪些?(6分)
五、教案設(shè)計(25分)
21．
荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鶴首徐回，兼?zhèn)饔鸨蝗秾⒁贫鍜?，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。—這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
1927年7月，北京清華園。
一、單項選擇題
1．D[解析]A項，著(zhu6)裝，少不更(gēng)事；B項校(jiào)對；C項鮮(xiǎn)有所聞。
2．C[解析]C項“搬師回朝”改為“班師回朝”。
3．D[解析]指日可待：不久就可以實現(xiàn)(多指事情、希望等)。含有褒義色彩。這里說的是“世界性大災(zāi)難”，故用“指日可待”形容不恰當(dāng)。
4．B[解析]A項中的“青松翠柏”不受季節(jié)影響，前面加“一年四季”不妥。C項中“來自”和“慕名而至”重復(fù)。D項中“受惠于”用反了，“發(fā)現(xiàn)詐騙”后應(yīng)加中心詞。
5．B[解析]略
二、語言文字運用
6．(1)斷腸人在天涯
(2)塞下秋來風(fēng)景異
(3)何當(dāng)共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時
東風(fēng)不與周郎便 銅雀春深鎖二喬
(4)黃發(fā)垂髫 并怡然自樂
7．a(chǎn)．③b．⑦C．①d．⑤
三、文章閱讀
(一)科技文閱讀
8．A[解析]B項，根據(jù)第四段，文化時間是建立在西方文化里的。C項，從“不可逆時間深刻地影響了西方思想”這句話可知，文化時間不是西方文化的組成部分。D項，“文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的”，過于絕對，于文無據(jù)。
9．D[解析]考查對文本內(nèi)容的理解能力。指向的是世界的重新再生，與原文中“它所指向的是世界的末日．而不是世界的重新再生”表述正好相反。
10．D[解析]考查對作者觀點態(tài)度的分析理解能力。“鐘表的旋轉(zhuǎn)，發(fā)條的松弛都告訴我們時間一去不回頭”，該句錯誤。作者認(rèn)為，鐘表的旋轉(zhuǎn)擺動，標(biāo)志時間的循環(huán)往復(fù)，而發(fā)條的松弛才告訴我們時間一去不回頭。
(二)文言文閱讀
11．A[解析]A項的“充”是充當(dāng)、擔(dān)任的意思。
12．A[解析]③是皇上下詔命慶禮在柳城筑營州城；⑤是說為政清嚴(yán)；⑥是為政清嚴(yán)的結(jié)果。
13．B[解析]本題是對篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思能力的考查。B項錯誤在于不是另選址再建營州城，而是原址再建。
14．[參考答案](1)然而(宋慶禮)喜愛大興工程勞役，又多有變動，評論的人都譏笑他不切合實情。
(2)宋慶禮做人堅守節(jié)操，是國家的功臣．一去邊境任職．就是三十來年。
參考譯文
宋慶禮，是洺州永年人。他考中明經(jīng)科，被任命為衛(wèi)縣尉。武則天時，侍御史桓彥范奉詔到河北截斷居庸、岳嶺、五回等道路，來防備突厥的侵犯，桓彥范特意召請宋慶禮來謀劃這件事。宋慶禮向來富有計謀策略，桓彥范很敬重他。不久宋慶禮升職為大理評事，仍舊擔(dān)任嶺南采訪使。當(dāng)時崖、振等五州首領(lǐng)，接連侵犯掠奪，邊遠(yuǎn)地區(qū)很不安定，以前的使者，害怕那里的炎熱和瘴氣，從來沒有人到過那里。宋慶禮親身到了那里．詢問風(fēng)情習(xí)俗，說明禍福之理，從這以后那里的人都安居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開元年間．宋慶禮擔(dān)任河北支度營田使。當(dāng)初、營州都督府設(shè)置在柳城．以管控奚、契丹。武則天時，都督趙文翙治理不當(dāng)；奚和契丹反叛，攻占州城，那以后都督府移到幽州東二百里的漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各自與唐朝通好歸附，玄宗打算在舊城恢復(fù)營州都督府，侍中宋璄堅持爭辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮極力陳述它的好處。于是下詔委派宋慶禮等人充任使者，再在柳城筑立營州城．調(diào)發(fā)勞役三十天才完成。不久任命宋慶禮御史中丞，兼代理營州都督。宋慶禮開屯田八十余處，并且招集做生意的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營州糧倉很充實，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴(yán)明，而且勤于判決訴訟，所任職的地方．百姓官吏不敢觸犯他。但是宋慶禮喜歡舉辦工程發(fā)動勞役，并且多次變化工程計劃，議論此事的人都譏笑他不切實際。開元七年逝世，追贈工部尚書。太常博士張星評議說：“宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察就無可用之人，在東北生出事故，損失數(shù)以萬計。按照謚法，喜好取巧又自以為是叫做‘?！堉u為‘?！??！倍Y部員外郎張九齡辯駁說：“宋慶禮為人苦守忠節(jié)．是國家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時三十年。在家庭中可享受快樂，他獨獨甘心于來往奔波；從事農(nóng)作很艱辛，還能使軍糧充實。無不是從事勞苦受辱之事而他卻不懈怠，恪守堅貞的原則而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請把所議論的。再下發(fā)太常寺，希望尋求他平日的行跡，使立謚的典禮不至于因過錯而降格?！庇谑亲h定謚號為“敬”。
(三)現(xiàn)代文閱讀
15．[參考答案](1)村莊已與周圍的一切失去了聯(lián)系，它的每一塊石頭、每一棵樹，都表達(dá)了某種靜止和停滯的含義，它只是過去村莊的空殼。(2)“村莊的本質(zhì)”指“緊閉的生活理想”(或“封閉幽深的心情和趣味”“幽閉”)。
16．[參考答案]相同點：古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去．只有一道小小的門與外面世界交通(過著自給自足的生活。)不同點：(1)人們囿居在高墻和重門后面，巷道便空虛而冷寂，不能看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的生活情景。(2)郭洞村自愿做一件古舊的藝術(shù)品，博得一種叫做“文化”的評價和青睞；“桃花源”沒有。
17．[參考答案]平日里，“村莊就蛻變成空殼和廢墟”，而在微雨中，古村的本色令作者感動，表達(dá)了對古村變化的委婉批評，對古村原本風(fēng)貌的喜愛。
18．DE[解析]A項錯在“深為古村的封閉保守而痛惜”．作者痛惜的是村民的開放使古村原本的風(fēng)貌不存。B項錯在“暗示希望的生機”，文中沒有暗示希望的生機之意。C項“認(rèn)為它破壞了古村樸素的本色”。文中沒有此意。
四、簡答題
19．[參考答案]茅盾小說的藝術(shù)特征表現(xiàn)為：(1)人物形象都具有鮮明的階級特征，而主要人物又常常是某一階級的代表；(2)都有廣闊的社會背景，作品中的人物和事件與社會有著
緊密的聯(lián)系，人物的變化和故事的發(fā)展都是社會各種矛盾激化的結(jié)果；(3)作品都表現(xiàn)出作者對社會的深刻認(rèn)識，具有鮮明的理性色彩。既有明確的創(chuàng)作意圖．也有問題的提出和回答，所塑造的人物形象具有一定的社會意義和理論意義。
20．[參考答案](1)問答法。這是在語文教學(xué)中．以問題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。主要通過教師提問、學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難、教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力。
(2)情境教學(xué)法。情境教學(xué)法強調(diào)要進行情感教育，以情動人、以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進而使學(xué)生的思維水平不斷得到提高。
五、教案設(shè)計
21．[參考答案]
《荷塘月色》教案設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1．揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。
2．通過對景物描寫的賞析，把握作者在現(xiàn)實世界與夢的世界之間輾轉(zhuǎn)中力求超脫的努力，體會作者靈魂掙扎的凄苦與無奈。
教學(xué)方法與設(shè)想
1．體會作者運用多種修辭手法所產(chǎn)生的表達(dá)效果，并結(jié)合語境理解語句、揣摩語言。
2．圍繞“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”理清作者的感情線索，品味文章清麗的語言，理解作者豐富而深刻的思想感情。
教學(xué)過程
(一)把握思路
《荷塘月色》從外在形式和結(jié)構(gòu)上講，可分為三部分：
第一部分交代出游的原因：“這幾天心里頗不寧靜”，是文眼，定下了全文的感情基調(diào)；第二部分由不寧靜到游荷塘以尋求寧靜，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內(nèi)心世界的獨白；第三部分：是回到現(xiàn)實世界．惦念江南，欲擺脫“不寧靜”，超然物外而不可能，回歸室內(nèi)，是作者由“夢”中回到現(xiàn)實，但朱自清不是一個夢游癥患者，他是在清醒的情況下走入“夢”境的，所以可將他這次夜晚出游的經(jīng)歷稱為“精神的夢游”。
(二)揣摩語言，進入感情世界
1．有人認(rèn)為，文章展現(xiàn)的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在內(nèi)容、時間、地點、格調(diào)、描寫風(fēng)格上沒有關(guān)聯(lián)，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請你對這兩幅畫進行具體的分析，并談?wù)勛约簩@種觀點的理解。
(1)“荷塘月色圖，，中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風(fēng)柔和，畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽。極為寧靜，沒有現(xiàn)實世界中的喧囂、復(fù)雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧縹緲的，是一代知識分子“不寧靜”的心態(tài)中升華出來的一個理想化的世界，或者說是朱自清的夢。
畫面賞析示例：
①曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。
賞析：“田田”二字，運用疊詞，描述了碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩輕柔的音樂美，而且讓人想到古樂府《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！毖壑械漠嬅媾c歷史的畫面互相疊印，美不勝收。
②正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
賞析：“明珠”寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美；而“碧天里的星星”寫出了荷花在無垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風(fēng)中輕輕閃爍的動態(tài)之美。讓人想到了《春》里：“(野花)散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！薄皠偝鲈〉拿廊恕笔谷讼氲健扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?李白)，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”(周敦頤)，想到國色天香的楊玉環(huán)，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。
③葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。
賞析：這個比喻以虛喻實，把輕霧籠罩的荷葉荷花比作夢，使畫面虛實相生，如夢如幻，表現(xiàn)了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如秦觀“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”。
(2)“江南采蓮圖”中紅花綠水碧葉、紅男綠女藍(lán)天，色調(diào)明麗濃郁，情感熱烈活潑。采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風(fēng)流富有情趣，展現(xiàn)了豐盈飽滿、天真爛漫、無拘無束的人性美，是江南水鄉(xiāng)文化的顯現(xiàn)。江南文化是自由的文化，是自如的文化，是充滿生機的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之“夢”。
小結(jié)：如果說“荷塘月色圖”是一幅清麗淡雅的水墨畫．那么“江南采蓮圖”就是一幅活潑鮮明的水彩畫。但是這一靜一動，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內(nèi)涵，那就是：自由、和諧、美好。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！庇终f“一切景語皆情語也”。這兩幅圖畫其實都是朱自清先生內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，這正是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一個世界”，是心靈的風(fēng)景而不只是自然的、歷史的風(fēng)景。在寫景之中，無處不滲透著作者的情，委婉而曲折地表達(dá)了他不滿現(xiàn)實，幻想超脫現(xiàn)實而又無法從現(xiàn)實中解脫出來的苦悶心情，情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達(dá)的卻是作者的情懷。
作者向往的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場景與眼前的荷塘相對照?！敖裢砣粲胁缮徣?，這兒的蓮花也算得過人頭了；只不見一些流水的影子．是不行的。這令我到底惦著江南了?！庇麛[脫“不寧靜”超然物外而不可能，把作者希望在一個幽靜的環(huán)境中尋找精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情表現(xiàn)得淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是“以樂景寫哀，倍增其哀”，終還是回到造成不寧靜的現(xiàn)實中來?，F(xiàn)實的不斷干擾，使尋夢成為永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的遺憾，這也是那個時代人無法越出的牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。
2．有人認(rèn)為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘，而是一個虛擬的、理想的荷塘。荷塘月色是真實的存在還是作者理想的物化，你如何理解呢?
在中國傳統(tǒng)的文化中．荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內(nèi)心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實的存在。錢理群認(rèn)為：《荷塘月色》是朱自清“獨處”時的“獨語”——與其說在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處；與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構(gòu)造一個他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個世界”一一個與現(xiàn)實對立的陌生的藝術(shù)世界。在現(xiàn)實中，人被命定扮演某個角色，做“一定要”做的事。說“一定要”說的話；而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實世界與自我心靈生發(fā)的理想世界。兩個世界中，夢的世界在文章里是直接呈現(xiàn)的；現(xiàn)實世界只是“偶爾露崢嶸”。
教學(xué)反思
對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達(dá)的深度，將直接決定課堂終所能達(dá)到的高度。錢理群教授所說“夢的世界直接呈現(xiàn)，現(xiàn)實世界只是偶爾露崢嶸”，如何區(qū)分“夢”的世界與“現(xiàn)實世界”，深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課的一個難點，絕對不可以輕輕繞過，因為這其實是課堂真正的核心所在。因此，本課時將對文章展現(xiàn)的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時間、內(nèi)容、格調(diào)上的割裂進行分析討論，并終理解這種“冷”與“熱”，陽光與陰影的交織，正是一個在社會和生活重壓下的知識分子內(nèi)心世界的真實呈現(xiàn)。正是這“現(xiàn)實”世界與“夢”的世界的對立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂；現(xiàn)實的世界與“另一個世界”的對峙。不但品味文章如詩如畫的語言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。