大家讀中庸首先要搞清楚中庸是什么？生活如何做到中庸。這是很重要的。君子中庸，小人反中庸，為什么呢？
原文：仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸?！埂妇又杏挂?，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！棺釉唬骸傅乐恍幸?，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之」不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也?！埂溉四伙嬍骋?。鮮能知味也?！?BR> 譯文：
孔子說：“有道德的君子能夠做到中庸，無道德的小人的行為則違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鼈儫o所忌憚，肆無忌憚?！?BR> 孔子說：“中庸大概是的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”
孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！?BR> 什么是中庸？文章沒有直接用定義的方式來說明，而是引用孔子的語錄從四個(gè)方面論述中庸的概念。一是誰在中庸；二是通過對立雙方的表現(xiàn)來說明中庸的內(nèi)涵；三是指出中庸目前被接受使用的程度，說明中庸在現(xiàn)狀；四是分析中庸現(xiàn)狀的原因。這四個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。絲毫沒有論述抽象概念時(shí)候的枯燥。
這一篇告訴我們了“中庸”這個(gè)詞的由來。它從孔子這位圣人的嘴里說出來，中庸，其實(shí)就是不偏不倚，無過之亦無不及的平常道理?？鬃诱J(rèn)為，能否做到中庸是君子與小人的區(qū)別。君子是有道德的人，所以能夠隨時(shí)隨地保持“中”的境界，也就是中和平常，適中，做事情合乎中道，有一顆平常心，不急不躁。這是因?yàn)榫恿⑸硖幨溃皇菆D名圖利，所以不會(huì)患得患失，急躁冒進(jìn)；亦不會(huì)氣人有笑人無，而是做事情求同存異，公平客觀，所以是中庸的。小人卻只想滿足一己私欲，圖名索利，沽名釣譽(yù)，未達(dá)到目的不擇手段，做事情不會(huì)遵循客觀規(guī)律，待人接物偏三倚四，怎么可能做到中庸呢？更沒有可能得到永久的勝利！
孔子說，賢德君子的行為是符合中庸之道的，不賢德的小人的行為是違背中庸之道的。這本以中庸為題的著作中，第一次提到中庸解釋中庸，用這樣的方法，自有其獨(dú)到之處。首先，這種方式把一種抽象的概念具象化了，當(dāng)提到中庸的時(shí)候，人們就會(huì)聯(lián)想到謙謙君子的形象，中庸這個(gè)枯燥的概念就有了具體的形象。其次，通過君子和小人不同的行為方式，很容易讓人們理解中庸的概念。第三暗示了作者的傾向性和愿望，希望大家都成為中庸的踐行者，因?yàn)榫拥男蜗笫撬腥俗非蟮?。那么中庸的?nèi)涵到底是什么呢？君子時(shí)時(shí)刻刻都守中，即不偏、不倚、不過、不不及。前文已經(jīng)對中做過了解釋，即最符合天道規(guī)律的理想標(biāo)準(zhǔn)，君子的行為、言語、思想就是守住這個(gè)“中”的標(biāo)準(zhǔn)，這當(dāng)中，只有天道規(guī)律，而沒有“我”，所以守中就是無我。而小人卻不是這樣，為什么小人不是這樣呢？因?yàn)樾∪藷o所忌憚。無所忌憚就是只考慮自己不考慮別人，就是一切以自我為中心，只要對自己有利的就沒有任何底線，所以他的行為是不受控制的?？鬃诱J(rèn)為中庸是的智慧，但是在民眾當(dāng)中已經(jīng)好久沒有得到廣泛推行了。這就是中庸的現(xiàn)狀?？鬃永^續(xù)分析道，我知道中庸之道好久沒有得到執(zhí)行的原因，聰明的人行事往往過頭，愚笨的人行事往往不足。這是因?yàn)楹芏嗖幻靼字杏怪赖脑?。我也知道中庸之道很多人為什么不能夠明了中庸之道，那是因?yàn)樾袨楸憩F(xiàn)得很正派的那種人過分強(qiáng)調(diào)了中庸之道，而行為表現(xiàn)得不正派的那種人則完全達(dá)不到中庸之道的思想水準(zhǔn)。這幾句既解釋了“道不行”的現(xiàn)狀，又指出了如何修道的途徑，即需要有針對性地、因人而宜地修。
在《論語》這部儒家重要經(jīng)典中，記錄了孔子對待君子與小人不同行為方式對比的看法。比如，“君子周而不比，小人比而不周”；“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”；“君子喻于義，小人喻于利”；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”等等，這些精辟的總結(jié)可以幫助我們理解中庸之道的深刻內(nèi)涵。
君子的“時(shí)中”，就好像孔子的學(xué)生子貢問孔子說：“子張和子夏哪一個(gè)比較賢德呢？”孔子的回答是，子張過分，子夏不夠。子貢又問：“那么是子貢更賢德一些了？”孔子回答是：“過猶不及。”孔子以中庸謂為至德，認(rèn)為做事情過分和不夠是同樣不妥當(dāng)?shù)摹！斑^猶不及”一詞，也已經(jīng)如今為我們所熟知的富于哲理的成語，在日常生活和工作的方方面面都有著指導(dǎo)意義。比如說工作中想出成績，不努力是不行的，這就是“不及”不行；可是為了出成績而有過激行為，甚至不擇手段，這就是“過”，兩種做法的后果不相上下，都不可取。
在日常生活中，做事情大道中庸的境界，或者說做到恰到好處確實(shí)不容易。讓我們來看這樣一則小故事，對于我們理解中庸之道或許有些幫助。在英國，有一對夫婦領(lǐng)著5個(gè)12歲一下的小孩在馬戲團(tuán)劇場前的售票處排隊(duì)購票。此時(shí)孩子們都很興奮，雖然穿著便宜的衣服，但是全身上下干干凈凈的，手牽著手跟在父母的身后，嘰嘰喳喳地談?wù)撝R上就會(huì)看到的小丑，大象，獅子。。。。。。今天晚上當(dāng)然是這些孩子們生活中最快樂的時(shí)刻了。
它們的父母看上去也很神氣：母親挽著父親的手，夫婦倆注視著他們的孩子，眼神仿佛在說：“能帶給孩子如此的快樂的父母是多么偉大啊?！?BR> 當(dāng)他們排到售票窗口時(shí)，售票員問父親要多少張票。他回答說：“請給我五張兒童票，兩張成人票。”售票員說出了票價(jià)的總額，這位父親好像是沒有聽清似的，嘴唇微微抖動(dòng)了一下，問了一句：“你說是多少錢？”售票于是又說了一次。父親知道，自己帶的錢和那個(gè)數(shù)目相比，差的很遠(yuǎn)。可是，此時(shí)他怎能轉(zhuǎn)身告訴五個(gè)興致勃勃的小孩說他沒有足夠的錢讓他們看馬戲呢？這一切都被他們身后的一位男士看在眼里了。那位男士悄悄的把手伸進(jìn)自己的口袋，掏出一張一百元的鈔票，拍了拍那位父親的肩膀，說道：“對不起，先生，這時(shí)從你的口袋中掉出來的！”
這位父親愣住了，不過他馬上就明白了其中的原因。他的目光中充滿了感激的神情，但卻并沒有說任何感激之辭，只是在接過那張鈔票時(shí)用力的握了握幫助他的人的手。
那位在關(guān)鍵時(shí)刻幫助那對*的人的做法可以說就達(dá)到了恰到好處的中庸的境界，既毫不猶豫的解了人家的燃眉之急，又沒有因?yàn)檫^分張揚(yáng)而給人家?guī)砣魏呜?fù)面影響。
行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要把握分寸，合乎尺度，即使是善舉，若是超過限度，也可能轉(zhuǎn)化為惡。為人處世要想有所成就，有做事的分寸感十分重要。恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的境界和學(xué)問了。
月盈則虧，水滿則溢。所以說做的過頭和做不到同樣失敗。歷，立下絕世功勛卻由于做事忽略了“中庸”二字而沒能逃脫“狡兔死，走狗烹”的厄運(yùn)的人不勝枚舉，然而有一個(gè)人卻是例外。清朝末年，重臣曾國藩回湖南組建湘軍，先后攻克太平軍控制的幾個(gè)重要城市，最后攻陷金陵，曾國藩也因此而受封一等侯爵。也就是在這時(shí)，曾國藩發(fā)現(xiàn)他的湘軍總數(shù)已經(jīng)達(dá)到30萬眾，并且成為了一支只聽命于曾國藩本人，除此以外誰也調(diào)動(dòng)不了的私人武裝。曾國藩深知顧命大臣功高震主的利害關(guān)系，于是開始自削兵權(quán)，目的就是要解除朝廷對他的顧慮，是自己依然得到信任和重用，也正因此曾國藩更加受到皇帝的信賴。曾國藩的“好運(yùn)”就在于，他善于把握做事情的尺度和分寸。
中庸之道就是不過分，不不及，兩者都要避免。愚者和不肖者更容易被識(shí)別，因?yàn)樗麄兓蚍磳虿蛔?。但知者和賢者常常自詡甚至被冠以榜樣而難以被識(shí)別。這些人看上去很認(rèn)可中庸之道，并且特別強(qiáng)調(diào)中庸之道，生怕別人不知道他是行中庸之道的，如此為了表現(xiàn)而行，就會(huì)做過頭。歷的革命左派就屬于這一類，所謂真理多走一步就是謬誤，就是指文章中所提及的“知者”和“賢者”。因此，凡是故意表現(xiàn)的，都是過。過就是錯(cuò)。所以，中庸就是恰到好處。
行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要把握分寸、合乎尺度，即使是善舉，若是超過限度，也可能轉(zhuǎn)化為惡。為人處世要想有所成就，有做事的分寸十分重要。人無千日好，花無百日紅，人的一生也不可能永遠(yuǎn)春風(fēng)得意，這是自然規(guī)律，所以適可而止是最明智的。般若無相：般若智慧沒有什么形象，表現(xiàn)在人事上，如果這個(gè)人做事情有條理，恰到好處，和諧適度，這就是般若智慧的表現(xiàn)。