一．重點(diǎn)單項(xiàng)選擇題（15道）
1．圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。對(duì)這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說(shuō)法正確的是
［A］準(zhǔn)確地說(shuō)明了世界的本源
［B］把上帝當(dāng)做了絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體
［C］圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)
［D］“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的
2．一代偉人毛澤東的詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是
［A］人的認(rèn)識(shí)能力是不受空間限制的
［B］運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性
［C］空間的無(wú)限性
［D］時(shí)間的無(wú)限性
3．2003年中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個(gè)角度來(lái)看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神州五號(hào)”飛船屬于
［A］實(shí)踐的主體 ［B］實(shí)踐的客體 ［C］實(shí)踐的對(duì)象 ［D］實(shí)踐的中介
4．有人指出：沒(méi)有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂(lè)而不為呢？有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒(méi)有廣告又覺(jué)得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說(shuō)紛紜。這說(shuō)明：
A.意識(shí)的不同主體之間具有主觀差別性
B.意識(shí)的同一主體在不同條件下具有主觀差別性
C.對(duì)同一對(duì)象，不同的主體會(huì)有一致的反映
D.意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映
5．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國(guó)引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒(méi)有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會(huì)造成三門峽水庫(kù)的淤塞這個(gè)問(wèn)題，隨著時(shí)間的推移，三門峽水庫(kù)泥沙日益淤積，庫(kù)容不斷減少，對(duì)下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來(lái)越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個(gè)根本要求是
［A］世界是多樣性 ［B］世界是統(tǒng)一性
［C］一切從實(shí)際出發(fā) ［D］一切從實(shí)用出發(fā)
6．專家指出，如果春季前期降水偏少或無(wú)降水，由于地表干燥、土質(zhì)疏松，這樣就為形成沙塵暴天氣提供了大量沙塵源，當(dāng)西伯利亞冷空氣爆發(fā)形成大風(fēng)時(shí)，空氣對(duì)流形成強(qiáng)風(fēng)垂直切變產(chǎn)生上升流運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)迫將地面沙塵卷至高空形成沙塵暴天氣。此外，他們專家強(qiáng)調(diào)沙塵暴的形成還有許多更復(fù)雜的因素，有待專家作進(jìn)一步的研究。這說(shuō)明
A.形成沙塵暴的原因既是確定的又是不確定的
B.地表干燥與沙塵暴是能相互轉(zhuǎn)化的因果關(guān)系
C.因果聯(lián)系是沒(méi)有時(shí)間順序的
D.形成沙塵暴的原因比較簡(jiǎn)單
7．盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國(guó)主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是
［A］質(zhì)量互變規(guī)律 ［B］對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
［C］否定之否定規(guī)律 ［D］內(nèi)外因相互作用規(guī)律
8．2002年，中國(guó)空軍從俄羅斯進(jìn)口了5架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31戰(zhàn)斗機(jī)，在試飛的過(guò)程中中國(guó)飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國(guó)人特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。于是有些專家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī)；而另外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn)，堅(jiān)持要使用原機(jī)型；后來(lái)中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對(duì)戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝，最終被我國(guó)飛行員完全接受。中央軍委這個(gè)決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是
［A］將事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合
［B］對(duì)事物的純粹否定
［C］對(duì)事物的純粹肯定
［D］對(duì)事物既克服又保留
9．莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見(jiàn)一條條魚在水里自由自在地游來(lái)游去，就說(shuō)：“魚從容出游，是魚之樂(lè)也?！被菔﹦t回答說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂(lè)耶？”莊子反問(wèn)道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂(lè)耶？”惠施馬上說(shuō)：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂(lè)也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于
［A］唯物主義反映論 ［B］先驗(yàn)論 ［C］不可知論 ［D］可知論
10．2004年9月20日美國(guó)《財(cái)富》雜志發(fā)表封面文章稱，長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)的房?jī)r(jià)一直居高不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說(shuō)明
A.非理性因素有助于提高人的認(rèn)識(shí)能力
B.非理性因素具有誘導(dǎo)作用
C.非理性因素具有解釋作用
D.非理性因素具有更大的可靠性
11．1991年冬天，英國(guó)麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺(tái)計(jì)算機(jī)和相同的計(jì)算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時(shí)四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個(gè)是晴空萬(wàn)里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演，真所謂“差之毫
厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明
［A］真理和謬誤是截然對(duì)立的
［B］真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的
［C］真理超出自己的適用范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
［D］真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理
12．從特定的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國(guó)的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)，等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時(shí)空一體化特征的先進(jìn)生產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說(shuō)明，生產(chǎn)力具有
A.客觀性 B.時(shí)代性 C.歷史性 D.社會(huì)性
13．隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)。IT行業(yè)也已經(jīng)走過(guò)了泡沫、疲軟期，逐漸成為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。對(duì)于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是
［A］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種，是社會(huì)基本關(guān)系
［B］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定社會(huì)的發(fā)展
［C］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系是新型的社會(huì)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響
［D］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定著其他一切社會(huì)關(guān)系
14．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)對(duì)于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來(lái)，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲?，“第二種方式”指的是
［A］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革
［B］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)思維方式的變革
［C］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生活方式的變革
［D］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)教育方式的變革
15．公元1771年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3萬(wàn)3千多戶，17萬(wàn)余人分成三路啟程?hào)|返，擺脫了俄羅斯軍隊(duì)和哥薩克騎兵的追擊。經(jīng)過(guò)半年長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)種種磨難并付出的巨大犧牲后回到了中國(guó)。他們作出這種選擇的直接動(dòng)機(jī)是：
A.民族利益
B.各民族間的交往
C.對(duì)本民族特點(diǎn)的把握程度
D.對(duì)歷史必然性的把握程度
二．重點(diǎn)多項(xiàng)選擇題（15道）
1．黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有
［A］都屬于唯心主義 ［B］都屬于辯證唯物主義
［C］都屬于客觀唯心主義 ［D］都屬于機(jī)械唯物主義
2．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的?！保ā读袑幦返?8卷第305頁(yè)）對(duì)這一論斷理解正確的有
［A］唯心主義是人類智慧樹上一支不結(jié)果的花
［B］舊唯物主義都是愚蠢的
［C］聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義
［D］只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論
3．牛頓寫道：“絕對(duì)空間，就其本性來(lái)說(shuō)，與任何外在的情況無(wú)關(guān)，始終保持著相似和不變?！薄敖^對(duì)的純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本身和本性來(lái)說(shuō)，均勻的流逝而與任何外在的情況無(wú)關(guān)?！睆倪@句話可以看出
［A］牛頓是一個(gè)辯證唯物主義者
［B］牛頓認(rèn)為時(shí)間、空間、外在情況這三者是相互獨(dú)立、無(wú)關(guān)的
［C］牛頓用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題
［D］牛頓是一個(gè)唯心主義者
4．大家都知道在太陽(yáng)系這個(gè)空間內(nèi)有九顆行星在圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，天文學(xué)家們也準(zhǔn)確算出了所有行星自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時(shí)間。而當(dāng)我們面對(duì)廣袤的宇宙時(shí)，才發(fā)現(xiàn)宇宙的時(shí)空已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。天文學(xué)家根據(jù)天體恒星光譜漸漸向低頻端（紅光端）移動(dòng)的現(xiàn)象（紅移現(xiàn)象）及星系間的距離在逐漸增大的現(xiàn)象，指出宇宙在膨脹。遠(yuǎn)在1億光年處的星系，離去的速度達(dá)每秒1500公里。60億光年處的星系，退行速度可達(dá)每秒9萬(wàn)公里。當(dāng)星系飛離速度加速到光速時(shí)，我們將看不到它的光輻射了。這說(shuō)明
［A］無(wú)限的時(shí)空是由特定的有空構(gòu)成的
［B］宇宙的膨脹是無(wú)限的，無(wú)法測(cè)定其有限性
［C］任何有限的星系都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次
［D］超出時(shí)空有限即趨向時(shí)空無(wú)限
5．中國(guó)大躍進(jìn)時(shí)期黨中央提出了1959年鋼產(chǎn)量比1958年翻番的口號(hào)，于是全民掀起了大煉鋼鐵的熱潮，各地出現(xiàn)了許多土高爐，并大量砍伐樹木用作燃料，這個(gè)口號(hào)和與之相應(yīng)的措施使得1959年鋼產(chǎn)量基本達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，然而這些鋼卻有近一半質(zhì)量不合格。這件事情反映了意識(shí)能動(dòng)作用是巨大的，但要正確發(fā)揮這種能動(dòng)作用必須
［A］遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律
［B］采取群眾運(yùn)動(dòng)的方式
［C］借助一定的物質(zhì)條件和手段
［D］不顧一切完成黨提出的高指標(biāo)
6．孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好了，你怎么不會(huì)呢？”
爸爸：“小華的爸爸總是吃魚，所以就會(huì)游泳，爸爸我不常吃魚，怎么會(huì)游泳呢?！豹?BR> 孩子：“可是，爸爸你總吃雞，你會(huì)下蛋嗎？”
這則笑話包含的哲學(xué)原理是
［A］事物是普遍聯(lián)系的
［B］聯(lián)系是客觀的
［C］主觀想象的聯(lián)系不能夠代替客觀事物本身的聯(lián)系
［D］并不是每一事物都處在普遍聯(lián)系中
7．大躍進(jìn)時(shí)期，許多生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)水稻畝產(chǎn)量時(shí)，相互攀比，四川某公社生產(chǎn)隊(duì)向上級(jí)匯報(bào)時(shí)甚至說(shuō)他們生產(chǎn)隊(duì)的水稻畝產(chǎn)達(dá)到創(chuàng)記錄的13萬(wàn)斤；改革開放以后，水稻專家袁隆平通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)提出了我國(guó)水稻能夠?qū)崿F(xiàn)畝產(chǎn)過(guò)噸的目標(biāo)，在袁隆平的指導(dǎo)和廣大農(nóng)技人員的努力下，2003年，我國(guó)栽培出了畝產(chǎn)900公斤的水稻，從而為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)噸級(jí)的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。以上事實(shí)表明
［A］提出“水稻畝產(chǎn)13萬(wàn)斤”的人混淆了現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性之間的區(qū)別
［B］袁隆平提出的目標(biāo)和實(shí)踐成果體現(xiàn)了可能性與現(xiàn)實(shí)性相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
［C］“畝產(chǎn)過(guò)噸”的目標(biāo)與“水稻畝產(chǎn)13萬(wàn)斤”的提法都具有抽象可能性
［D］“畝產(chǎn)900公斤”是朝著“畝產(chǎn)過(guò)噸”目標(biāo)發(fā)展過(guò)程中有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在
8．地球是由無(wú)數(shù)個(gè)循環(huán)系統(tǒng)組成，例如地球水循環(huán)系統(tǒng)：水被蒸發(fā)，又以雨雪的方式降落下來(lái)，不聽(tīng)反復(fù)。水生生物循環(huán)系統(tǒng)：大魚吃小魚，小魚吃浮游生物，浮游生物又以魚的排泄物為食。人類社會(huì)也是一個(gè)大系統(tǒng)，不同發(fā)展程度的國(guó)家相互之間不斷加強(qiáng)聯(lián)系，相互作用，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這說(shuō)明系統(tǒng)具有
［A］整體性 ［B］結(jié)構(gòu)性
［C］層次性 ［D］開放性
9．伊拉克與美國(guó)的各種矛盾沖突持續(xù)了多年，2003年這些矛盾最終導(dǎo)致了美伊之間戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是薩達(dá)姆政權(quán)的垮臺(tái)，美國(guó)掌握了伊拉克的主權(quán)。這反映出來(lái)的矛盾斗爭(zhēng)性的作用是
［A］使伊拉克國(guó)家軍事實(shí)力下降
［B］推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化
［C］促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化
［D］支持強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義
10．愛(ài)因斯坦1939年在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)后，曾在匈牙利物理學(xué)家L·西拉德推動(dòng)下，上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議研制原子彈，以防德國(guó)占先。然而，讓愛(ài)因斯坦感到憤怒的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)向日本的廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈，首次將原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)愛(ài)因斯坦震動(dòng)很大，從此開始投身反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是
［A］真理和價(jià)值總是一致的
［B］真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐中，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)
［C］真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)
［D］追求真理也是為了創(chuàng)造價(jià)值
11．《春秋·左傳》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎”，古代的人將國(guó)家的職能概括為祭祀和戰(zhàn)
爭(zhēng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的職能也日益豐富和復(fù)雜。下列選項(xiàng)屬于現(xiàn)代國(guó)家職能的有
［A］我國(guó)政府與越南政府完成北部灣海域的劃界工作
［B］商務(wù)部決定將進(jìn)口光纖反傾銷調(diào)查延期6個(gè)月
［C］工會(huì)組織企業(yè)職工參與企業(yè)管理
［D］我國(guó)企業(yè)積極應(yīng)對(duì)國(guó)外的反侵銷調(diào)查
12．鑒于“*”等邪教組織殘害生命、牟取錢財(cái)，擾亂社會(huì)正常的秩序，我國(guó)運(yùn)用法律手段，取締這些非法組織，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與其展開斗爭(zhēng)。個(gè)別國(guó)家卻以“人權(quán)”“宗教自由”等理由橫加指責(zé)。無(wú)獨(dú)有偶，對(duì)類似邪教組織的打擊取締活動(dòng)在世界各地都存在。近年來(lái)發(fā)生的美國(guó)“大衛(wèi)教派事件”、瑞士“太陽(yáng)圣殿教事件”、日本“東京地鐵沙林事
件”等，也確確實(shí)實(shí)讓歐美日發(fā)達(dá)國(guó)家感到了“邪教”的嚴(yán)重性，各國(guó)紛紛運(yùn)用法律手段，
甚至借用武力來(lái)鏟除這些“毒瘤”。這一現(xiàn)象說(shuō)明
［A］現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社會(huì)意識(shí)狀況比較復(fù)雜
［B］不同社會(huì)制度中落后的、舊的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用，成為世界各國(guó)共同打擊的對(duì)象
［C］社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不一定完全同步
［D］任何一種社會(huì)意識(shí)都會(huì)對(duì)社會(huì)和人產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響
13．世界各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬(wàn)別，大部分國(guó)家以搖頭表示否定，以點(diǎn)頭表示肯定，而阿爾巴尼亞人則以搖頭表示肯定，以點(diǎn)頭表示否定。絕大部分行握手禮的國(guó)家都伸出右手，但印度卻相反，如果要握手必須用左手。許多非洲國(guó)家有的以啃咬來(lái)賓的右耳垂來(lái)表示熱烈歡迎，甚至少數(shù)國(guó)家還有以箭毒涂在來(lái)賓的手背上來(lái)表示歡迎的禮儀。這些都說(shuō)明
［A］文化的多樣性以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)
［B］文化的統(tǒng)一性以多樣性為前提
［C］文化多樣性本質(zhì)上是人們風(fēng)俗習(xí)慣多樣化
［D］文化統(tǒng)一性在于它具有客觀性、可解釋性和可轉(zhuǎn)換性
14．美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過(guò)：將來(lái)人類的知識(shí)將會(huì)大大增長(zhǎng)，今天我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn)，我有時(shí)候幾乎后悔我自己出生過(guò)早，以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。他的話說(shuō)得不錯(cuò)。近100年來(lái)，電視、尼龍、塑料、青霉素、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、克隆技術(shù)的發(fā)明，人類的科技只能用突飛猛進(jìn)這樣的詞匯來(lái)形容，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主要表現(xiàn)在
［A］直接改變生產(chǎn)方式 ［B］直接改變生活方式
［C］直接改變思維方式 ［D］直接改變政治結(jié)構(gòu)
15． 馬斯洛說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來(lái)自人性的“一種內(nèi)壓力，指向人格的同一和自發(fā)的表現(xiàn)……指向探索真理的、成為有創(chuàng)造力的、成長(zhǎng)美好的人。”自我實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“人的潛能的充分發(fā)揮”。以下對(duì)這種說(shuō)法的評(píng)價(jià)正確的有
［A］錯(cuò)誤地認(rèn)為人的需要及其發(fā)展僅僅來(lái)自人性的要求
［B］沒(méi)有看到人的需要主要來(lái)自人的實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求
［C］沒(méi)有看到人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)
［D］看到了人性的要求才是人發(fā)展的根源、人的潛力充分發(fā)揮是個(gè)人發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
1．圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。對(duì)這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說(shuō)法正確的是
［A］準(zhǔn)確地說(shuō)明了世界的本源
［B］把上帝當(dāng)做了絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體
［C］圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)
［D］“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的
2．一代偉人毛澤東的詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是
［A］人的認(rèn)識(shí)能力是不受空間限制的
［B］運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性
［C］空間的無(wú)限性
［D］時(shí)間的無(wú)限性
3．2003年中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個(gè)角度來(lái)看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神州五號(hào)”飛船屬于
［A］實(shí)踐的主體 ［B］實(shí)踐的客體 ［C］實(shí)踐的對(duì)象 ［D］實(shí)踐的中介
4．有人指出：沒(méi)有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂(lè)而不為呢？有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒(méi)有廣告又覺(jué)得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說(shuō)紛紜。這說(shuō)明：
A.意識(shí)的不同主體之間具有主觀差別性
B.意識(shí)的同一主體在不同條件下具有主觀差別性
C.對(duì)同一對(duì)象，不同的主體會(huì)有一致的反映
D.意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映
5．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國(guó)引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒(méi)有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會(huì)造成三門峽水庫(kù)的淤塞這個(gè)問(wèn)題，隨著時(shí)間的推移，三門峽水庫(kù)泥沙日益淤積，庫(kù)容不斷減少，對(duì)下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來(lái)越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個(gè)根本要求是
［A］世界是多樣性 ［B］世界是統(tǒng)一性
［C］一切從實(shí)際出發(fā) ［D］一切從實(shí)用出發(fā)
6．專家指出，如果春季前期降水偏少或無(wú)降水，由于地表干燥、土質(zhì)疏松，這樣就為形成沙塵暴天氣提供了大量沙塵源，當(dāng)西伯利亞冷空氣爆發(fā)形成大風(fēng)時(shí)，空氣對(duì)流形成強(qiáng)風(fēng)垂直切變產(chǎn)生上升流運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)迫將地面沙塵卷至高空形成沙塵暴天氣。此外，他們專家強(qiáng)調(diào)沙塵暴的形成還有許多更復(fù)雜的因素，有待專家作進(jìn)一步的研究。這說(shuō)明
A.形成沙塵暴的原因既是確定的又是不確定的
B.地表干燥與沙塵暴是能相互轉(zhuǎn)化的因果關(guān)系
C.因果聯(lián)系是沒(méi)有時(shí)間順序的
D.形成沙塵暴的原因比較簡(jiǎn)單
7．盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國(guó)主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是
［A］質(zhì)量互變規(guī)律 ［B］對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
［C］否定之否定規(guī)律 ［D］內(nèi)外因相互作用規(guī)律
8．2002年，中國(guó)空軍從俄羅斯進(jìn)口了5架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31戰(zhàn)斗機(jī)，在試飛的過(guò)程中中國(guó)飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國(guó)人特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。于是有些專家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī)；而另外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn)，堅(jiān)持要使用原機(jī)型；后來(lái)中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對(duì)戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝，最終被我國(guó)飛行員完全接受。中央軍委這個(gè)決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是
［A］將事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合
［B］對(duì)事物的純粹否定
［C］對(duì)事物的純粹肯定
［D］對(duì)事物既克服又保留
9．莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見(jiàn)一條條魚在水里自由自在地游來(lái)游去，就說(shuō)：“魚從容出游，是魚之樂(lè)也?！被菔﹦t回答說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂(lè)耶？”莊子反問(wèn)道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂(lè)耶？”惠施馬上說(shuō)：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂(lè)也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于
［A］唯物主義反映論 ［B］先驗(yàn)論 ［C］不可知論 ［D］可知論
10．2004年9月20日美國(guó)《財(cái)富》雜志發(fā)表封面文章稱，長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)的房?jī)r(jià)一直居高不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說(shuō)明
A.非理性因素有助于提高人的認(rèn)識(shí)能力
B.非理性因素具有誘導(dǎo)作用
C.非理性因素具有解釋作用
D.非理性因素具有更大的可靠性
11．1991年冬天，英國(guó)麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺(tái)計(jì)算機(jī)和相同的計(jì)算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時(shí)四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個(gè)是晴空萬(wàn)里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演，真所謂“差之毫
厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明
［A］真理和謬誤是截然對(duì)立的
［B］真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的
［C］真理超出自己的適用范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
［D］真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理
12．從特定的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國(guó)的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)，等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時(shí)空一體化特征的先進(jìn)生產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說(shuō)明，生產(chǎn)力具有
A.客觀性 B.時(shí)代性 C.歷史性 D.社會(huì)性
13．隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)。IT行業(yè)也已經(jīng)走過(guò)了泡沫、疲軟期，逐漸成為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。對(duì)于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是
［A］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種，是社會(huì)基本關(guān)系
［B］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定社會(huì)的發(fā)展
［C］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系是新型的社會(huì)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響
［D］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定著其他一切社會(huì)關(guān)系
14．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)對(duì)于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來(lái)，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲?，“第二種方式”指的是
［A］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革
［B］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)思維方式的變革
［C］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生活方式的變革
［D］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)教育方式的變革
15．公元1771年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3萬(wàn)3千多戶，17萬(wàn)余人分成三路啟程?hào)|返，擺脫了俄羅斯軍隊(duì)和哥薩克騎兵的追擊。經(jīng)過(guò)半年長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)種種磨難并付出的巨大犧牲后回到了中國(guó)。他們作出這種選擇的直接動(dòng)機(jī)是：
A.民族利益
B.各民族間的交往
C.對(duì)本民族特點(diǎn)的把握程度
D.對(duì)歷史必然性的把握程度
二．重點(diǎn)多項(xiàng)選擇題（15道）
1．黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有
［A］都屬于唯心主義 ［B］都屬于辯證唯物主義
［C］都屬于客觀唯心主義 ［D］都屬于機(jī)械唯物主義
2．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的?！保ā读袑幦返?8卷第305頁(yè)）對(duì)這一論斷理解正確的有
［A］唯心主義是人類智慧樹上一支不結(jié)果的花
［B］舊唯物主義都是愚蠢的
［C］聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義
［D］只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論
3．牛頓寫道：“絕對(duì)空間，就其本性來(lái)說(shuō)，與任何外在的情況無(wú)關(guān)，始終保持著相似和不變?！薄敖^對(duì)的純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本身和本性來(lái)說(shuō)，均勻的流逝而與任何外在的情況無(wú)關(guān)?！睆倪@句話可以看出
［A］牛頓是一個(gè)辯證唯物主義者
［B］牛頓認(rèn)為時(shí)間、空間、外在情況這三者是相互獨(dú)立、無(wú)關(guān)的
［C］牛頓用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題
［D］牛頓是一個(gè)唯心主義者
4．大家都知道在太陽(yáng)系這個(gè)空間內(nèi)有九顆行星在圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，天文學(xué)家們也準(zhǔn)確算出了所有行星自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時(shí)間。而當(dāng)我們面對(duì)廣袤的宇宙時(shí)，才發(fā)現(xiàn)宇宙的時(shí)空已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。天文學(xué)家根據(jù)天體恒星光譜漸漸向低頻端（紅光端）移動(dòng)的現(xiàn)象（紅移現(xiàn)象）及星系間的距離在逐漸增大的現(xiàn)象，指出宇宙在膨脹。遠(yuǎn)在1億光年處的星系，離去的速度達(dá)每秒1500公里。60億光年處的星系，退行速度可達(dá)每秒9萬(wàn)公里。當(dāng)星系飛離速度加速到光速時(shí)，我們將看不到它的光輻射了。這說(shuō)明
［A］無(wú)限的時(shí)空是由特定的有空構(gòu)成的
［B］宇宙的膨脹是無(wú)限的，無(wú)法測(cè)定其有限性
［C］任何有限的星系都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次
［D］超出時(shí)空有限即趨向時(shí)空無(wú)限
5．中國(guó)大躍進(jìn)時(shí)期黨中央提出了1959年鋼產(chǎn)量比1958年翻番的口號(hào)，于是全民掀起了大煉鋼鐵的熱潮，各地出現(xiàn)了許多土高爐，并大量砍伐樹木用作燃料，這個(gè)口號(hào)和與之相應(yīng)的措施使得1959年鋼產(chǎn)量基本達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，然而這些鋼卻有近一半質(zhì)量不合格。這件事情反映了意識(shí)能動(dòng)作用是巨大的，但要正確發(fā)揮這種能動(dòng)作用必須
［A］遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律
［B］采取群眾運(yùn)動(dòng)的方式
［C］借助一定的物質(zhì)條件和手段
［D］不顧一切完成黨提出的高指標(biāo)
6．孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好了，你怎么不會(huì)呢？”
爸爸：“小華的爸爸總是吃魚，所以就會(huì)游泳，爸爸我不常吃魚，怎么會(huì)游泳呢?！豹?BR> 孩子：“可是，爸爸你總吃雞，你會(huì)下蛋嗎？”
這則笑話包含的哲學(xué)原理是
［A］事物是普遍聯(lián)系的
［B］聯(lián)系是客觀的
［C］主觀想象的聯(lián)系不能夠代替客觀事物本身的聯(lián)系
［D］并不是每一事物都處在普遍聯(lián)系中
7．大躍進(jìn)時(shí)期，許多生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)水稻畝產(chǎn)量時(shí)，相互攀比，四川某公社生產(chǎn)隊(duì)向上級(jí)匯報(bào)時(shí)甚至說(shuō)他們生產(chǎn)隊(duì)的水稻畝產(chǎn)達(dá)到創(chuàng)記錄的13萬(wàn)斤；改革開放以后，水稻專家袁隆平通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)提出了我國(guó)水稻能夠?qū)崿F(xiàn)畝產(chǎn)過(guò)噸的目標(biāo)，在袁隆平的指導(dǎo)和廣大農(nóng)技人員的努力下，2003年，我國(guó)栽培出了畝產(chǎn)900公斤的水稻，從而為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)噸級(jí)的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。以上事實(shí)表明
［A］提出“水稻畝產(chǎn)13萬(wàn)斤”的人混淆了現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性之間的區(qū)別
［B］袁隆平提出的目標(biāo)和實(shí)踐成果體現(xiàn)了可能性與現(xiàn)實(shí)性相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
［C］“畝產(chǎn)過(guò)噸”的目標(biāo)與“水稻畝產(chǎn)13萬(wàn)斤”的提法都具有抽象可能性
［D］“畝產(chǎn)900公斤”是朝著“畝產(chǎn)過(guò)噸”目標(biāo)發(fā)展過(guò)程中有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在
8．地球是由無(wú)數(shù)個(gè)循環(huán)系統(tǒng)組成，例如地球水循環(huán)系統(tǒng)：水被蒸發(fā)，又以雨雪的方式降落下來(lái)，不聽(tīng)反復(fù)。水生生物循環(huán)系統(tǒng)：大魚吃小魚，小魚吃浮游生物，浮游生物又以魚的排泄物為食。人類社會(huì)也是一個(gè)大系統(tǒng)，不同發(fā)展程度的國(guó)家相互之間不斷加強(qiáng)聯(lián)系，相互作用，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這說(shuō)明系統(tǒng)具有
［A］整體性 ［B］結(jié)構(gòu)性
［C］層次性 ［D］開放性
9．伊拉克與美國(guó)的各種矛盾沖突持續(xù)了多年，2003年這些矛盾最終導(dǎo)致了美伊之間戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是薩達(dá)姆政權(quán)的垮臺(tái)，美國(guó)掌握了伊拉克的主權(quán)。這反映出來(lái)的矛盾斗爭(zhēng)性的作用是
［A］使伊拉克國(guó)家軍事實(shí)力下降
［B］推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化
［C］促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化
［D］支持強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義
10．愛(ài)因斯坦1939年在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)后，曾在匈牙利物理學(xué)家L·西拉德推動(dòng)下，上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議研制原子彈，以防德國(guó)占先。然而，讓愛(ài)因斯坦感到憤怒的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)向日本的廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈，首次將原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)愛(ài)因斯坦震動(dòng)很大，從此開始投身反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是
［A］真理和價(jià)值總是一致的
［B］真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐中，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)
［C］真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)
［D］追求真理也是為了創(chuàng)造價(jià)值
11．《春秋·左傳》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎”，古代的人將國(guó)家的職能概括為祭祀和戰(zhàn)
爭(zhēng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的職能也日益豐富和復(fù)雜。下列選項(xiàng)屬于現(xiàn)代國(guó)家職能的有
［A］我國(guó)政府與越南政府完成北部灣海域的劃界工作
［B］商務(wù)部決定將進(jìn)口光纖反傾銷調(diào)查延期6個(gè)月
［C］工會(huì)組織企業(yè)職工參與企業(yè)管理
［D］我國(guó)企業(yè)積極應(yīng)對(duì)國(guó)外的反侵銷調(diào)查
12．鑒于“*”等邪教組織殘害生命、牟取錢財(cái)，擾亂社會(huì)正常的秩序，我國(guó)運(yùn)用法律手段，取締這些非法組織，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與其展開斗爭(zhēng)。個(gè)別國(guó)家卻以“人權(quán)”“宗教自由”等理由橫加指責(zé)。無(wú)獨(dú)有偶，對(duì)類似邪教組織的打擊取締活動(dòng)在世界各地都存在。近年來(lái)發(fā)生的美國(guó)“大衛(wèi)教派事件”、瑞士“太陽(yáng)圣殿教事件”、日本“東京地鐵沙林事
件”等，也確確實(shí)實(shí)讓歐美日發(fā)達(dá)國(guó)家感到了“邪教”的嚴(yán)重性，各國(guó)紛紛運(yùn)用法律手段，
甚至借用武力來(lái)鏟除這些“毒瘤”。這一現(xiàn)象說(shuō)明
［A］現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社會(huì)意識(shí)狀況比較復(fù)雜
［B］不同社會(huì)制度中落后的、舊的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用，成為世界各國(guó)共同打擊的對(duì)象
［C］社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不一定完全同步
［D］任何一種社會(huì)意識(shí)都會(huì)對(duì)社會(huì)和人產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響
13．世界各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬(wàn)別，大部分國(guó)家以搖頭表示否定，以點(diǎn)頭表示肯定，而阿爾巴尼亞人則以搖頭表示肯定，以點(diǎn)頭表示否定。絕大部分行握手禮的國(guó)家都伸出右手，但印度卻相反，如果要握手必須用左手。許多非洲國(guó)家有的以啃咬來(lái)賓的右耳垂來(lái)表示熱烈歡迎，甚至少數(shù)國(guó)家還有以箭毒涂在來(lái)賓的手背上來(lái)表示歡迎的禮儀。這些都說(shuō)明
［A］文化的多樣性以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)
［B］文化的統(tǒng)一性以多樣性為前提
［C］文化多樣性本質(zhì)上是人們風(fēng)俗習(xí)慣多樣化
［D］文化統(tǒng)一性在于它具有客觀性、可解釋性和可轉(zhuǎn)換性
14．美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過(guò)：將來(lái)人類的知識(shí)將會(huì)大大增長(zhǎng)，今天我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn)，我有時(shí)候幾乎后悔我自己出生過(guò)早，以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。他的話說(shuō)得不錯(cuò)。近100年來(lái)，電視、尼龍、塑料、青霉素、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、克隆技術(shù)的發(fā)明，人類的科技只能用突飛猛進(jìn)這樣的詞匯來(lái)形容，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主要表現(xiàn)在
［A］直接改變生產(chǎn)方式 ［B］直接改變生活方式
［C］直接改變思維方式 ［D］直接改變政治結(jié)構(gòu)
15． 馬斯洛說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來(lái)自人性的“一種內(nèi)壓力，指向人格的同一和自發(fā)的表現(xiàn)……指向探索真理的、成為有創(chuàng)造力的、成長(zhǎng)美好的人。”自我實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“人的潛能的充分發(fā)揮”。以下對(duì)這種說(shuō)法的評(píng)價(jià)正確的有
［A］錯(cuò)誤地認(rèn)為人的需要及其發(fā)展僅僅來(lái)自人性的要求
［B］沒(méi)有看到人的需要主要來(lái)自人的實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求
［C］沒(méi)有看到人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)
［D］看到了人性的要求才是人發(fā)展的根源、人的潛力充分發(fā)揮是個(gè)人發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)