第九章其他學(xué)科知識(shí)
一、歷史知識(shí)
孔子 春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼。其思想核心是“仁”?！叭省钡闹行膬?nèi)容是“愛人”，實(shí)現(xiàn)“仁”的好途徑是“忠恕之道”，倡導(dǎo)人道主義，主張“以德治民”，反對(duì)苛政。“仁”必須符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)，要堅(jiān)持維護(hù)奴隸制國(guó)家的等級(jí)秩序。其繼承人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟苛。
《論語》 記敘孔子及其弟子言論的一部語錄，成書于戰(zhàn)國(guó)初年，是儒家經(jīng)典之一，是封建社會(huì)讀書人的教科書。集中反映了孔子的哲學(xué)、政治、倫理、文化和教育諸多方面的思想。在教育上，孔子主張“有教無類”；在治學(xué)方法上，他指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；在治學(xué)態(tài)度上，他提倡“學(xué)而不厭”，教書的人要“誨人不倦”。他要求文學(xué)作品要“文質(zhì)彬彬”，認(rèn)為“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！笨鬃娱_創(chuàng)了和人講學(xué)的先河，主張學(xué)習(xí)要“學(xué)思結(jié)合”，“循序漸進(jìn)”。教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)“六藝”--禮、樂、射、御、書、數(shù)。
老子 約與孔子同時(shí)，姓李名耳又稱老聃，楚國(guó)人。著有《道德經(jīng)》，主張“無為而治”，一切聽其自然，主張愚民政策。認(rèn)為世界上的書物都是矛盾對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面。其繼承人是莊周，著有《南華經(jīng)》。
商鞅變法 戰(zhàn)國(guó)初期商鞅得到秦孝公信任，先后兩次推行變法。主張“以法制國(guó)”，推動(dòng)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而富國(guó)強(qiáng)兵、加速了封建化的進(jìn)程。
墨子 名翟，主張“非攻”、“兼愛”。講究實(shí)踐，不怕艱苦，節(jié)約簡(jiǎn)樸，代表了廣大小生產(chǎn)者的利益。
四大發(fā)明： 中國(guó)古代造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥、指南針并享譽(yù)世界。造紙術(shù)發(fā)明于西漢時(shí)期；隋唐時(shí)期發(fā)明雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥源于道教煉丹術(shù)，至宋代已得到廣泛應(yīng)用；指南針早在春秋時(shí)就出現(xiàn)了司南，在宋代航海中已使用了羅經(jīng)盤。
道教 亦稱五斗米道，天師道等。公元一世紀(jì)東漢順帝時(shí)張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立。奉老子為教組，尊為太上老君。主要神仙有黃帝、玉皇大帝、西王母、九天玄女、八仙，盤古、真武大帝、龜蛇二將、太白金星，關(guān)圣帝君、文曲星、財(cái)神、土地、門神、城隍、鐘馗等。
伊斯蘭教 公元七世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島，由穆罕默德創(chuàng)立，伊斯蘭一詞的含義是歸順神安拉的旨意，服從安拉的戒律。其順從者稱為穆斯林。麥加是伊斯蘭教宗教中心，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》?；顒?dòng)地點(diǎn)是清真寺，管理者稱阿訇。
基督教 公元一世紀(jì)初興于羅馬帝國(guó)的東方《巴勒斯坦一帶》，崇奉上帝之子耶酥為救世主。形成天主教，東正教、新教三大派別。基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》。（包括《舊約全書》、《新約全書》）。
佛教 公元前六世紀(jì)古印度王子釋迦牟尼創(chuàng)立。一眾生平等思想反對(duì)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，很快得以流行。其學(xué)說結(jié)集為“經(jīng)藏”和“律藏”，其教主稱為“佛”，“菩薩”。主要有阿彌陀佛為師佛，燃燈佛，觀世音，十八羅漢等。佛教三大名窟為敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟。四大名山：峨眉山、五臺(tái)山、菩陀山、九華山。
第世界大戰(zhàn) 1914到1918年同盟國(guó)（德、奧、意）和協(xié)約國(guó)（英、俄、法）兩大帝國(guó)主義集團(tuán)為瓜分世界而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。導(dǎo)火索是薩拉熱窩事件（塞爾維亞斐迪南二世被刺），先后有33個(gè)國(guó)家參戰(zhàn)。死亡約一千三百萬人，導(dǎo)致1917年11月俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”。1919年1月召開“巴黎和會(huì)”，簽訂了“凡爾賽和約”。
第二次世界大戰(zhàn) 1931日本侵占中國(guó)東北，1936年意大利侵略埃塞俄比亞。德、意、日結(jié)成軸心國(guó)集團(tuán)。1941年日本偷襲珍珠港，美、英等國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)。1945年5月，蘇聯(lián)攻克柏林，8月15日日本宣布投降。第二次世界大戰(zhàn)波及61個(gè)國(guó)家，死亡人數(shù)超過五千萬。1942年1月，蘇、美、英、中等26個(gè)國(guó)家發(fā)表《聯(lián)合國(guó)家宣言》。1945年2月雅爾塔會(huì)議確定了五個(gè)常任理事國(guó)，6月通過《聯(lián)合國(guó)憲章》。
中國(guó)古代科舉制度 始于隋朝，唐代漸趨完善。設(shè)有秀士、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等科，尤以明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茷橹匾?。宋代，科舉考試分為兩級(jí)。每年秋，各州府考試合格者參加“禮部試”，皇帝再親自主持“殿試”。殿試后為三甲，第一名稱榜首，南宋后稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，皆賜“進(jìn)士出身”，發(fā)榜后即可任官。自元代，均從《四書》中命題，明清又增加《五經(jīng)》。光緒三十一年（1905）革命黨人辦學(xué)校，科舉制度廢除。
歷年真題：
1、1945年，在（ ）上，決定成立“聯(lián)合國(guó)”。（2003年）
A．德黑蘭會(huì)議 B.羅馬會(huì)議 C. 雅爾塔會(huì)議 D.波茨坦會(huì)議
2、正式定國(guó)號(hào)為元的元朝皇帝是（ ）。（2004年）
A．成吉思汗 B忽必烈 C. 窩闊臺(tái) D. 哥
3、下列表述不正確的一項(xiàng)是 （ ）（2005年）
A. 13世紀(jì)的《馬可 波羅行記》是早較系統(tǒng)地向歐洲介紹中國(guó)的一部游記。
B．圓明園于1860年被英法聯(lián)軍搶劫焚燒之后，1900年又被八國(guó)聯(lián)軍徹底破壞。
C．中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)是1898年建立的京師大學(xué)堂，1912年改名為北京大學(xué)。
D．明清殿試合格進(jìn)七分為三甲。一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
4．將以下中國(guó)近代史提出的口號(hào)按推出時(shí)間的先后順序排列，正確的一項(xiàng)是（ ） （2006年）
①扶清滅洋 ?、诔②s美 ③抗美援朝 ④“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”
A．①②③④ B.①②④③ C.②④③① D.①④③②
5、“學(xué)，然后知不足，教，然后知困”這句話反映了 的師生關(guān)系。（ ） （2007年）
A．善師善生 B民主平等 C.教學(xué)相長(zhǎng) D.辨證統(tǒng)一
6．以下表述不正確的是（ ）。（2005年）
A．世界三大宗教是佛教、基督教，伊斯蘭教 B．佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼
C．道教的創(chuàng)始人是老子。 D．儒學(xué)的創(chuàng)始人是孔子。
7.“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等重要軍事思想皆出自________
A 《孫子》 B 《吳子》 C 《孫臏兵法》 D 《六韜》
模擬試題：
1、下列關(guān)于孔子“仁”的解說理解正確的是：（ ）
①主張和諧的人際關(guān)系；
②具有古典人道主義性質(zhì)；
③主張“以德治民”，反對(duì)苛政和刑殺；
④維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革；
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
2、下列表述不正確的是（ ）
A．活字印刷術(shù)，由北宋畢昇發(fā)明。
B．北宋時(shí)，我國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)磁有指南特性，制成了司南。
C．火藥是我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的。
D．沈括是北宋科學(xué)家，著有《夢(mèng)溪筆談》。
3、法國(guó)制憲會(huì)議發(fā)布的《人權(quán)宣言》，其核心內(nèi)容是（ ）
A．重視人和人性 B.強(qiáng)調(diào)人權(quán)和法制C．鼓吹自由平等 D.否認(rèn)教權(quán)與王權(quán)
4、隋朝開創(chuàng)科舉制度，從本質(zhì)上說是（ ）
A．封建國(guó)家選拔官員的需要B．發(fā)展文化教育的需要
C．網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要D．庶族地主掌握政權(quán)的需要
5、對(duì)歐洲音樂的飛速發(fā)展起了重要作用，因而被稱為“音樂之父”的是（ ）
A．巴赫 B.海頓 C.莫扎特 D.貝多芬
6、世界上開鑿早，長(zhǎng)的人工大運(yùn)河是（ ）
A 蘇伊士運(yùn)河 B 巴拿馬運(yùn)河 C.基爾運(yùn)河 D.京杭大運(yùn)河
7、下列思潮在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了較大影響，其先后順序是（
①民主和科學(xué) ②實(shí)業(yè)救國(guó) ③民主共和 ④君主立憲
A、②①③④ B、③①④② C、①②③④ D、④③②①
二、法律知識(shí)
△《人權(quán)宣言》：18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的政治綱領(lǐng)，共17條。基本內(nèi)容包括：人生而平等，享有自由，財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫的權(quán)利。1791年成為法國(guó)憲法的重要組成部分。
△大陸法系：又成為民法法系，羅馬法系或成文法系。指歐洲大陸部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》為代表的法律制度。
△《獨(dú)立宣言》18世紀(jì)北美13個(gè)殖民地人民反對(duì)英國(guó)統(tǒng)治，進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的政治綱領(lǐng)，有杰斐遜起草，于1776年7月4日通過，從而誕生了美利堅(jiān)合眾國(guó)，馬克思稱為“第一個(gè)獨(dú)立宣言”。
△全國(guó)人民代表大會(huì)：中華人民共和國(guó)高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，常設(shè)機(jī)關(guān)為常務(wù)委員會(huì)。行使國(guó)家立法權(quán)。常務(wù)委員會(huì)在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間經(jīng)常性行使國(guó)家權(quán)力，包括以下職權(quán)：⑴立法權(quán)，解釋憲法和法律，進(jìn)行補(bǔ)充和修改。⑵審查批準(zhǔn)權(quán)。⑶監(jiān)督權(quán)。⑷任免權(quán)。⑸規(guī)定和決定權(quán)。（6）其他職權(quán)。
△法：也稱法律，體現(xiàn)多數(shù)人的意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。憲法是法律體系中的第一層次，具有高的法律地位，是其他立法工作；行政法、刑法、民法、刑事訴訟法、民事訴訟法、經(jīng)濟(jì)法等是第二個(gè)層次，是國(guó)家的基本法；國(guó)家法律部門規(guī)定的若干單行法律法規(guī)是第三個(gè)層次，如企業(yè)法、商標(biāo)法、保險(xiǎn)法、著作權(quán)法、婚姻法、教育法等；法律制度屬于第四個(gè)層次，如所有權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等；法律規(guī)范屬于第五個(gè)層次，是構(gòu)成法律體系的基礎(chǔ)。
△市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求：⑴生產(chǎn)要素商品化；⑵法產(chǎn)權(quán)獨(dú)立化；⑶經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化；⑷生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自由化；⑸價(jià)格形成市場(chǎng)化；（6）追求盈利大化；⑺企業(yè)行為契約化；⑻保障事業(yè)社會(huì)化；⑼宏觀調(diào)控間接化；（10）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法制化。
歷年真題
1、我國(guó)《憲法》中關(guān)于國(guó)家性質(zhì)的規(guī)定是（ ）。(2003年)
A．中國(guó)人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
B．中華人民共和國(guó)的一切權(quán)利屬于人民。
C．中國(guó)人民共和國(guó)各民族一律平等。
D．中華人民共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。
2、在我國(guó)，有權(quán)制定法律的機(jī)構(gòu)是（ ）。（2003年）
A．中共中央政治局 B．全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì) 考/易網(wǎng)校提供
C．國(guó)務(wù)院及各部委 D．省、自治區(qū)、直轄市的人大及常務(wù)委員會(huì)
3、下列國(guó)家中其法律制度屬于大陸法系的是：（ ）。（2004年）
A．加拿大 B．印度 C.法國(guó) D.澳大利亞
4、憲法的修改必須由全國(guó)人大常委會(huì)或者 以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以 以上的多數(shù)通過。（ ）。
A.十分之一，全體代表的三分之二 B.五分之一，全體代表的三分之二
C.五分之一，到會(huì)代表的三分之二 D.三分之一，到會(huì)代表的三分之二
5、政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控主要體現(xiàn)在（ ）。（2006年）
A.微觀經(jīng)濟(jì)政策的制定 B.宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定
C.市場(chǎng)價(jià)格的制定 D.規(guī)范市場(chǎng)的發(fā)展
6、依據(jù)憲法規(guī)定，農(nóng)村的宅基地和自留地屬于（ ）。（2007年）
A.國(guó)家所有 B.個(gè)人所有
C.集體所有 D.除法律規(guī)定屬于國(guó)家所有外，屬于集體所有
7. .根據(jù)《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》的規(guī)定，下列事項(xiàng)中，需要經(jīng)專有部分占建筑物總面積三分之二以上的業(yè)主且占人數(shù)三分之二以上的業(yè)主同意才能通過的是
A. 選舉業(yè)主委員會(huì) B．使用建筑物的維修資金
C. 選舉物業(yè)服務(wù)企業(yè) D. 制定業(yè)主大會(huì)議事規(guī)則
模擬試題
1、1982年憲法規(guī)定中國(guó)人民共和國(guó)是（ ）。
A.人民民主國(guó)家 B.無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家
C.人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家 D.人民民主專政國(guó)家
2、我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議具有廣泛代表性的（ ）。
A.政黨聯(lián)合組織 B.階級(jí)聯(lián)盟組織
C.國(guó)家主席與全國(guó)人大常委會(huì)共同 D.國(guó)家主席與國(guó)務(wù)院總理共同
3、根據(jù)憲法規(guī)定，我國(guó)國(guó)家元首職權(quán)由（ ）行使。
A.國(guó)家主席 B.全國(guó)人大及其常委會(huì)
C.國(guó)家主席與全國(guó)人大常委會(huì)共同 D.國(guó)家主席與國(guó)務(wù)院總理共同
4、我國(guó)的政權(quán)組織形式是（ ）。
A.多黨合作制 B.人民代表大會(huì)制
C.政治協(xié)商制 D.民族區(qū)域自治制
5、我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)自1978年以來發(fā)展很快，這期間之所以能夠保持長(zhǎng)時(shí)間的快速增長(zhǎng)，其主要原因是（ ）。
A.發(fā)揮時(shí)常經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用與健全宏觀調(diào)控體系想結(jié)合
B.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
C.積極推進(jìn)社會(huì)注意精神文明建設(shè)
D.堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力
6、法的主要內(nèi)容是（ ）。
A.國(guó)家意志 B.國(guó)家強(qiáng)制力 C.權(quán)利與義務(wù) D.社會(huì)關(guān)系
7、立法必須以（ ）為依據(jù)。
A.黨的政策 B.客觀事實(shí) C.憲法 D.領(lǐng)導(dǎo)人的講話
三、哲學(xué)知識(shí)：
（1）中國(guó)哲學(xué)
先秦時(shí)代的諸子百家： 儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、小說家、雜家。顯學(xué)為儒家和墨家。
早期儒家代表著作： 孔子的《論語》、孟軻的《孟子》、荀卿的《荀子》。
儒家的創(chuàng)始人是孔子，編寫《春秋》、集成《詩(shī)經(jīng)》，其理論的關(guān)鍵詞： 仁義禮智信，克己復(fù)禮。
四書五經(jīng)： 四書為《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》； 五經(jīng)為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
孟子，性善論。荀子，性惡論。
道家： 老聃《老子》，又名《道德經(jīng)》，其理論的關(guān)鍵詞--無為； 雞犬相聞，老死不相往來。莊周《莊子》。
名家： 惠施和公孫龍。公孫龍： 白馬非馬。
墨家： 創(chuàng)始人墨翟，提倡兼愛非攻。
法家： 韓非和《韓非子》，李悝、吳起、商鞅。
兵家： 孫武《孫子》，道天地將法，智信仁勇嚴(yán)。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫臏，圍魏救趙。
西漢董仲舒，主張?zhí)烊撕弦弧?BR> 東漢唯物主義者王充著有《論衡》。唯物主義者范縝著有《神滅論》。
魏晉玄學(xué)： 王弼的貴無本體觀。郭象的崇有論。
柳宗元、劉禹錫、韓愈對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展起到了巨大的作用。
宋明理學(xué)（道學(xué)）： 周敦頤、二程（程頤、程顥）、張載、朱熹、王陽明、陸象山。
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。
王夫之、戴震、方以智的實(shí)學(xué)。
嚴(yán)復(fù)的《天演論》。
（2） 西方哲學(xué)
① 古希臘哲學(xué)
古希臘哲學(xué)： 伊奧尼亞的物理學(xué)家--愛非斯學(xué)派--赫拉克利特，世界的本質(zhì)是物質(zhì)性的火。世界永遠(yuǎn)在流變中，“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?BR> 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派： 在西歐首次提出勾股定理（亦稱“畢達(dá)哥拉斯定理”）。
智者學(xué)派： 普羅塔哥拉斷言“人是萬物的尺度”。高爾吉亞（Gorgias，約前483-約前375）。
蘇格拉底--柏拉圖《理想國(guó)》--亞里士多德主要著作有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。
盧克萊修，古羅馬詩(shī)人、唯物主義哲學(xué)家。著作有《物性論》。
② 中世紀(jì)
經(jīng)院哲學(xué)： 奧古斯丁，主要著作有《上帝之城》、《懺悔錄》等。
托馬斯·阿奎那，著作有《反異教大全》、《神學(xué)大全》等。
奧卡姆宣稱“若無必要，不應(yīng)增加實(shí)在東西的數(shù)目”，此說史稱“奧卡姆剃刀”。
蒙田，又譯“蒙臺(tái)涅”。法國(guó)人文主義者，懷疑論者。主要著作有《隨筆錄》（一譯《試筆集》）。
布魯諾，主要著作有《論原因、本質(zhì)和一》、《論無限性、宇宙和諸世界》、《驅(qū)逐趾高氣揚(yáng)的野獸》等。
③ 西方近代哲學(xué)
近代哲學(xué)兩大流派： 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和大陸唯理主義。
a. 經(jīng)驗(yàn)主義
弗·培根，英國(guó)哲學(xué)家。主要著作有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新工具》、《新大西島》、《培根論說文集》等。
霍布斯，英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家。主要著作有《利維坦》。
洛克，英國(guó)哲學(xué)家、政治家。主要著作有《人類理解論》、《政府論兩篇》。
休謨，英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有《人性論》、《人類理解力研究》、《自然宗教對(duì)話錄》等。
b. 唯理主義
笛卡兒，法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、心理學(xué)家和天文學(xué)家。主要著作有《方法談》。
斯賓諾莎，荷蘭哲學(xué)家。主要著作有《知性改進(jìn)論》。
萊布尼茨，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和自然科學(xué)家。主要著作有《人類理智新論》。
孟德斯鳩，法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家。
伏爾泰，法國(guó)啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家。
盧梭，法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。主要著作有《論科學(xué)和藝術(shù)是否敗壞或增進(jìn)道德》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》（又譯《民約論》）、《愛彌爾》、自傳體的《懺悔錄》等。
康德，主要著作有《自然通史和天體論》、《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《論永久和平》、《單純理性范圍內(nèi)的宗教》、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》等。
黑格爾，德國(guó)哲學(xué)家，德國(guó)古典唯心主義的集大成者。主要著作有《法哲學(xué)原理》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》、《美學(xué)講演錄》、《宗教哲學(xué)講演錄》、《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》等。
波普爾，英國(guó)哲學(xué)家，批判理性主義的創(chuàng)立者。主要著作有： 《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1959)、《開放社會(huì)及其敵人》（1945）、《歷史決定論的貧困》（1957）、《猜測(cè)與反駁》（1962）、《客觀知識(shí)》（1972）等。
c. 人本主義思潮
叔本華，德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論的創(chuàng)始人。主要著作有《作為意志和表象的世界》等。
尼采，德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論的重要代表。主要著作有《悲劇的誕生》、《扎拉圖士特拉如是說》、《人性的，太人性的》、《善惡的彼岸》、《道德的體系》、《權(quán)力意志》等。
弗洛伊德，奧地利精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)創(chuàng)始人。主要著作《夢(mèng)的解析》。
胡塞爾，德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作有《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗(yàn)的邏輯》、《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》等。
海德格爾，德國(guó)哲學(xué)家，存在主義創(chuàng)始人。主要著作有《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)是什么》、《林之路》、《形而上學(xué)導(dǎo)言》等。
薩特，法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家、政治活動(dòng)家，存在主義重要代表。主要哲學(xué)著作有《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》等。
馬爾庫(kù)塞，美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的主要代表。主要著作有《理性與革命》、《愛欲與文明》、《單向度的人》等。
（3） 馬克思主義哲學(xué)
主要著作： 馬克思的《資本論》序言、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《哲學(xué)筆記》、毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》。
學(xué)科體系： 馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中科學(xué)社會(huì)主義居于中心地位。
馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)： 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。
① 哲學(xué)： 德國(guó)古典哲學(xué)。馬克思吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
合理內(nèi)核： 費(fèi)爾巴哈的唯物主義，黑格爾的辯證法。
費(fèi)爾巴哈： 機(jī)械唯物主義。
黑格爾： 唯心的辯證法。頭腳倒立的辯證法。
② 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)： 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
大衛(wèi)·李嘉圖、亞當(dāng)·斯密、威廉·配第、西斯蒙第。
③ 科學(xué)社會(huì)主義： 法國(guó)空想社會(huì)主義。
代表人物： 圣西門、歐文、傅里葉。
社會(huì)主義思想的起源： 古典烏托邦思想，即柏拉圖的《理想國(guó)》、托馬斯·莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》。
產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件： 法國(guó)里昂的工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。
產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)： 細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文進(jìn)化論等19世紀(jì)科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)。
（4） 宗教學(xué)
道教： 創(chuàng)始人是張道陵。
佛教： 釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）、達(dá)摩、六祖慧能、玄奘、鳩摩羅什、李叔同（弘一大師）、趙樸初?！督饎偨?jīng)》、《壇經(jīng)》。華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗；藏傳佛教（黃教，喇嘛教）； 班禪、達(dá)賴。
世界三大宗教： 基督教、佛教、伊斯蘭教。
天主教、基督教重要的經(jīng)典：《圣經(jīng)》（舊約、新約）。
兩希文化： 希臘、希伯來。
《古蘭經(jīng)》（可蘭經(jīng)）是伊斯蘭教的重要經(jīng)典。
（5） 系統(tǒng)哲學(xué)
貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》、香農(nóng)《信息論》、維納《控制論》。
耗散結(jié)構(gòu)理論： 遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，通過與外界不斷交換能量和物質(zhì)，從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)狀態(tài)的理論。1969年由比利時(shí)科學(xué)家普里高津等人提出。
協(xié)同學(xué)： 研究自組織系統(tǒng)及演化序列的系統(tǒng)理論。西德科學(xué)家哈肯在20世紀(jì)70年代提出。
超循環(huán)理論： 關(guān)于非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的理論。西德科學(xué)家艾肯在20世紀(jì)70年代直接從生物領(lǐng)域的研究中提出的。
突變理論： 研究系統(tǒng)的行為空間的不連續(xù)過程或突變現(xiàn)象的一般性質(zhì)的數(shù)學(xué)理論，是微分拓?fù)鋵W(xué)的新成果。1972年法國(guó)數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·托姆首先提出。
【解題技巧】
哲學(xué)常識(shí)中，中國(guó)古典哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和宗教學(xué)只需要知道各學(xué)派代表人物、著作、主要觀點(diǎn)即可，不需要對(duì)哲學(xué)理論做過深過寬的復(fù)習(xí)。與現(xiàn)實(shí)結(jié)合較為緊密的人物著作和理論為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，比如儒家思想。近廣為關(guān)注的知識(shí)要引起注意，比如佛家思想。
這一部分題目不多，一般以文史哲綜合題目的面目出現(xiàn)，大多考查那些容易混淆的知識(shí)。從往年的題目看，主要偏重中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容。
【真題解析】
例1以下表述不正確的是（ ）（2005）
A. 世界三大宗教是佛教、基督教、伊斯蘭教。 B. 佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。
C. 道教的創(chuàng)始人是老子。 D. 儒學(xué)的創(chuàng)始人是孔子。
解析：道教的創(chuàng)始人是張道陵。道家的創(chuàng)始人才是老子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)說和東漢時(shí)期發(fā)展起來的道教不是一回事。所以，不知道有的時(shí)候并不可怕，因?yàn)檫€可以用分析的方法、排除的方法來選擇，可怕的就是模模糊糊知道一點(diǎn)點(diǎn)，這樣容易想當(dāng)然出大錯(cuò)誤。這是百科常識(shí)復(fù)習(xí)中的大忌諱。答案為C。
例2下列不屬于“五經(jīng)”的是（ ）（2003）
A. 《尚書》B. 《春秋》 C. 《詩(shī)經(jīng)》D. 《論語》
解析：四書是《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。五經(jīng)是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。不要只知道《書》經(jīng)，還要知道《尚書》就是這里說的《書》經(jīng)；同理，《易》也稱做《周易》，《禮》也稱為《禮記》。而且要善于聯(lián)絡(luò)知識(shí)，比如看到《春秋》就要聯(lián)想，作者是孔子，其后還有人作傳，即春秋三傳，《左傳》、《公羊傳》、《梁傳》。如果再聯(lián)想下去，比如順便復(fù)習(xí)中國(guó)古代的各種史學(xué)書籍和作者就更好了。這類題目關(guān)鍵是記憶準(zhǔn)確，檢索全面。答案為D。
例3 “己所不欲，勿施于人”這句話出自（ ）（2005）
A. 《詩(shī)經(jīng)》 B. 《道德經(jīng)》 C. 《莊子》 D. 《論語》
解析：《論語》中的重要語錄有： “巧言令色，鮮矣仁”?！皠傄隳驹G近仁”?！安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”?！胺t問仁，子曰‘愛人’”?！凹核挥?，勿施于人”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。 “克己復(fù)禮為仁”。 “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣”?！凹廊缭?，祭神如神在”。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！熬雍投煌?，小人同而不和”。 “過猶不及”。這些經(jīng)典著作的重要語句都應(yīng)該熟練掌握。答案為D。
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)常識(shí)
（1） 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)
稀缺性： 資源的相對(duì)有限性就是稀缺性。稀缺的相對(duì)性是指相對(duì)于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。稀缺性的絕對(duì)性是指它存在于人類歷史的各個(gè)時(shí)期和一切社會(huì)中。稀缺性是人類社會(huì)永恒的問題，只要有人類社會(huì)，就會(huì)有稀缺性。
選擇： 稀缺性決定一個(gè)社會(huì)和個(gè)人必須作出選擇。選擇就是用有限的資源去滿足有關(guān)欲望的決策。它包括“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”三個(gè)問題。這三個(gè)問題被稱為資源配置問題。
機(jī)會(huì)成本： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究選擇的，要選擇就要有所舍棄，舍棄的東西就是機(jī)會(huì)成本。機(jī)會(huì)成本并不是實(shí)際上的支出，而是一種觀念上的支出。
需求： 需求是指消費(fèi)者在某一特定時(shí)期內(nèi)，在每一價(jià)格水平時(shí)愿意而且能夠購(gòu)買的某種商品量。需求是購(gòu)買欲望與購(gòu)買能力的統(tǒng)一，二者缺一不可。
需求定理是說明商品本身價(jià)格與其需求量之間關(guān)系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的需求量與其本身價(jià)格之間成反方向變動(dòng)，即需求量隨著商品本身價(jià)格的上升而減少，隨商品本身價(jià)格的下降而增加。這一定理可以用收入效應(yīng)與替代效應(yīng)來解釋。需求定理所表明的商品價(jià)格與需求量反方向變動(dòng)的關(guān)系正是這兩種效應(yīng)共同作用的結(jié)果。
替代效應(yīng)是指實(shí)際收入不變的情況下某種商品價(jià)格變化對(duì)其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價(jià)格上漲了，而其他商品的價(jià)格沒變，那么，其他商品的相對(duì)價(jià)格下降了，消費(fèi)者就要用其他商品來代替這種商品，從而對(duì)這種商品的需求就減少了。替代效應(yīng)使價(jià)格上升的商品需求量減少。
收入效應(yīng)是指貨幣收入不變的情況下某種商品價(jià)格變化對(duì)其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價(jià)格上漲了，而消費(fèi)者的貨幣收入并沒有變，那么，消費(fèi)者的實(shí)際收入就減少了，從而對(duì)這種商品的需求也就減少了。收入效應(yīng)使價(jià)格上升的商品需求量減少。
供給： 供給是指生產(chǎn)者在某一特定時(shí)期內(nèi)，在每一價(jià)格水平時(shí)愿意而且能夠供應(yīng)的某種商品量。供給也是供給欲望與供給能力的統(tǒng)一。影響供給的因素主要是：價(jià)格、生產(chǎn)要素的數(shù)量與價(jià)格、技術(shù)以及預(yù)期。
供給定理是說明商品本身價(jià)格與其供給量之間關(guān)系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的供給量與價(jià)格之間成同方向變動(dòng)，即供給量隨著商品本身價(jià)格的上升而增加，隨商品本身價(jià)格的下降而減少。
均衡價(jià)格是指一種商品需求量與供給量相等時(shí)的價(jià)格。該商品的需求量與供給量相等稱為均衡數(shù)量。均衡價(jià)格是在市場(chǎng)上供求雙方的競(jìng)爭(zhēng)過程中自發(fā)地形成的。當(dāng)供大于求時(shí)，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致價(jià)格下降；當(dāng)供小于求時(shí)，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致價(jià)格上升； 只有當(dāng)供給量等于需求量，并且供給價(jià)格等于需求價(jià)格時(shí)，雙方處于相對(duì)平衡狀態(tài)，此時(shí)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。如果有外力的干預(yù)（如壟斷力量的存在或國(guó)家的干預(yù)），那么，這種價(jià)格就不是均衡價(jià)格。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種用價(jià)格機(jī)制來決定資源配置的經(jīng)濟(jì)體制。一般而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該具備這樣三個(gè)特點(diǎn)： 決策機(jī)制是分散決策，協(xié)調(diào)機(jī)制是價(jià)格，激勵(lì)機(jī)制是個(gè)人物質(zhì)利益。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格的調(diào)節(jié)作用以三個(gè)重要的假設(shè)為前提條件。第一，人是理性的。第二，市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的。第三，信息是完全的。
恩格爾系數(shù)： 是食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重。它是表示生活水平高低的一個(gè)指標(biāo)。其計(jì)算公式是：恩格爾系數(shù)＝食物支出金額/總支出金額。恩格爾系數(shù)一般隨居民家庭收入和生活水平的提高而下降。改革開放以來，我國(guó)城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)已由1978年的57.5%和67.7%分別下降到2005年的36.7%和45.5%。國(guó)際上常用恩格爾系數(shù)來衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50%～59%為溫飽，40%～50%為小康，30%～40%為富裕，低于30%為富裕。
CPI： 消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)，是英文Consumer Price Index的縮寫。它是根據(jù)與居民生活有關(guān)的產(chǎn)品及勞務(wù)價(jià)格統(tǒng)計(jì)出來的物價(jià)變動(dòng)指標(biāo)，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標(biāo)。例如，在過去一年內(nèi)，CPI上升2.3%，就表示生活成本比一年前平均上升了2.3%。也就是說，一年前收到的一張100元紙幣，今天只可以買到價(jià)值97.70元的商品或服務(wù)。一般，CPI>3%稱為通貨膨脹，CPI>5%稱為嚴(yán)重通貨膨脹。
基尼系數(shù)： 是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼于1922年提出的定量測(cè)定收入分配差異程度的指標(biāo)。他根據(jù)洛倫茲曲線找出了判斷分配平等程度的指標(biāo)，即基尼系數(shù)?；嵯禂?shù)=A /（A+B），A和B分別指下圖中標(biāo)出的兩個(gè)字母所在區(qū)域的面積。該系數(shù)可在0和1之間取任何值。收入分配越是趨向平等，洛倫茲曲線的弧度越小，基尼系數(shù)也越??； 反之，收入分配越是趨向不平等，洛倫茲曲線的弧度越大，那么基尼系數(shù)也越大。它的經(jīng)濟(jì)含義是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。 基尼系數(shù)小等于0，表示收入分配絕對(duì)平均； 大等于1，表示收入分配絕對(duì)不平均； 實(shí)際的基尼系數(shù)介于0和1之間。如果個(gè)人所得稅能使收入均等化，那么，基尼系數(shù)即會(huì)變小。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定： 低于0.2表示收入高度平均； 0.2～0.3表示比較平均； 0.3～0.4表示相對(duì)合理； 0.4～0.5表示收入差距較大； 0.6以上表示收入差距懸殊。
宏觀調(diào)控： 貨幣政策、信貸政策； 存款準(zhǔn)備金； 利率； 匯率； 再貼現(xiàn)率； 公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)。
存款準(zhǔn)備金： 是中央銀行為限制金融機(jī)構(gòu)信貸擴(kuò)張和保證客戶提取存款和資金清算需要而準(zhǔn)備的資金。中央銀行要求的存款準(zhǔn)備金占其存款總額的比例就是存款準(zhǔn)備金率。當(dāng)中央銀行提高準(zhǔn)備金率時(shí)，商業(yè)銀行可提供放款及創(chuàng)造信用的能力就下降。存款準(zhǔn)備金越高，執(zhí)行的緊縮政策力度越大。
貼現(xiàn)和再貼現(xiàn)： 貼現(xiàn)是持票人在票據(jù)到期前，為獲取現(xiàn)款向金融機(jī)構(gòu)貼付一定的利息所做的票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為。再貼現(xiàn)是商業(yè)銀行將未到期的通過貼現(xiàn)持有的各類票據(jù)向中央銀行申請(qǐng)貼現(xiàn)，以取得中央銀行的短期貸款。對(duì)中央銀行而言，再貼現(xiàn)是買進(jìn)票據(jù)，讓渡資金；對(duì)商業(yè)銀行而言，再貼現(xiàn)是賣出票據(jù)，獲得資金。再貼現(xiàn)是中央銀行的一項(xiàng)主要的貨幣政策工具。即，客戶和銀行之間發(fā)生的這種票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為叫貼現(xiàn)，商業(yè)銀行同中央銀行的行為叫再貼現(xiàn)。
貼現(xiàn)率和再貼現(xiàn)率： 貼現(xiàn)率又稱“折現(xiàn)率”，指今后收到或支付的款項(xiàng)折算為現(xiàn)值的利率。常用于票據(jù)貼現(xiàn)。再貼現(xiàn)率是商業(yè)銀行將其貼現(xiàn)的未到期票據(jù)向中央銀行申請(qǐng)?jiān)儋N現(xiàn)時(shí)的預(yù)扣利率。中央銀行可以通過提高或降低再貼現(xiàn)率來影響金融機(jī)構(gòu)向中央銀行借款的成本，從而影響貨幣供應(yīng)量和其他經(jīng)濟(jì)變量。
QDII： 合格境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資者，是英文Qualified Domestic Institutional Investors首字母縮寫。QDII是一項(xiàng)投資制度，設(shè)立該制度的直接目的是為了“進(jìn)一步開放資本賬戶，以創(chuàng)造更多外匯需求，使人民幣匯率更加平衡、更加市場(chǎng)化，并鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)更多企業(yè)走出國(guó)門，從而減少貿(mào)易順差和資本項(xiàng)目盈余”，直接表現(xiàn)為讓國(guó)內(nèi)投資者直接參與國(guó)外的市場(chǎng)，并獲取全球市場(chǎng)收益。QDII制度由香港政府部門早提出，與CDR（預(yù)托證券）、QFII（Qualified Foreign Institutional Investors的縮寫，即： “合格境外機(jī)構(gòu)投資者”）一樣，是在外匯管制下內(nèi)地資本市場(chǎng)對(duì)外開放的權(quán)宜之計(jì)，以容許在資本項(xiàng)目未完全開放的情況下，國(guó)內(nèi)投資者往海外資本市場(chǎng)進(jìn)行投資。
一、歷史知識(shí)
孔子 春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼。其思想核心是“仁”?！叭省钡闹行膬?nèi)容是“愛人”，實(shí)現(xiàn)“仁”的好途徑是“忠恕之道”，倡導(dǎo)人道主義，主張“以德治民”，反對(duì)苛政。“仁”必須符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)，要堅(jiān)持維護(hù)奴隸制國(guó)家的等級(jí)秩序。其繼承人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟苛。
《論語》 記敘孔子及其弟子言論的一部語錄，成書于戰(zhàn)國(guó)初年，是儒家經(jīng)典之一，是封建社會(huì)讀書人的教科書。集中反映了孔子的哲學(xué)、政治、倫理、文化和教育諸多方面的思想。在教育上，孔子主張“有教無類”；在治學(xué)方法上，他指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；在治學(xué)態(tài)度上，他提倡“學(xué)而不厭”，教書的人要“誨人不倦”。他要求文學(xué)作品要“文質(zhì)彬彬”，認(rèn)為“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！笨鬃娱_創(chuàng)了和人講學(xué)的先河，主張學(xué)習(xí)要“學(xué)思結(jié)合”，“循序漸進(jìn)”。教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)“六藝”--禮、樂、射、御、書、數(shù)。
老子 約與孔子同時(shí)，姓李名耳又稱老聃，楚國(guó)人。著有《道德經(jīng)》，主張“無為而治”，一切聽其自然，主張愚民政策。認(rèn)為世界上的書物都是矛盾對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面。其繼承人是莊周，著有《南華經(jīng)》。
商鞅變法 戰(zhàn)國(guó)初期商鞅得到秦孝公信任，先后兩次推行變法。主張“以法制國(guó)”，推動(dòng)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而富國(guó)強(qiáng)兵、加速了封建化的進(jìn)程。
墨子 名翟，主張“非攻”、“兼愛”。講究實(shí)踐，不怕艱苦，節(jié)約簡(jiǎn)樸，代表了廣大小生產(chǎn)者的利益。
四大發(fā)明： 中國(guó)古代造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥、指南針并享譽(yù)世界。造紙術(shù)發(fā)明于西漢時(shí)期；隋唐時(shí)期發(fā)明雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥源于道教煉丹術(shù)，至宋代已得到廣泛應(yīng)用；指南針早在春秋時(shí)就出現(xiàn)了司南，在宋代航海中已使用了羅經(jīng)盤。
道教 亦稱五斗米道，天師道等。公元一世紀(jì)東漢順帝時(shí)張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立。奉老子為教組，尊為太上老君。主要神仙有黃帝、玉皇大帝、西王母、九天玄女、八仙，盤古、真武大帝、龜蛇二將、太白金星，關(guān)圣帝君、文曲星、財(cái)神、土地、門神、城隍、鐘馗等。
伊斯蘭教 公元七世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島，由穆罕默德創(chuàng)立，伊斯蘭一詞的含義是歸順神安拉的旨意，服從安拉的戒律。其順從者稱為穆斯林。麥加是伊斯蘭教宗教中心，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》?；顒?dòng)地點(diǎn)是清真寺，管理者稱阿訇。
基督教 公元一世紀(jì)初興于羅馬帝國(guó)的東方《巴勒斯坦一帶》，崇奉上帝之子耶酥為救世主。形成天主教，東正教、新教三大派別。基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》。（包括《舊約全書》、《新約全書》）。
佛教 公元前六世紀(jì)古印度王子釋迦牟尼創(chuàng)立。一眾生平等思想反對(duì)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，很快得以流行。其學(xué)說結(jié)集為“經(jīng)藏”和“律藏”，其教主稱為“佛”，“菩薩”。主要有阿彌陀佛為師佛，燃燈佛，觀世音，十八羅漢等。佛教三大名窟為敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟。四大名山：峨眉山、五臺(tái)山、菩陀山、九華山。
第世界大戰(zhàn) 1914到1918年同盟國(guó)（德、奧、意）和協(xié)約國(guó)（英、俄、法）兩大帝國(guó)主義集團(tuán)為瓜分世界而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。導(dǎo)火索是薩拉熱窩事件（塞爾維亞斐迪南二世被刺），先后有33個(gè)國(guó)家參戰(zhàn)。死亡約一千三百萬人，導(dǎo)致1917年11月俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”。1919年1月召開“巴黎和會(huì)”，簽訂了“凡爾賽和約”。
第二次世界大戰(zhàn) 1931日本侵占中國(guó)東北，1936年意大利侵略埃塞俄比亞。德、意、日結(jié)成軸心國(guó)集團(tuán)。1941年日本偷襲珍珠港，美、英等國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)。1945年5月，蘇聯(lián)攻克柏林，8月15日日本宣布投降。第二次世界大戰(zhàn)波及61個(gè)國(guó)家，死亡人數(shù)超過五千萬。1942年1月，蘇、美、英、中等26個(gè)國(guó)家發(fā)表《聯(lián)合國(guó)家宣言》。1945年2月雅爾塔會(huì)議確定了五個(gè)常任理事國(guó)，6月通過《聯(lián)合國(guó)憲章》。
中國(guó)古代科舉制度 始于隋朝，唐代漸趨完善。設(shè)有秀士、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等科，尤以明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茷橹匾?。宋代，科舉考試分為兩級(jí)。每年秋，各州府考試合格者參加“禮部試”，皇帝再親自主持“殿試”。殿試后為三甲，第一名稱榜首，南宋后稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，皆賜“進(jìn)士出身”，發(fā)榜后即可任官。自元代，均從《四書》中命題，明清又增加《五經(jīng)》。光緒三十一年（1905）革命黨人辦學(xué)校，科舉制度廢除。
歷年真題：
1、1945年，在（ ）上，決定成立“聯(lián)合國(guó)”。（2003年）
A．德黑蘭會(huì)議 B.羅馬會(huì)議 C. 雅爾塔會(huì)議 D.波茨坦會(huì)議
2、正式定國(guó)號(hào)為元的元朝皇帝是（ ）。（2004年）
A．成吉思汗 B忽必烈 C. 窩闊臺(tái) D. 哥
3、下列表述不正確的一項(xiàng)是 （ ）（2005年）
A. 13世紀(jì)的《馬可 波羅行記》是早較系統(tǒng)地向歐洲介紹中國(guó)的一部游記。
B．圓明園于1860年被英法聯(lián)軍搶劫焚燒之后，1900年又被八國(guó)聯(lián)軍徹底破壞。
C．中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)是1898年建立的京師大學(xué)堂，1912年改名為北京大學(xué)。
D．明清殿試合格進(jìn)七分為三甲。一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
4．將以下中國(guó)近代史提出的口號(hào)按推出時(shí)間的先后順序排列，正確的一項(xiàng)是（ ） （2006年）
①扶清滅洋 ?、诔②s美 ③抗美援朝 ④“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”
A．①②③④ B.①②④③ C.②④③① D.①④③②
5、“學(xué)，然后知不足，教，然后知困”這句話反映了 的師生關(guān)系。（ ） （2007年）
A．善師善生 B民主平等 C.教學(xué)相長(zhǎng) D.辨證統(tǒng)一
6．以下表述不正確的是（ ）。（2005年）
A．世界三大宗教是佛教、基督教，伊斯蘭教 B．佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼
C．道教的創(chuàng)始人是老子。 D．儒學(xué)的創(chuàng)始人是孔子。
7.“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等重要軍事思想皆出自________
A 《孫子》 B 《吳子》 C 《孫臏兵法》 D 《六韜》
模擬試題：
1、下列關(guān)于孔子“仁”的解說理解正確的是：（ ）
①主張和諧的人際關(guān)系；
②具有古典人道主義性質(zhì)；
③主張“以德治民”，反對(duì)苛政和刑殺；
④維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革；
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
2、下列表述不正確的是（ ）
A．活字印刷術(shù)，由北宋畢昇發(fā)明。
B．北宋時(shí)，我國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)磁有指南特性，制成了司南。
C．火藥是我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的。
D．沈括是北宋科學(xué)家，著有《夢(mèng)溪筆談》。
3、法國(guó)制憲會(huì)議發(fā)布的《人權(quán)宣言》，其核心內(nèi)容是（ ）
A．重視人和人性 B.強(qiáng)調(diào)人權(quán)和法制C．鼓吹自由平等 D.否認(rèn)教權(quán)與王權(quán)
4、隋朝開創(chuàng)科舉制度，從本質(zhì)上說是（ ）
A．封建國(guó)家選拔官員的需要B．發(fā)展文化教育的需要
C．網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要D．庶族地主掌握政權(quán)的需要
5、對(duì)歐洲音樂的飛速發(fā)展起了重要作用，因而被稱為“音樂之父”的是（ ）
A．巴赫 B.海頓 C.莫扎特 D.貝多芬
6、世界上開鑿早，長(zhǎng)的人工大運(yùn)河是（ ）
A 蘇伊士運(yùn)河 B 巴拿馬運(yùn)河 C.基爾運(yùn)河 D.京杭大運(yùn)河
7、下列思潮在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了較大影響，其先后順序是（
①民主和科學(xué) ②實(shí)業(yè)救國(guó) ③民主共和 ④君主立憲
A、②①③④ B、③①④② C、①②③④ D、④③②①
二、法律知識(shí)
△《人權(quán)宣言》：18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的政治綱領(lǐng)，共17條。基本內(nèi)容包括：人生而平等，享有自由，財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫的權(quán)利。1791年成為法國(guó)憲法的重要組成部分。
△大陸法系：又成為民法法系，羅馬法系或成文法系。指歐洲大陸部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》為代表的法律制度。
△《獨(dú)立宣言》18世紀(jì)北美13個(gè)殖民地人民反對(duì)英國(guó)統(tǒng)治，進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的政治綱領(lǐng)，有杰斐遜起草，于1776年7月4日通過，從而誕生了美利堅(jiān)合眾國(guó)，馬克思稱為“第一個(gè)獨(dú)立宣言”。
△全國(guó)人民代表大會(huì)：中華人民共和國(guó)高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，常設(shè)機(jī)關(guān)為常務(wù)委員會(huì)。行使國(guó)家立法權(quán)。常務(wù)委員會(huì)在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間經(jīng)常性行使國(guó)家權(quán)力，包括以下職權(quán)：⑴立法權(quán)，解釋憲法和法律，進(jìn)行補(bǔ)充和修改。⑵審查批準(zhǔn)權(quán)。⑶監(jiān)督權(quán)。⑷任免權(quán)。⑸規(guī)定和決定權(quán)。（6）其他職權(quán)。
△法：也稱法律，體現(xiàn)多數(shù)人的意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。憲法是法律體系中的第一層次，具有高的法律地位，是其他立法工作；行政法、刑法、民法、刑事訴訟法、民事訴訟法、經(jīng)濟(jì)法等是第二個(gè)層次，是國(guó)家的基本法；國(guó)家法律部門規(guī)定的若干單行法律法規(guī)是第三個(gè)層次，如企業(yè)法、商標(biāo)法、保險(xiǎn)法、著作權(quán)法、婚姻法、教育法等；法律制度屬于第四個(gè)層次，如所有權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等；法律規(guī)范屬于第五個(gè)層次，是構(gòu)成法律體系的基礎(chǔ)。
△市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求：⑴生產(chǎn)要素商品化；⑵法產(chǎn)權(quán)獨(dú)立化；⑶經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化；⑷生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自由化；⑸價(jià)格形成市場(chǎng)化；（6）追求盈利大化；⑺企業(yè)行為契約化；⑻保障事業(yè)社會(huì)化；⑼宏觀調(diào)控間接化；（10）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法制化。
歷年真題
1、我國(guó)《憲法》中關(guān)于國(guó)家性質(zhì)的規(guī)定是（ ）。(2003年)
A．中國(guó)人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
B．中華人民共和國(guó)的一切權(quán)利屬于人民。
C．中國(guó)人民共和國(guó)各民族一律平等。
D．中華人民共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。
2、在我國(guó)，有權(quán)制定法律的機(jī)構(gòu)是（ ）。（2003年）
A．中共中央政治局 B．全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì) 考/易網(wǎng)校提供
C．國(guó)務(wù)院及各部委 D．省、自治區(qū)、直轄市的人大及常務(wù)委員會(huì)
3、下列國(guó)家中其法律制度屬于大陸法系的是：（ ）。（2004年）
A．加拿大 B．印度 C.法國(guó) D.澳大利亞
4、憲法的修改必須由全國(guó)人大常委會(huì)或者 以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以 以上的多數(shù)通過。（ ）。
A.十分之一，全體代表的三分之二 B.五分之一，全體代表的三分之二
C.五分之一，到會(huì)代表的三分之二 D.三分之一，到會(huì)代表的三分之二
5、政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控主要體現(xiàn)在（ ）。（2006年）
A.微觀經(jīng)濟(jì)政策的制定 B.宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定
C.市場(chǎng)價(jià)格的制定 D.規(guī)范市場(chǎng)的發(fā)展
6、依據(jù)憲法規(guī)定，農(nóng)村的宅基地和自留地屬于（ ）。（2007年）
A.國(guó)家所有 B.個(gè)人所有
C.集體所有 D.除法律規(guī)定屬于國(guó)家所有外，屬于集體所有
7. .根據(jù)《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》的規(guī)定，下列事項(xiàng)中，需要經(jīng)專有部分占建筑物總面積三分之二以上的業(yè)主且占人數(shù)三分之二以上的業(yè)主同意才能通過的是
A. 選舉業(yè)主委員會(huì) B．使用建筑物的維修資金
C. 選舉物業(yè)服務(wù)企業(yè) D. 制定業(yè)主大會(huì)議事規(guī)則
模擬試題
1、1982年憲法規(guī)定中國(guó)人民共和國(guó)是（ ）。
A.人民民主國(guó)家 B.無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家
C.人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家 D.人民民主專政國(guó)家
2、我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議具有廣泛代表性的（ ）。
A.政黨聯(lián)合組織 B.階級(jí)聯(lián)盟組織
C.國(guó)家主席與全國(guó)人大常委會(huì)共同 D.國(guó)家主席與國(guó)務(wù)院總理共同
3、根據(jù)憲法規(guī)定，我國(guó)國(guó)家元首職權(quán)由（ ）行使。
A.國(guó)家主席 B.全國(guó)人大及其常委會(huì)
C.國(guó)家主席與全國(guó)人大常委會(huì)共同 D.國(guó)家主席與國(guó)務(wù)院總理共同
4、我國(guó)的政權(quán)組織形式是（ ）。
A.多黨合作制 B.人民代表大會(huì)制
C.政治協(xié)商制 D.民族區(qū)域自治制
5、我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)自1978年以來發(fā)展很快，這期間之所以能夠保持長(zhǎng)時(shí)間的快速增長(zhǎng)，其主要原因是（ ）。
A.發(fā)揮時(shí)常經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用與健全宏觀調(diào)控體系想結(jié)合
B.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
C.積極推進(jìn)社會(huì)注意精神文明建設(shè)
D.堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力
6、法的主要內(nèi)容是（ ）。
A.國(guó)家意志 B.國(guó)家強(qiáng)制力 C.權(quán)利與義務(wù) D.社會(huì)關(guān)系
7、立法必須以（ ）為依據(jù)。
A.黨的政策 B.客觀事實(shí) C.憲法 D.領(lǐng)導(dǎo)人的講話
三、哲學(xué)知識(shí)：
（1）中國(guó)哲學(xué)
先秦時(shí)代的諸子百家： 儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、小說家、雜家。顯學(xué)為儒家和墨家。
早期儒家代表著作： 孔子的《論語》、孟軻的《孟子》、荀卿的《荀子》。
儒家的創(chuàng)始人是孔子，編寫《春秋》、集成《詩(shī)經(jīng)》，其理論的關(guān)鍵詞： 仁義禮智信，克己復(fù)禮。
四書五經(jīng)： 四書為《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》； 五經(jīng)為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
孟子，性善論。荀子，性惡論。
道家： 老聃《老子》，又名《道德經(jīng)》，其理論的關(guān)鍵詞--無為； 雞犬相聞，老死不相往來。莊周《莊子》。
名家： 惠施和公孫龍。公孫龍： 白馬非馬。
墨家： 創(chuàng)始人墨翟，提倡兼愛非攻。
法家： 韓非和《韓非子》，李悝、吳起、商鞅。
兵家： 孫武《孫子》，道天地將法，智信仁勇嚴(yán)。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫臏，圍魏救趙。
西漢董仲舒，主張?zhí)烊撕弦弧?BR> 東漢唯物主義者王充著有《論衡》。唯物主義者范縝著有《神滅論》。
魏晉玄學(xué)： 王弼的貴無本體觀。郭象的崇有論。
柳宗元、劉禹錫、韓愈對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展起到了巨大的作用。
宋明理學(xué)（道學(xué)）： 周敦頤、二程（程頤、程顥）、張載、朱熹、王陽明、陸象山。
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。
王夫之、戴震、方以智的實(shí)學(xué)。
嚴(yán)復(fù)的《天演論》。
（2） 西方哲學(xué)
① 古希臘哲學(xué)
古希臘哲學(xué)： 伊奧尼亞的物理學(xué)家--愛非斯學(xué)派--赫拉克利特，世界的本質(zhì)是物質(zhì)性的火。世界永遠(yuǎn)在流變中，“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?BR> 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派： 在西歐首次提出勾股定理（亦稱“畢達(dá)哥拉斯定理”）。
智者學(xué)派： 普羅塔哥拉斷言“人是萬物的尺度”。高爾吉亞（Gorgias，約前483-約前375）。
蘇格拉底--柏拉圖《理想國(guó)》--亞里士多德主要著作有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。
盧克萊修，古羅馬詩(shī)人、唯物主義哲學(xué)家。著作有《物性論》。
② 中世紀(jì)
經(jīng)院哲學(xué)： 奧古斯丁，主要著作有《上帝之城》、《懺悔錄》等。
托馬斯·阿奎那，著作有《反異教大全》、《神學(xué)大全》等。
奧卡姆宣稱“若無必要，不應(yīng)增加實(shí)在東西的數(shù)目”，此說史稱“奧卡姆剃刀”。
蒙田，又譯“蒙臺(tái)涅”。法國(guó)人文主義者，懷疑論者。主要著作有《隨筆錄》（一譯《試筆集》）。
布魯諾，主要著作有《論原因、本質(zhì)和一》、《論無限性、宇宙和諸世界》、《驅(qū)逐趾高氣揚(yáng)的野獸》等。
③ 西方近代哲學(xué)
近代哲學(xué)兩大流派： 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和大陸唯理主義。
a. 經(jīng)驗(yàn)主義
弗·培根，英國(guó)哲學(xué)家。主要著作有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新工具》、《新大西島》、《培根論說文集》等。
霍布斯，英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家。主要著作有《利維坦》。
洛克，英國(guó)哲學(xué)家、政治家。主要著作有《人類理解論》、《政府論兩篇》。
休謨，英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有《人性論》、《人類理解力研究》、《自然宗教對(duì)話錄》等。
b. 唯理主義
笛卡兒，法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、心理學(xué)家和天文學(xué)家。主要著作有《方法談》。
斯賓諾莎，荷蘭哲學(xué)家。主要著作有《知性改進(jìn)論》。
萊布尼茨，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和自然科學(xué)家。主要著作有《人類理智新論》。
孟德斯鳩，法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家。
伏爾泰，法國(guó)啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家。
盧梭，法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。主要著作有《論科學(xué)和藝術(shù)是否敗壞或增進(jìn)道德》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》（又譯《民約論》）、《愛彌爾》、自傳體的《懺悔錄》等。
康德，主要著作有《自然通史和天體論》、《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《論永久和平》、《單純理性范圍內(nèi)的宗教》、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》等。
黑格爾，德國(guó)哲學(xué)家，德國(guó)古典唯心主義的集大成者。主要著作有《法哲學(xué)原理》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》、《美學(xué)講演錄》、《宗教哲學(xué)講演錄》、《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》等。
波普爾，英國(guó)哲學(xué)家，批判理性主義的創(chuàng)立者。主要著作有： 《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1959)、《開放社會(huì)及其敵人》（1945）、《歷史決定論的貧困》（1957）、《猜測(cè)與反駁》（1962）、《客觀知識(shí)》（1972）等。
c. 人本主義思潮
叔本華，德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論的創(chuàng)始人。主要著作有《作為意志和表象的世界》等。
尼采，德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論的重要代表。主要著作有《悲劇的誕生》、《扎拉圖士特拉如是說》、《人性的，太人性的》、《善惡的彼岸》、《道德的體系》、《權(quán)力意志》等。
弗洛伊德，奧地利精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)創(chuàng)始人。主要著作《夢(mèng)的解析》。
胡塞爾，德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作有《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗(yàn)的邏輯》、《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》等。
海德格爾，德國(guó)哲學(xué)家，存在主義創(chuàng)始人。主要著作有《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)是什么》、《林之路》、《形而上學(xué)導(dǎo)言》等。
薩特，法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家、政治活動(dòng)家，存在主義重要代表。主要哲學(xué)著作有《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》等。
馬爾庫(kù)塞，美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的主要代表。主要著作有《理性與革命》、《愛欲與文明》、《單向度的人》等。
（3） 馬克思主義哲學(xué)
主要著作： 馬克思的《資本論》序言、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《哲學(xué)筆記》、毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》。
學(xué)科體系： 馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中科學(xué)社會(huì)主義居于中心地位。
馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)： 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。
① 哲學(xué)： 德國(guó)古典哲學(xué)。馬克思吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
合理內(nèi)核： 費(fèi)爾巴哈的唯物主義，黑格爾的辯證法。
費(fèi)爾巴哈： 機(jī)械唯物主義。
黑格爾： 唯心的辯證法。頭腳倒立的辯證法。
② 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)： 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
大衛(wèi)·李嘉圖、亞當(dāng)·斯密、威廉·配第、西斯蒙第。
③ 科學(xué)社會(huì)主義： 法國(guó)空想社會(huì)主義。
代表人物： 圣西門、歐文、傅里葉。
社會(huì)主義思想的起源： 古典烏托邦思想，即柏拉圖的《理想國(guó)》、托馬斯·莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》。
產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件： 法國(guó)里昂的工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。
產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)： 細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文進(jìn)化論等19世紀(jì)科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)。
（4） 宗教學(xué)
道教： 創(chuàng)始人是張道陵。
佛教： 釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）、達(dá)摩、六祖慧能、玄奘、鳩摩羅什、李叔同（弘一大師）、趙樸初?！督饎偨?jīng)》、《壇經(jīng)》。華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗；藏傳佛教（黃教，喇嘛教）； 班禪、達(dá)賴。
世界三大宗教： 基督教、佛教、伊斯蘭教。
天主教、基督教重要的經(jīng)典：《圣經(jīng)》（舊約、新約）。
兩希文化： 希臘、希伯來。
《古蘭經(jīng)》（可蘭經(jīng)）是伊斯蘭教的重要經(jīng)典。
（5） 系統(tǒng)哲學(xué)
貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》、香農(nóng)《信息論》、維納《控制論》。
耗散結(jié)構(gòu)理論： 遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，通過與外界不斷交換能量和物質(zhì)，從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)狀態(tài)的理論。1969年由比利時(shí)科學(xué)家普里高津等人提出。
協(xié)同學(xué)： 研究自組織系統(tǒng)及演化序列的系統(tǒng)理論。西德科學(xué)家哈肯在20世紀(jì)70年代提出。
超循環(huán)理論： 關(guān)于非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的理論。西德科學(xué)家艾肯在20世紀(jì)70年代直接從生物領(lǐng)域的研究中提出的。
突變理論： 研究系統(tǒng)的行為空間的不連續(xù)過程或突變現(xiàn)象的一般性質(zhì)的數(shù)學(xué)理論，是微分拓?fù)鋵W(xué)的新成果。1972年法國(guó)數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·托姆首先提出。
【解題技巧】
哲學(xué)常識(shí)中，中國(guó)古典哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和宗教學(xué)只需要知道各學(xué)派代表人物、著作、主要觀點(diǎn)即可，不需要對(duì)哲學(xué)理論做過深過寬的復(fù)習(xí)。與現(xiàn)實(shí)結(jié)合較為緊密的人物著作和理論為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，比如儒家思想。近廣為關(guān)注的知識(shí)要引起注意，比如佛家思想。
這一部分題目不多，一般以文史哲綜合題目的面目出現(xiàn)，大多考查那些容易混淆的知識(shí)。從往年的題目看，主要偏重中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容。
【真題解析】
例1以下表述不正確的是（ ）（2005）
A. 世界三大宗教是佛教、基督教、伊斯蘭教。 B. 佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。
C. 道教的創(chuàng)始人是老子。 D. 儒學(xué)的創(chuàng)始人是孔子。
解析：道教的創(chuàng)始人是張道陵。道家的創(chuàng)始人才是老子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)說和東漢時(shí)期發(fā)展起來的道教不是一回事。所以，不知道有的時(shí)候并不可怕，因?yàn)檫€可以用分析的方法、排除的方法來選擇，可怕的就是模模糊糊知道一點(diǎn)點(diǎn)，這樣容易想當(dāng)然出大錯(cuò)誤。這是百科常識(shí)復(fù)習(xí)中的大忌諱。答案為C。
例2下列不屬于“五經(jīng)”的是（ ）（2003）
A. 《尚書》B. 《春秋》 C. 《詩(shī)經(jīng)》D. 《論語》
解析：四書是《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。五經(jīng)是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。不要只知道《書》經(jīng)，還要知道《尚書》就是這里說的《書》經(jīng)；同理，《易》也稱做《周易》，《禮》也稱為《禮記》。而且要善于聯(lián)絡(luò)知識(shí)，比如看到《春秋》就要聯(lián)想，作者是孔子，其后還有人作傳，即春秋三傳，《左傳》、《公羊傳》、《梁傳》。如果再聯(lián)想下去，比如順便復(fù)習(xí)中國(guó)古代的各種史學(xué)書籍和作者就更好了。這類題目關(guān)鍵是記憶準(zhǔn)確，檢索全面。答案為D。
例3 “己所不欲，勿施于人”這句話出自（ ）（2005）
A. 《詩(shī)經(jīng)》 B. 《道德經(jīng)》 C. 《莊子》 D. 《論語》
解析：《論語》中的重要語錄有： “巧言令色，鮮矣仁”?！皠傄隳驹G近仁”?！安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”?！胺t問仁，子曰‘愛人’”?！凹核挥?，勿施于人”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。 “克己復(fù)禮為仁”。 “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣”?！凹廊缭?，祭神如神在”。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！熬雍投煌?，小人同而不和”。 “過猶不及”。這些經(jīng)典著作的重要語句都應(yīng)該熟練掌握。答案為D。
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)常識(shí)
（1） 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)
稀缺性： 資源的相對(duì)有限性就是稀缺性。稀缺的相對(duì)性是指相對(duì)于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。稀缺性的絕對(duì)性是指它存在于人類歷史的各個(gè)時(shí)期和一切社會(huì)中。稀缺性是人類社會(huì)永恒的問題，只要有人類社會(huì)，就會(huì)有稀缺性。
選擇： 稀缺性決定一個(gè)社會(huì)和個(gè)人必須作出選擇。選擇就是用有限的資源去滿足有關(guān)欲望的決策。它包括“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”三個(gè)問題。這三個(gè)問題被稱為資源配置問題。
機(jī)會(huì)成本： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究選擇的，要選擇就要有所舍棄，舍棄的東西就是機(jī)會(huì)成本。機(jī)會(huì)成本并不是實(shí)際上的支出，而是一種觀念上的支出。
需求： 需求是指消費(fèi)者在某一特定時(shí)期內(nèi)，在每一價(jià)格水平時(shí)愿意而且能夠購(gòu)買的某種商品量。需求是購(gòu)買欲望與購(gòu)買能力的統(tǒng)一，二者缺一不可。
需求定理是說明商品本身價(jià)格與其需求量之間關(guān)系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的需求量與其本身價(jià)格之間成反方向變動(dòng)，即需求量隨著商品本身價(jià)格的上升而減少，隨商品本身價(jià)格的下降而增加。這一定理可以用收入效應(yīng)與替代效應(yīng)來解釋。需求定理所表明的商品價(jià)格與需求量反方向變動(dòng)的關(guān)系正是這兩種效應(yīng)共同作用的結(jié)果。
替代效應(yīng)是指實(shí)際收入不變的情況下某種商品價(jià)格變化對(duì)其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價(jià)格上漲了，而其他商品的價(jià)格沒變，那么，其他商品的相對(duì)價(jià)格下降了，消費(fèi)者就要用其他商品來代替這種商品，從而對(duì)這種商品的需求就減少了。替代效應(yīng)使價(jià)格上升的商品需求量減少。
收入效應(yīng)是指貨幣收入不變的情況下某種商品價(jià)格變化對(duì)其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價(jià)格上漲了，而消費(fèi)者的貨幣收入并沒有變，那么，消費(fèi)者的實(shí)際收入就減少了，從而對(duì)這種商品的需求也就減少了。收入效應(yīng)使價(jià)格上升的商品需求量減少。
供給： 供給是指生產(chǎn)者在某一特定時(shí)期內(nèi)，在每一價(jià)格水平時(shí)愿意而且能夠供應(yīng)的某種商品量。供給也是供給欲望與供給能力的統(tǒng)一。影響供給的因素主要是：價(jià)格、生產(chǎn)要素的數(shù)量與價(jià)格、技術(shù)以及預(yù)期。
供給定理是說明商品本身價(jià)格與其供給量之間關(guān)系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的供給量與價(jià)格之間成同方向變動(dòng)，即供給量隨著商品本身價(jià)格的上升而增加，隨商品本身價(jià)格的下降而減少。
均衡價(jià)格是指一種商品需求量與供給量相等時(shí)的價(jià)格。該商品的需求量與供給量相等稱為均衡數(shù)量。均衡價(jià)格是在市場(chǎng)上供求雙方的競(jìng)爭(zhēng)過程中自發(fā)地形成的。當(dāng)供大于求時(shí)，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致價(jià)格下降；當(dāng)供小于求時(shí)，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致價(jià)格上升； 只有當(dāng)供給量等于需求量，并且供給價(jià)格等于需求價(jià)格時(shí)，雙方處于相對(duì)平衡狀態(tài)，此時(shí)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。如果有外力的干預(yù)（如壟斷力量的存在或國(guó)家的干預(yù)），那么，這種價(jià)格就不是均衡價(jià)格。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種用價(jià)格機(jī)制來決定資源配置的經(jīng)濟(jì)體制。一般而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該具備這樣三個(gè)特點(diǎn)： 決策機(jī)制是分散決策，協(xié)調(diào)機(jī)制是價(jià)格，激勵(lì)機(jī)制是個(gè)人物質(zhì)利益。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格的調(diào)節(jié)作用以三個(gè)重要的假設(shè)為前提條件。第一，人是理性的。第二，市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的。第三，信息是完全的。
恩格爾系數(shù)： 是食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重。它是表示生活水平高低的一個(gè)指標(biāo)。其計(jì)算公式是：恩格爾系數(shù)＝食物支出金額/總支出金額。恩格爾系數(shù)一般隨居民家庭收入和生活水平的提高而下降。改革開放以來，我國(guó)城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)已由1978年的57.5%和67.7%分別下降到2005年的36.7%和45.5%。國(guó)際上常用恩格爾系數(shù)來衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50%～59%為溫飽，40%～50%為小康，30%～40%為富裕，低于30%為富裕。
CPI： 消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)，是英文Consumer Price Index的縮寫。它是根據(jù)與居民生活有關(guān)的產(chǎn)品及勞務(wù)價(jià)格統(tǒng)計(jì)出來的物價(jià)變動(dòng)指標(biāo)，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標(biāo)。例如，在過去一年內(nèi)，CPI上升2.3%，就表示生活成本比一年前平均上升了2.3%。也就是說，一年前收到的一張100元紙幣，今天只可以買到價(jià)值97.70元的商品或服務(wù)。一般，CPI>3%稱為通貨膨脹，CPI>5%稱為嚴(yán)重通貨膨脹。
基尼系數(shù)： 是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼于1922年提出的定量測(cè)定收入分配差異程度的指標(biāo)。他根據(jù)洛倫茲曲線找出了判斷分配平等程度的指標(biāo)，即基尼系數(shù)?；嵯禂?shù)=A /（A+B），A和B分別指下圖中標(biāo)出的兩個(gè)字母所在區(qū)域的面積。該系數(shù)可在0和1之間取任何值。收入分配越是趨向平等，洛倫茲曲線的弧度越小，基尼系數(shù)也越??； 反之，收入分配越是趨向不平等，洛倫茲曲線的弧度越大，那么基尼系數(shù)也越大。它的經(jīng)濟(jì)含義是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。 基尼系數(shù)小等于0，表示收入分配絕對(duì)平均； 大等于1，表示收入分配絕對(duì)不平均； 實(shí)際的基尼系數(shù)介于0和1之間。如果個(gè)人所得稅能使收入均等化，那么，基尼系數(shù)即會(huì)變小。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定： 低于0.2表示收入高度平均； 0.2～0.3表示比較平均； 0.3～0.4表示相對(duì)合理； 0.4～0.5表示收入差距較大； 0.6以上表示收入差距懸殊。
宏觀調(diào)控： 貨幣政策、信貸政策； 存款準(zhǔn)備金； 利率； 匯率； 再貼現(xiàn)率； 公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)。
存款準(zhǔn)備金： 是中央銀行為限制金融機(jī)構(gòu)信貸擴(kuò)張和保證客戶提取存款和資金清算需要而準(zhǔn)備的資金。中央銀行要求的存款準(zhǔn)備金占其存款總額的比例就是存款準(zhǔn)備金率。當(dāng)中央銀行提高準(zhǔn)備金率時(shí)，商業(yè)銀行可提供放款及創(chuàng)造信用的能力就下降。存款準(zhǔn)備金越高，執(zhí)行的緊縮政策力度越大。
貼現(xiàn)和再貼現(xiàn)： 貼現(xiàn)是持票人在票據(jù)到期前，為獲取現(xiàn)款向金融機(jī)構(gòu)貼付一定的利息所做的票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為。再貼現(xiàn)是商業(yè)銀行將未到期的通過貼現(xiàn)持有的各類票據(jù)向中央銀行申請(qǐng)貼現(xiàn)，以取得中央銀行的短期貸款。對(duì)中央銀行而言，再貼現(xiàn)是買進(jìn)票據(jù)，讓渡資金；對(duì)商業(yè)銀行而言，再貼現(xiàn)是賣出票據(jù)，獲得資金。再貼現(xiàn)是中央銀行的一項(xiàng)主要的貨幣政策工具。即，客戶和銀行之間發(fā)生的這種票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為叫貼現(xiàn)，商業(yè)銀行同中央銀行的行為叫再貼現(xiàn)。
貼現(xiàn)率和再貼現(xiàn)率： 貼現(xiàn)率又稱“折現(xiàn)率”，指今后收到或支付的款項(xiàng)折算為現(xiàn)值的利率。常用于票據(jù)貼現(xiàn)。再貼現(xiàn)率是商業(yè)銀行將其貼現(xiàn)的未到期票據(jù)向中央銀行申請(qǐng)?jiān)儋N現(xiàn)時(shí)的預(yù)扣利率。中央銀行可以通過提高或降低再貼現(xiàn)率來影響金融機(jī)構(gòu)向中央銀行借款的成本，從而影響貨幣供應(yīng)量和其他經(jīng)濟(jì)變量。
QDII： 合格境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資者，是英文Qualified Domestic Institutional Investors首字母縮寫。QDII是一項(xiàng)投資制度，設(shè)立該制度的直接目的是為了“進(jìn)一步開放資本賬戶，以創(chuàng)造更多外匯需求，使人民幣匯率更加平衡、更加市場(chǎng)化，并鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)更多企業(yè)走出國(guó)門，從而減少貿(mào)易順差和資本項(xiàng)目盈余”，直接表現(xiàn)為讓國(guó)內(nèi)投資者直接參與國(guó)外的市場(chǎng)，并獲取全球市場(chǎng)收益。QDII制度由香港政府部門早提出，與CDR（預(yù)托證券）、QFII（Qualified Foreign Institutional Investors的縮寫，即： “合格境外機(jī)構(gòu)投資者”）一樣，是在外匯管制下內(nèi)地資本市場(chǎng)對(duì)外開放的權(quán)宜之計(jì)，以容許在資本項(xiàng)目未完全開放的情況下，國(guó)內(nèi)投資者往海外資本市場(chǎng)進(jìn)行投資。