第九章其他學科知識
一、歷史知識
孔子 春秋末期魯國人，名丘，字仲尼。其思想核心是“仁”。“仁”的中心內(nèi)容是“愛人”，實現(xiàn)“仁”的好途徑是“忠恕之道”，倡導人道主義，主張“以德治民”，反對苛政?！叭省北仨毞稀岸Y”的標準，要堅持維護奴隸制國家的等級秩序。其繼承人是戰(zhàn)國時的孟苛。
《論語》 記敘孔子及其弟子言論的一部語錄，成書于戰(zhàn)國初年，是儒家經(jīng)典之一，是封建社會讀書人的教科書。集中反映了孔子的哲學、政治、倫理、文化和教育諸多方面的思想。在教育上，孔子主張“有教無類”；在治學方法上，他指出“學而不思則罔，思而不學則殆”；在治學態(tài)度上，他提倡“學而不厭”，教書的人要“誨人不倦”。他要求文學作品要“文質(zhì)彬彬”，認為“言之無文，行而不遠?！笨鬃娱_創(chuàng)了和人講學的先河，主張學習要“學思結(jié)合”，“循序漸進”。教育學生要認真學習“六藝”--禮、樂、射、御、書、數(shù)。
老子 約與孔子同時，姓李名耳又稱老聃，楚國人。著有《道德經(jīng)》，主張“無為而治”，一切聽其自然，主張愚民政策。認為世界上的書物都是矛盾對應的兩個方面。其繼承人是莊周，著有《南華經(jīng)》。
商鞅變法 戰(zhàn)國初期商鞅得到秦孝公信任，先后兩次推行變法。主張“以法制國”，推動了秦國經(jīng)濟的發(fā)展，從而富國強兵、加速了封建化的進程。
墨子 名翟，主張“非攻”、“兼愛”。講究實踐，不怕艱苦，節(jié)約簡樸，代表了廣大小生產(chǎn)者的利益。
四大發(fā)明： 中國古代造紙術、活字印刷術、火藥、指南針并享譽世界。造紙術發(fā)明于西漢時期；隋唐時期發(fā)明雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術；火藥源于道教煉丹術，至宋代已得到廣泛應用；指南針早在春秋時就出現(xiàn)了司南，在宋代航海中已使用了羅經(jīng)盤。
道教 亦稱五斗米道，天師道等。公元一世紀東漢順帝時張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立。奉老子為教組，尊為太上老君。主要神仙有黃帝、玉皇大帝、西王母、九天玄女、八仙，盤古、真武大帝、龜蛇二將、太白金星，關圣帝君、文曲星、財神、土地、門神、城隍、鐘馗等。
伊斯蘭教 公元七世紀產(chǎn)生于阿拉伯半島，由穆罕默德創(chuàng)立，伊斯蘭一詞的含義是歸順神安拉的旨意，服從安拉的戒律。其順從者稱為穆斯林。麥加是伊斯蘭教宗教中心，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》?；顒拥攸c是清真寺，管理者稱阿訇。
基督教 公元一世紀初興于羅馬帝國的東方《巴勒斯坦一帶》，崇奉上帝之子耶酥為救世主。形成天主教，東正教、新教三大派別。基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》。（包括《舊約全書》、《新約全書》）。
佛教 公元前六世紀古印度王子釋迦牟尼創(chuàng)立。一眾生平等思想反對婆羅門的神權統(tǒng)治，很快得以流行。其學說結(jié)集為“經(jīng)藏”和“律藏”，其教主稱為“佛”，“菩薩”。主要有阿彌陀佛為師佛，燃燈佛，觀世音，十八羅漢等。佛教三大名窟為敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟。四大名山：峨眉山、五臺山、菩陀山、九華山。
第世界大戰(zhàn) 1914到1918年同盟國（德、奧、意）和協(xié)約國（英、俄、法）兩大帝國主義集團為瓜分世界而進行的戰(zhàn)爭。導火索是薩拉熱窩事件（塞爾維亞斐迪南二世被刺），先后有33個國家參戰(zhàn)。死亡約一千三百萬人，導致1917年11月俄國爆發(fā)“十月革命”。1919年1月召開“巴黎和會”，簽訂了“凡爾賽和約”。
第二次世界大戰(zhàn) 1931日本侵占中國東北，1936年意大利侵略埃塞俄比亞。德、意、日結(jié)成軸心國集團。1941年日本偷襲珍珠港，美、英等國對日宣戰(zhàn)。1945年5月，蘇聯(lián)攻克柏林，8月15日日本宣布投降。第二次世界大戰(zhàn)波及61個國家，死亡人數(shù)超過五千萬。1942年1月，蘇、美、英、中等26個國家發(fā)表《聯(lián)合國家宣言》。1945年2月雅爾塔會議確定了五個常任理事國，6月通過《聯(lián)合國憲章》。
中國古代科舉制度 始于隋朝，唐代漸趨完善。設有秀士、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等科，尤以明經(jīng)、進士兩科為重要。宋代，科舉考試分為兩級。每年秋，各州府考試合格者參加“禮部試”，皇帝再親自主持“殿試”。殿試后為三甲，第一名稱榜首，南宋后稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，皆賜“進士出身”，發(fā)榜后即可任官。自元代，均從《四書》中命題，明清又增加《五經(jīng)》。光緒三十一年（1905）革命黨人辦學校，科舉制度廢除。
歷年真題：
1、1945年，在（ ）上，決定成立“聯(lián)合國”。（2003年）
A．德黑蘭會議 B.羅馬會議 C. 雅爾塔會議 D.波茨坦會議
2、正式定國號為元的元朝皇帝是（ ）。（2004年）
A．成吉思汗 B忽必烈 C. 窩闊臺 D. 哥
3、下列表述不正確的一項是 （ ）（2005年）
A. 13世紀的《馬可 波羅行記》是早較系統(tǒng)地向歐洲介紹中國的一部游記。
B．圓明園于1860年被英法聯(lián)軍搶劫焚燒之后，1900年又被八國聯(lián)軍徹底破壞。
C．中國第一所現(xiàn)代大學是1898年建立的京師大學堂，1912年改名為北京大學。
D．明清殿試合格進七分為三甲。一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
4．將以下中國近代史提出的口號按推出時間的先后順序排列，正確的一項是（ ） （2006年）
①扶清滅洋 ?、诔②s美 ③抗美援朝 ④“外爭國權，內(nèi)懲國賊”
A．①②③④ B.①②④③ C.②④③① D.①④③②
5、“學，然后知不足，教，然后知困”這句話反映了 的師生關系。（ ） （2007年）
A．善師善生 B民主平等 C.教學相長 D.辨證統(tǒng)一
6．以下表述不正確的是（ ）。（2005年）
A．世界三大宗教是佛教、基督教，伊斯蘭教 B．佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼
C．道教的創(chuàng)始人是老子。 D．儒學的創(chuàng)始人是孔子。
7.“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等重要軍事思想皆出自________
A 《孫子》 B 《吳子》 C 《孫臏兵法》 D 《六韜》
模擬試題：
1、下列關于孔子“仁”的解說理解正確的是：（ ）
①主張和諧的人際關系；
②具有古典人道主義性質(zhì)；
③主張“以德治民”，反對苛政和刑殺；
④維護奴隸制，反對社會變革；
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
2、下列表述不正確的是（ ）
A．活字印刷術，由北宋畢昇發(fā)明。
B．北宋時，我國勞動人民發(fā)現(xiàn)磁有指南特性，制成了司南。
C．火藥是我國古代煉丹家發(fā)明的。
D．沈括是北宋科學家，著有《夢溪筆談》。
3、法國制憲會議發(fā)布的《人權宣言》，其核心內(nèi)容是（ ）
A．重視人和人性 B.強調(diào)人權和法制C．鼓吹自由平等 D.否認教權與王權
4、隋朝開創(chuàng)科舉制度，從本質(zhì)上說是（ ）
A．封建國家選拔官員的需要B．發(fā)展文化教育的需要
C．網(wǎng)羅人才，擴大統(tǒng)治基礎的需要D．庶族地主掌握政權的需要
5、對歐洲音樂的飛速發(fā)展起了重要作用，因而被稱為“音樂之父”的是（ ）
A．巴赫 B.海頓 C.莫扎特 D.貝多芬
6、世界上開鑿早，長的人工大運河是（ ）
A 蘇伊士運河 B 巴拿馬運河 C.基爾運河 D.京杭大運河
7、下列思潮在中國社會產(chǎn)生了較大影響，其先后順序是（
①民主和科學 ②實業(yè)救國 ③民主共和 ④君主立憲
A、②①③④ B、③①④② C、①②③④ D、④③②①
二、法律知識
△《人權宣言》：18世紀法國資產(chǎn)階級革命的政治綱領，共17條?；緝?nèi)容包括：人生而平等，享有自由，財產(chǎn)、安全和反抗壓迫的權利。1791年成為法國憲法的重要組成部分。
△大陸法系：又成為民法法系，羅馬法系或成文法系。指歐洲大陸部分國家從19世紀初以羅馬法為基礎，以《法國民法典》和《德國民法典》為代表的法律制度。
△《獨立宣言》18世紀北美13個殖民地人民反對英國統(tǒng)治，進行獨立戰(zhàn)爭的政治綱領，有杰斐遜起草，于1776年7月4日通過，從而誕生了美利堅合眾國，馬克思稱為“第一個獨立宣言”。
△全國人民代表大會：中華人民共和國高國家權力機關，常設機關為常務委員會。行使國家立法權。常務委員會在全國人民代表大會閉會期間經(jīng)常性行使國家權力，包括以下職權：⑴立法權，解釋憲法和法律，進行補充和修改。⑵審查批準權。⑶監(jiān)督權。⑷任免權。⑸規(guī)定和決定權。（6）其他職權。
△法：也稱法律，體現(xiàn)多數(shù)人的意志，由國家制定或認可并由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范的總和。憲法是法律體系中的第一層次，具有高的法律地位，是其他立法工作；行政法、刑法、民法、刑事訴訟法、民事訴訟法、經(jīng)濟法等是第二個層次，是國家的基本法；國家法律部門規(guī)定的若干單行法律法規(guī)是第三個層次，如企業(yè)法、商標法、保險法、著作權法、婚姻法、教育法等；法律制度屬于第四個層次，如所有權、債權、知識產(chǎn)權法等；法律規(guī)范屬于第五個層次，是構成法律體系的基礎。
△市場經(jīng)濟的基本要求：⑴生產(chǎn)要素商品化；⑵法產(chǎn)權獨立化；⑶經(jīng)濟關系市場化；⑷生產(chǎn)經(jīng)營自由化；⑸價格形成市場化；（6）追求盈利大化；⑺企業(yè)行為契約化；⑻保障事業(yè)社會化；⑼宏觀調(diào)控間接化；（10）經(jīng)濟活動法制化。
歷年真題
1、我國《憲法》中關于國家性質(zhì)的規(guī)定是（ ）。(2003年)
A．中國人民共和國是工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
B．中華人民共和國的一切權利屬于人民。
C．中國人民共和國各民族一律平等。
D．中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則。
2、在我國，有權制定法律的機構是（ ）。（2003年）
A．中共中央政治局 B．全國人大及其常務委員會 考/易網(wǎng)校提供
C．國務院及各部委 D．省、自治區(qū)、直轄市的人大及常務委員會
3、下列國家中其法律制度屬于大陸法系的是：（ ）。（2004年）
A．加拿大 B．印度 C.法國 D.澳大利亞
4、憲法的修改必須由全國人大常委會或者 以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以 以上的多數(shù)通過。（ ）。
A.十分之一，全體代表的三分之二 B.五分之一，全體代表的三分之二
C.五分之一，到會代表的三分之二 D.三分之一，到會代表的三分之二
5、政府對市場的調(diào)控主要體現(xiàn)在（ ）。（2006年）
A.微觀經(jīng)濟政策的制定 B.宏觀經(jīng)濟政策的制定
C.市場價格的制定 D.規(guī)范市場的發(fā)展
6、依據(jù)憲法規(guī)定，農(nóng)村的宅基地和自留地屬于（ ）。（2007年）
A.國家所有 B.個人所有
C.集體所有 D.除法律規(guī)定屬于國家所有外，屬于集體所有
7. .根據(jù)《中華人民共和國物權法》的規(guī)定，下列事項中，需要經(jīng)專有部分占建筑物總面積三分之二以上的業(yè)主且占人數(shù)三分之二以上的業(yè)主同意才能通過的是
A. 選舉業(yè)主委員會 B．使用建筑物的維修資金
C. 選舉物業(yè)服務企業(yè) D. 制定業(yè)主大會議事規(guī)則
模擬試題
1、1982年憲法規(guī)定中國人民共和國是（ ）。
A.人民民主國家 B.無產(chǎn)階級專政國家
C.人民民主專政的社會主義國家 D.人民民主專政國家
2、我國現(xiàn)行憲法規(guī)定中國人民政治協(xié)商會議具有廣泛代表性的（ ）。
A.政黨聯(lián)合組織 B.階級聯(lián)盟組織
C.國家主席與全國人大常委會共同 D.國家主席與國務院總理共同
3、根據(jù)憲法規(guī)定，我國國家元首職權由（ ）行使。
A.國家主席 B.全國人大及其常委會
C.國家主席與全國人大常委會共同 D.國家主席與國務院總理共同
4、我國的政權組織形式是（ ）。
A.多黨合作制 B.人民代表大會制
C.政治協(xié)商制 D.民族區(qū)域自治制
5、我國國民經(jīng)濟自1978年以來發(fā)展很快，這期間之所以能夠保持長時間的快速增長，其主要原因是（ ）。
A.發(fā)揮時常經(jīng)濟機制作用與健全宏觀調(diào)控體系想結(jié)合
B.實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
C.積極推進社會注意精神文明建設
D.堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力
6、法的主要內(nèi)容是（ ）。
A.國家意志 B.國家強制力 C.權利與義務 D.社會關系
7、立法必須以（ ）為依據(jù)。
A.黨的政策 B.客觀事實 C.憲法 D.領導人的講話
三、哲學知識：
（1）中國哲學
先秦時代的諸子百家： 儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、小說家、雜家。顯學為儒家和墨家。
早期儒家代表著作： 孔子的《論語》、孟軻的《孟子》、荀卿的《荀子》。
儒家的創(chuàng)始人是孔子，編寫《春秋》、集成《詩經(jīng)》，其理論的關鍵詞： 仁義禮智信，克己復禮。
四書五經(jīng)： 四書為《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》； 五經(jīng)為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
孟子，性善論。荀子，性惡論。
道家： 老聃《老子》，又名《道德經(jīng)》，其理論的關鍵詞--無為； 雞犬相聞，老死不相往來。莊周《莊子》。
名家： 惠施和公孫龍。公孫龍： 白馬非馬。
墨家： 創(chuàng)始人墨翟，提倡兼愛非攻。
法家： 韓非和《韓非子》，李悝、吳起、商鞅。
兵家： 孫武《孫子》，道天地將法，智信仁勇嚴。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫臏，圍魏救趙。
西漢董仲舒，主張?zhí)烊撕弦弧?BR> 東漢唯物主義者王充著有《論衡》。唯物主義者范縝著有《神滅論》。
魏晉玄學： 王弼的貴無本體觀。郭象的崇有論。
柳宗元、劉禹錫、韓愈對儒家學說的發(fā)展起到了巨大的作用。
宋明理學（道學）： 周敦頤、二程（程頤、程顥）、張載、朱熹、王陽明、陸象山。
程朱理學和陸王心學。
王夫之、戴震、方以智的實學。
嚴復的《天演論》。
（2） 西方哲學
① 古希臘哲學
古希臘哲學： 伊奧尼亞的物理學家--愛非斯學派--赫拉克利特，世界的本質(zhì)是物質(zhì)性的火。世界永遠在流變中，“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏進同一條河流?！?BR> 畢達哥拉斯學派： 在西歐首次提出勾股定理（亦稱“畢達哥拉斯定理”）。
智者學派： 普羅塔哥拉斷言“人是萬物的尺度”。高爾吉亞（Gorgias，約前483-約前375）。
蘇格拉底--柏拉圖《理想國》--亞里士多德主要著作有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。
盧克萊修，古羅馬詩人、唯物主義哲學家。著作有《物性論》。
② 中世紀
經(jīng)院哲學： 奧古斯丁，主要著作有《上帝之城》、《懺悔錄》等。
托馬斯·阿奎那，著作有《反異教大全》、《神學大全》等。
奧卡姆宣稱“若無必要，不應增加實在東西的數(shù)目”，此說史稱“奧卡姆剃刀”。
蒙田，又譯“蒙臺涅”。法國人文主義者，懷疑論者。主要著作有《隨筆錄》（一譯《試筆集》）。
布魯諾，主要著作有《論原因、本質(zhì)和一》、《論無限性、宇宙和諸世界》、《驅(qū)逐趾高氣揚的野獸》等。
③ 西方近代哲學
近代哲學兩大流派： 英國經(jīng)驗主義和大陸唯理主義。
a. 經(jīng)驗主義
弗·培根，英國哲學家。主要著作有《學術的進步》、《新工具》、《新大西島》、《培根論說文集》等。
霍布斯，英國哲學家、政治思想家。主要著作有《利維坦》。
洛克，英國哲學家、政治家。主要著作有《人類理解論》、《政府論兩篇》。
休謨，英國哲學家、歷史學家、經(jīng)濟學家。主要著作有《人性論》、《人類理解力研究》、《自然宗教對話錄》等。
b. 唯理主義
笛卡兒，法國哲學家、數(shù)學家、物理學家、生理學家、心理學家和天文學家。主要著作有《方法談》。
斯賓諾莎，荷蘭哲學家。主要著作有《知性改進論》。
萊布尼茨，德國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家和自然科學家。主要著作有《人類理智新論》。
孟德斯鳩，法國啟蒙思想家、法學家。
伏爾泰，法國啟蒙思想家、作家、哲學家。
盧梭，法國啟蒙思想家、哲學家、教育學家、文學家。主要著作有《論科學和藝術是否敗壞或增進道德》、《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》（又譯《民約論》）、《愛彌爾》、自傳體的《懺悔錄》等。
康德，主要著作有《自然通史和天體論》、《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形而上學導論》、《論永久和平》、《單純理性范圍內(nèi)的宗教》、《道德形而上學基礎》等。
黑格爾，德國哲學家，德國古典唯心主義的集大成者。主要著作有《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《哲學全書》等。
波普爾，英國哲學家，批判理性主義的創(chuàng)立者。主要著作有： 《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1959)、《開放社會及其敵人》（1945）、《歷史決定論的貧困》（1957）、《猜測與反駁》（1962）、《客觀知識》（1972）等。
c. 人本主義思潮
叔本華，德國哲學家，唯意志論的創(chuàng)始人。主要著作有《作為意志和表象的世界》等。
尼采，德國哲學家，唯意志論的重要代表。主要著作有《悲劇的誕生》、《扎拉圖士特拉如是說》、《人性的，太人性的》、《善惡的彼岸》、《道德的體系》、《權力意志》等。
弗洛伊德，奧地利精神分析學家，精神分析學創(chuàng)始人。主要著作《夢的解析》。
胡塞爾，德國哲學家，現(xiàn)象學的創(chuàng)始人。主要著作有《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯》、《歐洲科學的危機與先驗現(xiàn)象學》等。
海德格爾，德國哲學家，存在主義創(chuàng)始人。主要著作有《存在與時間》、《形而上學是什么》、《林之路》、《形而上學導言》等。
薩特，法國哲學家、文學家、劇作家、政治活動家，存在主義重要代表。主要哲學著作有《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》等。
馬爾庫塞，美國哲學家、社會學家，法蘭克福學派的主要代表。主要著作有《理性與革命》、《愛欲與文明》、《單向度的人》等。
（3） 馬克思主義哲學
主要著作： 馬克思的《資本論》序言、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《哲學筆記》、毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》。
學科體系： 馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。其中科學社會主義居于中心地位。
馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)： 唯物史觀和剩余價值學說。
① 哲學： 德國古典哲學。馬克思吸收了德國古典哲學的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
合理內(nèi)核： 費爾巴哈的唯物主義，黑格爾的辯證法。
費爾巴哈： 機械唯物主義。
黑格爾： 唯心的辯證法。頭腳倒立的辯證法。
② 政治經(jīng)濟學： 英國古典政治經(jīng)濟學。
大衛(wèi)·李嘉圖、亞當·斯密、威廉·配第、西斯蒙第。
③ 科學社會主義： 法國空想社會主義。
代表人物： 圣西門、歐文、傅里葉。
社會主義思想的起源： 古典烏托邦思想，即柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》。
產(chǎn)生的社會歷史條件： 法國里昂的工人起義，英國憲章運動，德國西里西亞紡織工人起義。
產(chǎn)生的科學基礎： 細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文進化論等19世紀科學三大發(fā)現(xiàn)。
（4） 宗教學
道教： 創(chuàng)始人是張道陵。
佛教： 釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）、達摩、六祖慧能、玄奘、鳩摩羅什、李叔同（弘一大師）、趙樸初。《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》。華嚴宗、凈土宗、禪宗；藏傳佛教（黃教，喇嘛教）； 班禪、達賴。
世界三大宗教： 基督教、佛教、伊斯蘭教。
天主教、基督教重要的經(jīng)典：《圣經(jīng)》（舊約、新約）。
兩希文化： 希臘、希伯來。
《古蘭經(jīng)》（可蘭經(jīng)）是伊斯蘭教的重要經(jīng)典。
（5） 系統(tǒng)哲學
貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》、香農(nóng)《信息論》、維納《控制論》。
耗散結(jié)構理論： 遠離平衡的開放系統(tǒng)，通過與外界不斷交換能量和物質(zhì)，從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的有序結(jié)構狀態(tài)的理論。1969年由比利時科學家普里高津等人提出。
協(xié)同學： 研究自組織系統(tǒng)及演化序列的系統(tǒng)理論。西德科學家哈肯在20世紀70年代提出。
超循環(huán)理論： 關于非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的理論。西德科學家艾肯在20世紀70年代直接從生物領域的研究中提出的。
突變理論： 研究系統(tǒng)的行為空間的不連續(xù)過程或突變現(xiàn)象的一般性質(zhì)的數(shù)學理論，是微分拓撲學的新成果。1972年法國數(shù)學家勒內(nèi)·托姆首先提出。
【解題技巧】
哲學常識中，中國古典哲學、西方哲學、馬克思主義哲學和宗教學只需要知道各學派代表人物、著作、主要觀點即可，不需要對哲學理論做過深過寬的復習。與現(xiàn)實結(jié)合較為緊密的人物著作和理論為復習重點，比如儒家思想。近廣為關注的知識要引起注意，比如佛家思想。
這一部分題目不多，一般以文史哲綜合題目的面目出現(xiàn)，大多考查那些容易混淆的知識。從往年的題目看，主要偏重中國哲學的內(nèi)容。
【真題解析】
例1以下表述不正確的是（ ）（2005）
A. 世界三大宗教是佛教、基督教、伊斯蘭教。 B. 佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。
C. 道教的創(chuàng)始人是老子。 D. 儒學的創(chuàng)始人是孔子。
解析：道教的創(chuàng)始人是張道陵。道家的創(chuàng)始人才是老子。春秋戰(zhàn)國時期的道家學說和東漢時期發(fā)展起來的道教不是一回事。所以，不知道有的時候并不可怕，因為還可以用分析的方法、排除的方法來選擇，可怕的就是模模糊糊知道一點點，這樣容易想當然出大錯誤。這是百科常識復習中的大忌諱。答案為C。
例2下列不屬于“五經(jīng)”的是（ ）（2003）
A. 《尚書》B. 《春秋》 C. 《詩經(jīng)》D. 《論語》
解析：四書是《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》。五經(jīng)是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。不要只知道《書》經(jīng)，還要知道《尚書》就是這里說的《書》經(jīng)；同理，《易》也稱做《周易》，《禮》也稱為《禮記》。而且要善于聯(lián)絡知識，比如看到《春秋》就要聯(lián)想，作者是孔子，其后還有人作傳，即春秋三傳，《左傳》、《公羊傳》、《梁傳》。如果再聯(lián)想下去，比如順便復習中國古代的各種史學書籍和作者就更好了。這類題目關鍵是記憶準確，檢索全面。答案為D。
例3 “己所不欲，勿施于人”這句話出自（ ）（2005）
A. 《詩經(jīng)》 B. 《道德經(jīng)》 C. 《莊子》 D. 《論語》
解析：《論語》中的重要語錄有： “巧言令色，鮮矣仁”?！皠傄隳驹G近仁”。“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。“樊遲問仁，子曰‘愛人’”。“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲達而達人”。 “克己復禮為仁”。 “務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣”?！凹廊缭?，祭神如神在”。 “學而不思則罔，思而不學則殆”?！熬雍投煌∪送缓汀?。 “過猶不及”。這些經(jīng)典著作的重要語句都應該熟練掌握。答案為D。
四、經(jīng)濟學和管理學常識
（1） 經(jīng)濟學常識
稀缺性： 資源的相對有限性就是稀缺性。稀缺的相對性是指相對于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。稀缺性的絕對性是指它存在于人類歷史的各個時期和一切社會中。稀缺性是人類社會永恒的問題，只要有人類社會，就會有稀缺性。
選擇： 稀缺性決定一個社會和個人必須作出選擇。選擇就是用有限的資源去滿足有關欲望的決策。它包括“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”三個問題。這三個問題被稱為資源配置問題。
機會成本： 經(jīng)濟學是研究選擇的，要選擇就要有所舍棄，舍棄的東西就是機會成本。機會成本并不是實際上的支出，而是一種觀念上的支出。
需求： 需求是指消費者在某一特定時期內(nèi)，在每一價格水平時愿意而且能夠購買的某種商品量。需求是購買欲望與購買能力的統(tǒng)一，二者缺一不可。
需求定理是說明商品本身價格與其需求量之間關系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的需求量與其本身價格之間成反方向變動，即需求量隨著商品本身價格的上升而減少，隨商品本身價格的下降而增加。這一定理可以用收入效應與替代效應來解釋。需求定理所表明的商品價格與需求量反方向變動的關系正是這兩種效應共同作用的結(jié)果。
替代效應是指實際收入不變的情況下某種商品價格變化對其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價格上漲了，而其他商品的價格沒變，那么，其他商品的相對價格下降了，消費者就要用其他商品來代替這種商品，從而對這種商品的需求就減少了。替代效應使價格上升的商品需求量減少。
收入效應是指貨幣收入不變的情況下某種商品價格變化對其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價格上漲了，而消費者的貨幣收入并沒有變，那么，消費者的實際收入就減少了，從而對這種商品的需求也就減少了。收入效應使價格上升的商品需求量減少。
供給： 供給是指生產(chǎn)者在某一特定時期內(nèi)，在每一價格水平時愿意而且能夠供應的某種商品量。供給也是供給欲望與供給能力的統(tǒng)一。影響供給的因素主要是：價格、生產(chǎn)要素的數(shù)量與價格、技術以及預期。
供給定理是說明商品本身價格與其供給量之間關系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的供給量與價格之間成同方向變動，即供給量隨著商品本身價格的上升而增加，隨商品本身價格的下降而減少。
均衡價格是指一種商品需求量與供給量相等時的價格。該商品的需求量與供給量相等稱為均衡數(shù)量。均衡價格是在市場上供求雙方的競爭過程中自發(fā)地形成的。當供大于求時，生產(chǎn)者之間的競爭會導致價格下降；當供小于求時，消費者之間的競爭導致價格上升； 只有當供給量等于需求量，并且供給價格等于需求價格時，雙方處于相對平衡狀態(tài)，此時的價格就是均衡價格。如果有外力的干預（如壟斷力量的存在或國家的干預），那么，這種價格就不是均衡價格。
市場經(jīng)濟就是一種用價格機制來決定資源配置的經(jīng)濟體制。一般而言，市場經(jīng)濟應該具備這樣三個特點： 決策機制是分散決策，協(xié)調(diào)機制是價格，激勵機制是個人物質(zhì)利益。
市場經(jīng)濟中價格的調(diào)節(jié)作用以三個重要的假設為前提條件。第一，人是理性的。第二，市場是完全競爭的。第三，信息是完全的。
恩格爾系數(shù)： 是食品支出總額占個人消費支出總額的比重。它是表示生活水平高低的一個指標。其計算公式是：恩格爾系數(shù)＝食物支出金額/總支出金額。恩格爾系數(shù)一般隨居民家庭收入和生活水平的提高而下降。改革開放以來，我國城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)已由1978年的57.5%和67.7%分別下降到2005年的36.7%和45.5%。國際上常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標準，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50%～59%為溫飽，40%～50%為小康，30%～40%為富裕，低于30%為富裕。
CPI： 消費者物價指數(shù)，是英文Consumer Price Index的縮寫。它是根據(jù)與居民生活有關的產(chǎn)品及勞務價格統(tǒng)計出來的物價變動指標，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標。例如，在過去一年內(nèi)，CPI上升2.3%，就表示生活成本比一年前平均上升了2.3%。也就是說，一年前收到的一張100元紙幣，今天只可以買到價值97.70元的商品或服務。一般，CPI>3%稱為通貨膨脹，CPI>5%稱為嚴重通貨膨脹。
基尼系數(shù)： 是意大利經(jīng)濟學家基尼于1922年提出的定量測定收入分配差異程度的指標。他根據(jù)洛倫茲曲線找出了判斷分配平等程度的指標，即基尼系數(shù)?；嵯禂?shù)=A /（A+B），A和B分別指下圖中標出的兩個字母所在區(qū)域的面積。該系數(shù)可在0和1之間取任何值。收入分配越是趨向平等，洛倫茲曲線的弧度越小，基尼系數(shù)也越??； 反之，收入分配越是趨向不平等，洛倫茲曲線的弧度越大，那么基尼系數(shù)也越大。它的經(jīng)濟含義是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。 基尼系數(shù)小等于0，表示收入分配絕對平均； 大等于1，表示收入分配絕對不平均； 實際的基尼系數(shù)介于0和1之間。如果個人所得稅能使收入均等化，那么，基尼系數(shù)即會變小。聯(lián)合國有關組織規(guī)定： 低于0.2表示收入高度平均； 0.2～0.3表示比較平均； 0.3～0.4表示相對合理； 0.4～0.5表示收入差距較大； 0.6以上表示收入差距懸殊。
宏觀調(diào)控： 貨幣政策、信貸政策； 存款準備金； 利率； 匯率； 再貼現(xiàn)率； 公開市場業(yè)務。
存款準備金： 是中央銀行為限制金融機構信貸擴張和保證客戶提取存款和資金清算需要而準備的資金。中央銀行要求的存款準備金占其存款總額的比例就是存款準備金率。當中央銀行提高準備金率時，商業(yè)銀行可提供放款及創(chuàng)造信用的能力就下降。存款準備金越高，執(zhí)行的緊縮政策力度越大。
貼現(xiàn)和再貼現(xiàn)： 貼現(xiàn)是持票人在票據(jù)到期前，為獲取現(xiàn)款向金融機構貼付一定的利息所做的票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為。再貼現(xiàn)是商業(yè)銀行將未到期的通過貼現(xiàn)持有的各類票據(jù)向中央銀行申請貼現(xiàn)，以取得中央銀行的短期貸款。對中央銀行而言，再貼現(xiàn)是買進票據(jù)，讓渡資金；對商業(yè)銀行而言，再貼現(xiàn)是賣出票據(jù)，獲得資金。再貼現(xiàn)是中央銀行的一項主要的貨幣政策工具。即，客戶和銀行之間發(fā)生的這種票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為叫貼現(xiàn)，商業(yè)銀行同中央銀行的行為叫再貼現(xiàn)。
貼現(xiàn)率和再貼現(xiàn)率： 貼現(xiàn)率又稱“折現(xiàn)率”，指今后收到或支付的款項折算為現(xiàn)值的利率。常用于票據(jù)貼現(xiàn)。再貼現(xiàn)率是商業(yè)銀行將其貼現(xiàn)的未到期票據(jù)向中央銀行申請再貼現(xiàn)時的預扣利率。中央銀行可以通過提高或降低再貼現(xiàn)率來影響金融機構向中央銀行借款的成本，從而影響貨幣供應量和其他經(jīng)濟變量。
QDII： 合格境內(nèi)機構投資者，是英文Qualified Domestic Institutional Investors首字母縮寫。QDII是一項投資制度，設立該制度的直接目的是為了“進一步開放資本賬戶，以創(chuàng)造更多外匯需求，使人民幣匯率更加平衡、更加市場化，并鼓勵國內(nèi)更多企業(yè)走出國門，從而減少貿(mào)易順差和資本項目盈余”，直接表現(xiàn)為讓國內(nèi)投資者直接參與國外的市場，并獲取全球市場收益。QDII制度由香港政府部門早提出，與CDR（預托證券）、QFII（Qualified Foreign Institutional Investors的縮寫，即： “合格境外機構投資者”）一樣，是在外匯管制下內(nèi)地資本市場對外開放的權宜之計，以容許在資本項目未完全開放的情況下，國內(nèi)投資者往海外資本市場進行投資。
一、歷史知識
孔子 春秋末期魯國人，名丘，字仲尼。其思想核心是“仁”。“仁”的中心內(nèi)容是“愛人”，實現(xiàn)“仁”的好途徑是“忠恕之道”，倡導人道主義，主張“以德治民”，反對苛政?！叭省北仨毞稀岸Y”的標準，要堅持維護奴隸制國家的等級秩序。其繼承人是戰(zhàn)國時的孟苛。
《論語》 記敘孔子及其弟子言論的一部語錄，成書于戰(zhàn)國初年，是儒家經(jīng)典之一，是封建社會讀書人的教科書。集中反映了孔子的哲學、政治、倫理、文化和教育諸多方面的思想。在教育上，孔子主張“有教無類”；在治學方法上，他指出“學而不思則罔，思而不學則殆”；在治學態(tài)度上，他提倡“學而不厭”，教書的人要“誨人不倦”。他要求文學作品要“文質(zhì)彬彬”，認為“言之無文，行而不遠?！笨鬃娱_創(chuàng)了和人講學的先河，主張學習要“學思結(jié)合”，“循序漸進”。教育學生要認真學習“六藝”--禮、樂、射、御、書、數(shù)。
老子 約與孔子同時，姓李名耳又稱老聃，楚國人。著有《道德經(jīng)》，主張“無為而治”，一切聽其自然，主張愚民政策。認為世界上的書物都是矛盾對應的兩個方面。其繼承人是莊周，著有《南華經(jīng)》。
商鞅變法 戰(zhàn)國初期商鞅得到秦孝公信任，先后兩次推行變法。主張“以法制國”，推動了秦國經(jīng)濟的發(fā)展，從而富國強兵、加速了封建化的進程。
墨子 名翟，主張“非攻”、“兼愛”。講究實踐，不怕艱苦，節(jié)約簡樸，代表了廣大小生產(chǎn)者的利益。
四大發(fā)明： 中國古代造紙術、活字印刷術、火藥、指南針并享譽世界。造紙術發(fā)明于西漢時期；隋唐時期發(fā)明雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術；火藥源于道教煉丹術，至宋代已得到廣泛應用；指南針早在春秋時就出現(xiàn)了司南，在宋代航海中已使用了羅經(jīng)盤。
道教 亦稱五斗米道，天師道等。公元一世紀東漢順帝時張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立。奉老子為教組，尊為太上老君。主要神仙有黃帝、玉皇大帝、西王母、九天玄女、八仙，盤古、真武大帝、龜蛇二將、太白金星，關圣帝君、文曲星、財神、土地、門神、城隍、鐘馗等。
伊斯蘭教 公元七世紀產(chǎn)生于阿拉伯半島，由穆罕默德創(chuàng)立，伊斯蘭一詞的含義是歸順神安拉的旨意，服從安拉的戒律。其順從者稱為穆斯林。麥加是伊斯蘭教宗教中心，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》?；顒拥攸c是清真寺，管理者稱阿訇。
基督教 公元一世紀初興于羅馬帝國的東方《巴勒斯坦一帶》，崇奉上帝之子耶酥為救世主。形成天主教，東正教、新教三大派別。基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》。（包括《舊約全書》、《新約全書》）。
佛教 公元前六世紀古印度王子釋迦牟尼創(chuàng)立。一眾生平等思想反對婆羅門的神權統(tǒng)治，很快得以流行。其學說結(jié)集為“經(jīng)藏”和“律藏”，其教主稱為“佛”，“菩薩”。主要有阿彌陀佛為師佛，燃燈佛，觀世音，十八羅漢等。佛教三大名窟為敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟。四大名山：峨眉山、五臺山、菩陀山、九華山。
第世界大戰(zhàn) 1914到1918年同盟國（德、奧、意）和協(xié)約國（英、俄、法）兩大帝國主義集團為瓜分世界而進行的戰(zhàn)爭。導火索是薩拉熱窩事件（塞爾維亞斐迪南二世被刺），先后有33個國家參戰(zhàn)。死亡約一千三百萬人，導致1917年11月俄國爆發(fā)“十月革命”。1919年1月召開“巴黎和會”，簽訂了“凡爾賽和約”。
第二次世界大戰(zhàn) 1931日本侵占中國東北，1936年意大利侵略埃塞俄比亞。德、意、日結(jié)成軸心國集團。1941年日本偷襲珍珠港，美、英等國對日宣戰(zhàn)。1945年5月，蘇聯(lián)攻克柏林，8月15日日本宣布投降。第二次世界大戰(zhàn)波及61個國家，死亡人數(shù)超過五千萬。1942年1月，蘇、美、英、中等26個國家發(fā)表《聯(lián)合國家宣言》。1945年2月雅爾塔會議確定了五個常任理事國，6月通過《聯(lián)合國憲章》。
中國古代科舉制度 始于隋朝，唐代漸趨完善。設有秀士、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等科，尤以明經(jīng)、進士兩科為重要。宋代，科舉考試分為兩級。每年秋，各州府考試合格者參加“禮部試”，皇帝再親自主持“殿試”。殿試后為三甲，第一名稱榜首，南宋后稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，皆賜“進士出身”，發(fā)榜后即可任官。自元代，均從《四書》中命題，明清又增加《五經(jīng)》。光緒三十一年（1905）革命黨人辦學校，科舉制度廢除。
歷年真題：
1、1945年，在（ ）上，決定成立“聯(lián)合國”。（2003年）
A．德黑蘭會議 B.羅馬會議 C. 雅爾塔會議 D.波茨坦會議
2、正式定國號為元的元朝皇帝是（ ）。（2004年）
A．成吉思汗 B忽必烈 C. 窩闊臺 D. 哥
3、下列表述不正確的一項是 （ ）（2005年）
A. 13世紀的《馬可 波羅行記》是早較系統(tǒng)地向歐洲介紹中國的一部游記。
B．圓明園于1860年被英法聯(lián)軍搶劫焚燒之后，1900年又被八國聯(lián)軍徹底破壞。
C．中國第一所現(xiàn)代大學是1898年建立的京師大學堂，1912年改名為北京大學。
D．明清殿試合格進七分為三甲。一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
4．將以下中國近代史提出的口號按推出時間的先后順序排列，正確的一項是（ ） （2006年）
①扶清滅洋 ?、诔②s美 ③抗美援朝 ④“外爭國權，內(nèi)懲國賊”
A．①②③④ B.①②④③ C.②④③① D.①④③②
5、“學，然后知不足，教，然后知困”這句話反映了 的師生關系。（ ） （2007年）
A．善師善生 B民主平等 C.教學相長 D.辨證統(tǒng)一
6．以下表述不正確的是（ ）。（2005年）
A．世界三大宗教是佛教、基督教，伊斯蘭教 B．佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼
C．道教的創(chuàng)始人是老子。 D．儒學的創(chuàng)始人是孔子。
7.“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等重要軍事思想皆出自________
A 《孫子》 B 《吳子》 C 《孫臏兵法》 D 《六韜》
模擬試題：
1、下列關于孔子“仁”的解說理解正確的是：（ ）
①主張和諧的人際關系；
②具有古典人道主義性質(zhì)；
③主張“以德治民”，反對苛政和刑殺；
④維護奴隸制，反對社會變革；
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
2、下列表述不正確的是（ ）
A．活字印刷術，由北宋畢昇發(fā)明。
B．北宋時，我國勞動人民發(fā)現(xiàn)磁有指南特性，制成了司南。
C．火藥是我國古代煉丹家發(fā)明的。
D．沈括是北宋科學家，著有《夢溪筆談》。
3、法國制憲會議發(fā)布的《人權宣言》，其核心內(nèi)容是（ ）
A．重視人和人性 B.強調(diào)人權和法制C．鼓吹自由平等 D.否認教權與王權
4、隋朝開創(chuàng)科舉制度，從本質(zhì)上說是（ ）
A．封建國家選拔官員的需要B．發(fā)展文化教育的需要
C．網(wǎng)羅人才，擴大統(tǒng)治基礎的需要D．庶族地主掌握政權的需要
5、對歐洲音樂的飛速發(fā)展起了重要作用，因而被稱為“音樂之父”的是（ ）
A．巴赫 B.海頓 C.莫扎特 D.貝多芬
6、世界上開鑿早，長的人工大運河是（ ）
A 蘇伊士運河 B 巴拿馬運河 C.基爾運河 D.京杭大運河
7、下列思潮在中國社會產(chǎn)生了較大影響，其先后順序是（
①民主和科學 ②實業(yè)救國 ③民主共和 ④君主立憲
A、②①③④ B、③①④② C、①②③④ D、④③②①
二、法律知識
△《人權宣言》：18世紀法國資產(chǎn)階級革命的政治綱領，共17條?；緝?nèi)容包括：人生而平等，享有自由，財產(chǎn)、安全和反抗壓迫的權利。1791年成為法國憲法的重要組成部分。
△大陸法系：又成為民法法系，羅馬法系或成文法系。指歐洲大陸部分國家從19世紀初以羅馬法為基礎，以《法國民法典》和《德國民法典》為代表的法律制度。
△《獨立宣言》18世紀北美13個殖民地人民反對英國統(tǒng)治，進行獨立戰(zhàn)爭的政治綱領，有杰斐遜起草，于1776年7月4日通過，從而誕生了美利堅合眾國，馬克思稱為“第一個獨立宣言”。
△全國人民代表大會：中華人民共和國高國家權力機關，常設機關為常務委員會。行使國家立法權。常務委員會在全國人民代表大會閉會期間經(jīng)常性行使國家權力，包括以下職權：⑴立法權，解釋憲法和法律，進行補充和修改。⑵審查批準權。⑶監(jiān)督權。⑷任免權。⑸規(guī)定和決定權。（6）其他職權。
△法：也稱法律，體現(xiàn)多數(shù)人的意志，由國家制定或認可并由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范的總和。憲法是法律體系中的第一層次，具有高的法律地位，是其他立法工作；行政法、刑法、民法、刑事訴訟法、民事訴訟法、經(jīng)濟法等是第二個層次，是國家的基本法；國家法律部門規(guī)定的若干單行法律法規(guī)是第三個層次，如企業(yè)法、商標法、保險法、著作權法、婚姻法、教育法等；法律制度屬于第四個層次，如所有權、債權、知識產(chǎn)權法等；法律規(guī)范屬于第五個層次，是構成法律體系的基礎。
△市場經(jīng)濟的基本要求：⑴生產(chǎn)要素商品化；⑵法產(chǎn)權獨立化；⑶經(jīng)濟關系市場化；⑷生產(chǎn)經(jīng)營自由化；⑸價格形成市場化；（6）追求盈利大化；⑺企業(yè)行為契約化；⑻保障事業(yè)社會化；⑼宏觀調(diào)控間接化；（10）經(jīng)濟活動法制化。
歷年真題
1、我國《憲法》中關于國家性質(zhì)的規(guī)定是（ ）。(2003年)
A．中國人民共和國是工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
B．中華人民共和國的一切權利屬于人民。
C．中國人民共和國各民族一律平等。
D．中華人民共和國的國家機構實行民主集中制的原則。
2、在我國，有權制定法律的機構是（ ）。（2003年）
A．中共中央政治局 B．全國人大及其常務委員會 考/易網(wǎng)校提供
C．國務院及各部委 D．省、自治區(qū)、直轄市的人大及常務委員會
3、下列國家中其法律制度屬于大陸法系的是：（ ）。（2004年）
A．加拿大 B．印度 C.法國 D.澳大利亞
4、憲法的修改必須由全國人大常委會或者 以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以 以上的多數(shù)通過。（ ）。
A.十分之一，全體代表的三分之二 B.五分之一，全體代表的三分之二
C.五分之一，到會代表的三分之二 D.三分之一，到會代表的三分之二
5、政府對市場的調(diào)控主要體現(xiàn)在（ ）。（2006年）
A.微觀經(jīng)濟政策的制定 B.宏觀經(jīng)濟政策的制定
C.市場價格的制定 D.規(guī)范市場的發(fā)展
6、依據(jù)憲法規(guī)定，農(nóng)村的宅基地和自留地屬于（ ）。（2007年）
A.國家所有 B.個人所有
C.集體所有 D.除法律規(guī)定屬于國家所有外，屬于集體所有
7. .根據(jù)《中華人民共和國物權法》的規(guī)定，下列事項中，需要經(jīng)專有部分占建筑物總面積三分之二以上的業(yè)主且占人數(shù)三分之二以上的業(yè)主同意才能通過的是
A. 選舉業(yè)主委員會 B．使用建筑物的維修資金
C. 選舉物業(yè)服務企業(yè) D. 制定業(yè)主大會議事規(guī)則
模擬試題
1、1982年憲法規(guī)定中國人民共和國是（ ）。
A.人民民主國家 B.無產(chǎn)階級專政國家
C.人民民主專政的社會主義國家 D.人民民主專政國家
2、我國現(xiàn)行憲法規(guī)定中國人民政治協(xié)商會議具有廣泛代表性的（ ）。
A.政黨聯(lián)合組織 B.階級聯(lián)盟組織
C.國家主席與全國人大常委會共同 D.國家主席與國務院總理共同
3、根據(jù)憲法規(guī)定，我國國家元首職權由（ ）行使。
A.國家主席 B.全國人大及其常委會
C.國家主席與全國人大常委會共同 D.國家主席與國務院總理共同
4、我國的政權組織形式是（ ）。
A.多黨合作制 B.人民代表大會制
C.政治協(xié)商制 D.民族區(qū)域自治制
5、我國國民經(jīng)濟自1978年以來發(fā)展很快，這期間之所以能夠保持長時間的快速增長，其主要原因是（ ）。
A.發(fā)揮時常經(jīng)濟機制作用與健全宏觀調(diào)控體系想結(jié)合
B.實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
C.積極推進社會注意精神文明建設
D.堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力
6、法的主要內(nèi)容是（ ）。
A.國家意志 B.國家強制力 C.權利與義務 D.社會關系
7、立法必須以（ ）為依據(jù)。
A.黨的政策 B.客觀事實 C.憲法 D.領導人的講話
三、哲學知識：
（1）中國哲學
先秦時代的諸子百家： 儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、小說家、雜家。顯學為儒家和墨家。
早期儒家代表著作： 孔子的《論語》、孟軻的《孟子》、荀卿的《荀子》。
儒家的創(chuàng)始人是孔子，編寫《春秋》、集成《詩經(jīng)》，其理論的關鍵詞： 仁義禮智信，克己復禮。
四書五經(jīng)： 四書為《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》； 五經(jīng)為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
孟子，性善論。荀子，性惡論。
道家： 老聃《老子》，又名《道德經(jīng)》，其理論的關鍵詞--無為； 雞犬相聞，老死不相往來。莊周《莊子》。
名家： 惠施和公孫龍。公孫龍： 白馬非馬。
墨家： 創(chuàng)始人墨翟，提倡兼愛非攻。
法家： 韓非和《韓非子》，李悝、吳起、商鞅。
兵家： 孫武《孫子》，道天地將法，智信仁勇嚴。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫臏，圍魏救趙。
西漢董仲舒，主張?zhí)烊撕弦弧?BR> 東漢唯物主義者王充著有《論衡》。唯物主義者范縝著有《神滅論》。
魏晉玄學： 王弼的貴無本體觀。郭象的崇有論。
柳宗元、劉禹錫、韓愈對儒家學說的發(fā)展起到了巨大的作用。
宋明理學（道學）： 周敦頤、二程（程頤、程顥）、張載、朱熹、王陽明、陸象山。
程朱理學和陸王心學。
王夫之、戴震、方以智的實學。
嚴復的《天演論》。
（2） 西方哲學
① 古希臘哲學
古希臘哲學： 伊奧尼亞的物理學家--愛非斯學派--赫拉克利特，世界的本質(zhì)是物質(zhì)性的火。世界永遠在流變中，“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏進同一條河流?！?BR> 畢達哥拉斯學派： 在西歐首次提出勾股定理（亦稱“畢達哥拉斯定理”）。
智者學派： 普羅塔哥拉斷言“人是萬物的尺度”。高爾吉亞（Gorgias，約前483-約前375）。
蘇格拉底--柏拉圖《理想國》--亞里士多德主要著作有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。
盧克萊修，古羅馬詩人、唯物主義哲學家。著作有《物性論》。
② 中世紀
經(jīng)院哲學： 奧古斯丁，主要著作有《上帝之城》、《懺悔錄》等。
托馬斯·阿奎那，著作有《反異教大全》、《神學大全》等。
奧卡姆宣稱“若無必要，不應增加實在東西的數(shù)目”，此說史稱“奧卡姆剃刀”。
蒙田，又譯“蒙臺涅”。法國人文主義者，懷疑論者。主要著作有《隨筆錄》（一譯《試筆集》）。
布魯諾，主要著作有《論原因、本質(zhì)和一》、《論無限性、宇宙和諸世界》、《驅(qū)逐趾高氣揚的野獸》等。
③ 西方近代哲學
近代哲學兩大流派： 英國經(jīng)驗主義和大陸唯理主義。
a. 經(jīng)驗主義
弗·培根，英國哲學家。主要著作有《學術的進步》、《新工具》、《新大西島》、《培根論說文集》等。
霍布斯，英國哲學家、政治思想家。主要著作有《利維坦》。
洛克，英國哲學家、政治家。主要著作有《人類理解論》、《政府論兩篇》。
休謨，英國哲學家、歷史學家、經(jīng)濟學家。主要著作有《人性論》、《人類理解力研究》、《自然宗教對話錄》等。
b. 唯理主義
笛卡兒，法國哲學家、數(shù)學家、物理學家、生理學家、心理學家和天文學家。主要著作有《方法談》。
斯賓諾莎，荷蘭哲學家。主要著作有《知性改進論》。
萊布尼茨，德國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家和自然科學家。主要著作有《人類理智新論》。
孟德斯鳩，法國啟蒙思想家、法學家。
伏爾泰，法國啟蒙思想家、作家、哲學家。
盧梭，法國啟蒙思想家、哲學家、教育學家、文學家。主要著作有《論科學和藝術是否敗壞或增進道德》、《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》（又譯《民約論》）、《愛彌爾》、自傳體的《懺悔錄》等。
康德，主要著作有《自然通史和天體論》、《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形而上學導論》、《論永久和平》、《單純理性范圍內(nèi)的宗教》、《道德形而上學基礎》等。
黑格爾，德國哲學家，德國古典唯心主義的集大成者。主要著作有《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《哲學全書》等。
波普爾，英國哲學家，批判理性主義的創(chuàng)立者。主要著作有： 《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1959)、《開放社會及其敵人》（1945）、《歷史決定論的貧困》（1957）、《猜測與反駁》（1962）、《客觀知識》（1972）等。
c. 人本主義思潮
叔本華，德國哲學家，唯意志論的創(chuàng)始人。主要著作有《作為意志和表象的世界》等。
尼采，德國哲學家，唯意志論的重要代表。主要著作有《悲劇的誕生》、《扎拉圖士特拉如是說》、《人性的，太人性的》、《善惡的彼岸》、《道德的體系》、《權力意志》等。
弗洛伊德，奧地利精神分析學家，精神分析學創(chuàng)始人。主要著作《夢的解析》。
胡塞爾，德國哲學家，現(xiàn)象學的創(chuàng)始人。主要著作有《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯》、《歐洲科學的危機與先驗現(xiàn)象學》等。
海德格爾，德國哲學家，存在主義創(chuàng)始人。主要著作有《存在與時間》、《形而上學是什么》、《林之路》、《形而上學導言》等。
薩特，法國哲學家、文學家、劇作家、政治活動家，存在主義重要代表。主要哲學著作有《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》等。
馬爾庫塞，美國哲學家、社會學家，法蘭克福學派的主要代表。主要著作有《理性與革命》、《愛欲與文明》、《單向度的人》等。
（3） 馬克思主義哲學
主要著作： 馬克思的《資本論》序言、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《哲學筆記》、毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》。
學科體系： 馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。其中科學社會主義居于中心地位。
馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)： 唯物史觀和剩余價值學說。
① 哲學： 德國古典哲學。馬克思吸收了德國古典哲學的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
合理內(nèi)核： 費爾巴哈的唯物主義，黑格爾的辯證法。
費爾巴哈： 機械唯物主義。
黑格爾： 唯心的辯證法。頭腳倒立的辯證法。
② 政治經(jīng)濟學： 英國古典政治經(jīng)濟學。
大衛(wèi)·李嘉圖、亞當·斯密、威廉·配第、西斯蒙第。
③ 科學社會主義： 法國空想社會主義。
代表人物： 圣西門、歐文、傅里葉。
社會主義思想的起源： 古典烏托邦思想，即柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》。
產(chǎn)生的社會歷史條件： 法國里昂的工人起義，英國憲章運動，德國西里西亞紡織工人起義。
產(chǎn)生的科學基礎： 細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文進化論等19世紀科學三大發(fā)現(xiàn)。
（4） 宗教學
道教： 創(chuàng)始人是張道陵。
佛教： 釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）、達摩、六祖慧能、玄奘、鳩摩羅什、李叔同（弘一大師）、趙樸初。《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》。華嚴宗、凈土宗、禪宗；藏傳佛教（黃教，喇嘛教）； 班禪、達賴。
世界三大宗教： 基督教、佛教、伊斯蘭教。
天主教、基督教重要的經(jīng)典：《圣經(jīng)》（舊約、新約）。
兩希文化： 希臘、希伯來。
《古蘭經(jīng)》（可蘭經(jīng)）是伊斯蘭教的重要經(jīng)典。
（5） 系統(tǒng)哲學
貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》、香農(nóng)《信息論》、維納《控制論》。
耗散結(jié)構理論： 遠離平衡的開放系統(tǒng)，通過與外界不斷交換能量和物質(zhì)，從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的有序結(jié)構狀態(tài)的理論。1969年由比利時科學家普里高津等人提出。
協(xié)同學： 研究自組織系統(tǒng)及演化序列的系統(tǒng)理論。西德科學家哈肯在20世紀70年代提出。
超循環(huán)理論： 關于非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的理論。西德科學家艾肯在20世紀70年代直接從生物領域的研究中提出的。
突變理論： 研究系統(tǒng)的行為空間的不連續(xù)過程或突變現(xiàn)象的一般性質(zhì)的數(shù)學理論，是微分拓撲學的新成果。1972年法國數(shù)學家勒內(nèi)·托姆首先提出。
【解題技巧】
哲學常識中，中國古典哲學、西方哲學、馬克思主義哲學和宗教學只需要知道各學派代表人物、著作、主要觀點即可，不需要對哲學理論做過深過寬的復習。與現(xiàn)實結(jié)合較為緊密的人物著作和理論為復習重點，比如儒家思想。近廣為關注的知識要引起注意，比如佛家思想。
這一部分題目不多，一般以文史哲綜合題目的面目出現(xiàn)，大多考查那些容易混淆的知識。從往年的題目看，主要偏重中國哲學的內(nèi)容。
【真題解析】
例1以下表述不正確的是（ ）（2005）
A. 世界三大宗教是佛教、基督教、伊斯蘭教。 B. 佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。
C. 道教的創(chuàng)始人是老子。 D. 儒學的創(chuàng)始人是孔子。
解析：道教的創(chuàng)始人是張道陵。道家的創(chuàng)始人才是老子。春秋戰(zhàn)國時期的道家學說和東漢時期發(fā)展起來的道教不是一回事。所以，不知道有的時候并不可怕，因為還可以用分析的方法、排除的方法來選擇，可怕的就是模模糊糊知道一點點，這樣容易想當然出大錯誤。這是百科常識復習中的大忌諱。答案為C。
例2下列不屬于“五經(jīng)”的是（ ）（2003）
A. 《尚書》B. 《春秋》 C. 《詩經(jīng)》D. 《論語》
解析：四書是《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》。五經(jīng)是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。不要只知道《書》經(jīng)，還要知道《尚書》就是這里說的《書》經(jīng)；同理，《易》也稱做《周易》，《禮》也稱為《禮記》。而且要善于聯(lián)絡知識，比如看到《春秋》就要聯(lián)想，作者是孔子，其后還有人作傳，即春秋三傳，《左傳》、《公羊傳》、《梁傳》。如果再聯(lián)想下去，比如順便復習中國古代的各種史學書籍和作者就更好了。這類題目關鍵是記憶準確，檢索全面。答案為D。
例3 “己所不欲，勿施于人”這句話出自（ ）（2005）
A. 《詩經(jīng)》 B. 《道德經(jīng)》 C. 《莊子》 D. 《論語》
解析：《論語》中的重要語錄有： “巧言令色，鮮矣仁”?！皠傄隳驹G近仁”。“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。“樊遲問仁，子曰‘愛人’”。“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲達而達人”。 “克己復禮為仁”。 “務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣”?！凹廊缭?，祭神如神在”。 “學而不思則罔，思而不學則殆”?！熬雍投煌∪送缓汀?。 “過猶不及”。這些經(jīng)典著作的重要語句都應該熟練掌握。答案為D。
四、經(jīng)濟學和管理學常識
（1） 經(jīng)濟學常識
稀缺性： 資源的相對有限性就是稀缺性。稀缺的相對性是指相對于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。稀缺性的絕對性是指它存在于人類歷史的各個時期和一切社會中。稀缺性是人類社會永恒的問題，只要有人類社會，就會有稀缺性。
選擇： 稀缺性決定一個社會和個人必須作出選擇。選擇就是用有限的資源去滿足有關欲望的決策。它包括“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”三個問題。這三個問題被稱為資源配置問題。
機會成本： 經(jīng)濟學是研究選擇的，要選擇就要有所舍棄，舍棄的東西就是機會成本。機會成本并不是實際上的支出，而是一種觀念上的支出。
需求： 需求是指消費者在某一特定時期內(nèi)，在每一價格水平時愿意而且能夠購買的某種商品量。需求是購買欲望與購買能力的統(tǒng)一，二者缺一不可。
需求定理是說明商品本身價格與其需求量之間關系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的需求量與其本身價格之間成反方向變動，即需求量隨著商品本身價格的上升而減少，隨商品本身價格的下降而增加。這一定理可以用收入效應與替代效應來解釋。需求定理所表明的商品價格與需求量反方向變動的關系正是這兩種效應共同作用的結(jié)果。
替代效應是指實際收入不變的情況下某種商品價格變化對其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價格上漲了，而其他商品的價格沒變，那么，其他商品的相對價格下降了，消費者就要用其他商品來代替這種商品，從而對這種商品的需求就減少了。替代效應使價格上升的商品需求量減少。
收入效應是指貨幣收入不變的情況下某種商品價格變化對其需求量的影響。這也就是說，如果某種商品價格上漲了，而消費者的貨幣收入并沒有變，那么，消費者的實際收入就減少了，從而對這種商品的需求也就減少了。收入效應使價格上升的商品需求量減少。
供給： 供給是指生產(chǎn)者在某一特定時期內(nèi)，在每一價格水平時愿意而且能夠供應的某種商品量。供給也是供給欲望與供給能力的統(tǒng)一。影響供給的因素主要是：價格、生產(chǎn)要素的數(shù)量與價格、技術以及預期。
供給定理是說明商品本身價格與其供給量之間關系的理論。其基本內(nèi)容是： 在其他條件不變的情況下，一種商品的供給量與價格之間成同方向變動，即供給量隨著商品本身價格的上升而增加，隨商品本身價格的下降而減少。
均衡價格是指一種商品需求量與供給量相等時的價格。該商品的需求量與供給量相等稱為均衡數(shù)量。均衡價格是在市場上供求雙方的競爭過程中自發(fā)地形成的。當供大于求時，生產(chǎn)者之間的競爭會導致價格下降；當供小于求時，消費者之間的競爭導致價格上升； 只有當供給量等于需求量，并且供給價格等于需求價格時，雙方處于相對平衡狀態(tài)，此時的價格就是均衡價格。如果有外力的干預（如壟斷力量的存在或國家的干預），那么，這種價格就不是均衡價格。
市場經(jīng)濟就是一種用價格機制來決定資源配置的經(jīng)濟體制。一般而言，市場經(jīng)濟應該具備這樣三個特點： 決策機制是分散決策，協(xié)調(diào)機制是價格，激勵機制是個人物質(zhì)利益。
市場經(jīng)濟中價格的調(diào)節(jié)作用以三個重要的假設為前提條件。第一，人是理性的。第二，市場是完全競爭的。第三，信息是完全的。
恩格爾系數(shù)： 是食品支出總額占個人消費支出總額的比重。它是表示生活水平高低的一個指標。其計算公式是：恩格爾系數(shù)＝食物支出金額/總支出金額。恩格爾系數(shù)一般隨居民家庭收入和生活水平的提高而下降。改革開放以來，我國城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)已由1978年的57.5%和67.7%分別下降到2005年的36.7%和45.5%。國際上常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標準，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50%～59%為溫飽，40%～50%為小康，30%～40%為富裕，低于30%為富裕。
CPI： 消費者物價指數(shù)，是英文Consumer Price Index的縮寫。它是根據(jù)與居民生活有關的產(chǎn)品及勞務價格統(tǒng)計出來的物價變動指標，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標。例如，在過去一年內(nèi)，CPI上升2.3%，就表示生活成本比一年前平均上升了2.3%。也就是說，一年前收到的一張100元紙幣，今天只可以買到價值97.70元的商品或服務。一般，CPI>3%稱為通貨膨脹，CPI>5%稱為嚴重通貨膨脹。
基尼系數(shù)： 是意大利經(jīng)濟學家基尼于1922年提出的定量測定收入分配差異程度的指標。他根據(jù)洛倫茲曲線找出了判斷分配平等程度的指標，即基尼系數(shù)?；嵯禂?shù)=A /（A+B），A和B分別指下圖中標出的兩個字母所在區(qū)域的面積。該系數(shù)可在0和1之間取任何值。收入分配越是趨向平等，洛倫茲曲線的弧度越小，基尼系數(shù)也越??； 反之，收入分配越是趨向不平等，洛倫茲曲線的弧度越大，那么基尼系數(shù)也越大。它的經(jīng)濟含義是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。 基尼系數(shù)小等于0，表示收入分配絕對平均； 大等于1，表示收入分配絕對不平均； 實際的基尼系數(shù)介于0和1之間。如果個人所得稅能使收入均等化，那么，基尼系數(shù)即會變小。聯(lián)合國有關組織規(guī)定： 低于0.2表示收入高度平均； 0.2～0.3表示比較平均； 0.3～0.4表示相對合理； 0.4～0.5表示收入差距較大； 0.6以上表示收入差距懸殊。
宏觀調(diào)控： 貨幣政策、信貸政策； 存款準備金； 利率； 匯率； 再貼現(xiàn)率； 公開市場業(yè)務。
存款準備金： 是中央銀行為限制金融機構信貸擴張和保證客戶提取存款和資金清算需要而準備的資金。中央銀行要求的存款準備金占其存款總額的比例就是存款準備金率。當中央銀行提高準備金率時，商業(yè)銀行可提供放款及創(chuàng)造信用的能力就下降。存款準備金越高，執(zhí)行的緊縮政策力度越大。
貼現(xiàn)和再貼現(xiàn)： 貼現(xiàn)是持票人在票據(jù)到期前，為獲取現(xiàn)款向金融機構貼付一定的利息所做的票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為。再貼現(xiàn)是商業(yè)銀行將未到期的通過貼現(xiàn)持有的各類票據(jù)向中央銀行申請貼現(xiàn)，以取得中央銀行的短期貸款。對中央銀行而言，再貼現(xiàn)是買進票據(jù)，讓渡資金；對商業(yè)銀行而言，再貼現(xiàn)是賣出票據(jù)，獲得資金。再貼現(xiàn)是中央銀行的一項主要的貨幣政策工具。即，客戶和銀行之間發(fā)生的這種票據(jù)轉(zhuǎn)讓行為叫貼現(xiàn)，商業(yè)銀行同中央銀行的行為叫再貼現(xiàn)。
貼現(xiàn)率和再貼現(xiàn)率： 貼現(xiàn)率又稱“折現(xiàn)率”，指今后收到或支付的款項折算為現(xiàn)值的利率。常用于票據(jù)貼現(xiàn)。再貼現(xiàn)率是商業(yè)銀行將其貼現(xiàn)的未到期票據(jù)向中央銀行申請再貼現(xiàn)時的預扣利率。中央銀行可以通過提高或降低再貼現(xiàn)率來影響金融機構向中央銀行借款的成本，從而影響貨幣供應量和其他經(jīng)濟變量。
QDII： 合格境內(nèi)機構投資者，是英文Qualified Domestic Institutional Investors首字母縮寫。QDII是一項投資制度，設立該制度的直接目的是為了“進一步開放資本賬戶，以創(chuàng)造更多外匯需求，使人民幣匯率更加平衡、更加市場化，并鼓勵國內(nèi)更多企業(yè)走出國門，從而減少貿(mào)易順差和資本項目盈余”，直接表現(xiàn)為讓國內(nèi)投資者直接參與國外的市場，并獲取全球市場收益。QDII制度由香港政府部門早提出，與CDR（預托證券）、QFII（Qualified Foreign Institutional Investors的縮寫，即： “合格境外機構投資者”）一樣，是在外匯管制下內(nèi)地資本市場對外開放的權宜之計，以容許在資本項目未完全開放的情況下，國內(nèi)投資者往海外資本市場進行投資。