學(xué)術(shù)成就
“老先生中，他的理論水平相當(dāng)高”
他精研內(nèi)經(jīng)，醒世而作，對(duì)五行學(xué)說(shuō)、氣血循環(huán)理論、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)提出獨(dú)到見(jiàn)解，破譯河圖洛書(shū)之謎，敢于對(duì)“辨證論治”、“有是證用是方”提出質(zhì)疑。
沒(méi)有先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，不用文獻(xiàn)?？钡姆椒ǎ谏鲜兰o(jì)五六十年代，靠什么來(lái)完成理論研究？玉川老笑答：“自己看書(shū)，想的嘛！”在那個(gè)參考資料極少的年代，常常是一本書(shū)、一盞燈，伴著王玉川熬到天亮，“如切如磋，如琢如磨”，忽有所悟的欣喜，激勵(lì)他一路堅(jiān)持。
早在1938年，當(dāng)15歲的王玉川從開(kāi)過(guò)藥鋪的父親手中得到一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通讀一遍就覺(jué)得莫名的喜歡，而這本穿越千年時(shí)空的經(jīng)典之作，靜靜地躺在他的手中，也似乎正等待著被解開(kāi)奧秘。
此后，江南水鄉(xiāng)獨(dú)立出診的12年中，他幾乎每天都要撫讀一番，字里行間寫(xiě)下蠅頭小楷，記下一本本讀書(shū)筆記。后來(lái)在江蘇省中醫(yī)學(xué)校進(jìn)修，老師們發(fā)現(xiàn)了這位與眾不同的學(xué)生。當(dāng)年就破格留校任教，承擔(dān)內(nèi)經(jīng)的教學(xué)任務(wù)。不久他被調(diào)到北京中醫(yī)學(xué)院，創(chuàng)建內(nèi)經(jīng)教研室。
當(dāng)務(wù)之急是編寫(xiě)教材。為了用現(xiàn)代語(yǔ)言確切表達(dá)內(nèi)經(jīng)的豐富內(nèi)涵，他率領(lǐng)教研室同事日以繼夜，力爭(zhēng)通俗易懂又采擷全部精華，終于完成集前人大成的《內(nèi)經(jīng)講義》，后來(lái)升級(jí)為全國(guó)統(tǒng)一內(nèi)經(jīng)教材，也為《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》和《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等其他教材編寫(xiě)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
研究中，王玉川發(fā)現(xiàn)，《內(nèi)經(jīng)》同一篇中常會(huì)出現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)，令人困惑。為此他翻遍了校圖書(shū)館所有藏書(shū)，寫(xiě)下幾百萬(wàn)字的筆記，從1979年開(kāi)始相繼發(fā)表論文30多篇，許多觀點(diǎn)得到同行認(rèn)可和贊譽(yù)。他倡導(dǎo)五行學(xué)說(shuō)的多學(xué)科研究，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》氣血循環(huán)理論有獨(dú)特見(jiàn)解，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，解開(kāi)河圖洛書(shū)之謎。
“在這些老先生中，玉川老的理論水平相當(dāng)高?！北本┲嗅t(yī)藥大學(xué)嚴(yán)季瀾教授評(píng)價(jià)說(shuō)。這凝結(jié)著王玉川心血的幾十篇高水平論文，不止當(dāng)年在全國(guó)產(chǎn)生重要影響，今天讀來(lái)，仍令人感嘆語(yǔ)言之潑辣，觀點(diǎn)之新穎，論證之嚴(yán)密。要知道，研究陰陽(yáng)、五行、氣血這些基礎(chǔ)理論，絕不是一門(mén)學(xué)科的問(wèn)題，而是關(guān)系到整個(gè)中醫(yī)藥大廈的理論基石。
承古而不泥于古，注重創(chuàng)新，是貫穿王玉川研究中醫(yī)理論的一條主線。比如，他論述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的演變，認(rèn)為從《周易》的一分為二、二分為四，到中醫(yī)學(xué)中的三陰三陽(yáng)，是古代醫(yī)家為適應(yīng)醫(yī)療需要的一種改進(jìn)，用三陰三陽(yáng)能更精確地區(qū)分陰陽(yáng)能量的盛衰多少。那種把三陰三陽(yáng)的性質(zhì)和次序認(rèn)為是不能變動(dòng)的“死板的規(guī)定”，是不符合實(shí)際的。
多年來(lái)，辨證論治被視為“中醫(yī)特色”的重要標(biāo)志，但是，王玉川認(rèn)為這種提法并不合適。首先，辨證論治的統(tǒng)治地位是在犧牲了“同方異治”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，扼殺了尋找廣譜有效方藥的熱情之后才取得的；其次，辨證論治的輝煌成就使人們的思維陷入永恒不變的公式之中，在辨證論治的圈子里打轉(zhuǎn)，與創(chuàng)新的客觀要求越來(lái)越遠(yuǎn)。他認(rèn)為，那種認(rèn)為辨證論治可解決一切問(wèn)題，如果解決不了只能怨自己沒(méi)有掌握好的思想“是一種現(xiàn)代迷信”，是只求穩(wěn)定不求上進(jìn)的表現(xiàn)。
“老先生中，他的理論水平相當(dāng)高”
他精研內(nèi)經(jīng)，醒世而作，對(duì)五行學(xué)說(shuō)、氣血循環(huán)理論、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)提出獨(dú)到見(jiàn)解，破譯河圖洛書(shū)之謎，敢于對(duì)“辨證論治”、“有是證用是方”提出質(zhì)疑。
沒(méi)有先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，不用文獻(xiàn)?？钡姆椒ǎ谏鲜兰o(jì)五六十年代，靠什么來(lái)完成理論研究？玉川老笑答：“自己看書(shū)，想的嘛！”在那個(gè)參考資料極少的年代，常常是一本書(shū)、一盞燈，伴著王玉川熬到天亮，“如切如磋，如琢如磨”，忽有所悟的欣喜，激勵(lì)他一路堅(jiān)持。
早在1938年，當(dāng)15歲的王玉川從開(kāi)過(guò)藥鋪的父親手中得到一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通讀一遍就覺(jué)得莫名的喜歡，而這本穿越千年時(shí)空的經(jīng)典之作，靜靜地躺在他的手中，也似乎正等待著被解開(kāi)奧秘。
此后，江南水鄉(xiāng)獨(dú)立出診的12年中，他幾乎每天都要撫讀一番，字里行間寫(xiě)下蠅頭小楷，記下一本本讀書(shū)筆記。后來(lái)在江蘇省中醫(yī)學(xué)校進(jìn)修，老師們發(fā)現(xiàn)了這位與眾不同的學(xué)生。當(dāng)年就破格留校任教，承擔(dān)內(nèi)經(jīng)的教學(xué)任務(wù)。不久他被調(diào)到北京中醫(yī)學(xué)院，創(chuàng)建內(nèi)經(jīng)教研室。
當(dāng)務(wù)之急是編寫(xiě)教材。為了用現(xiàn)代語(yǔ)言確切表達(dá)內(nèi)經(jīng)的豐富內(nèi)涵，他率領(lǐng)教研室同事日以繼夜，力爭(zhēng)通俗易懂又采擷全部精華，終于完成集前人大成的《內(nèi)經(jīng)講義》，后來(lái)升級(jí)為全國(guó)統(tǒng)一內(nèi)經(jīng)教材，也為《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》和《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等其他教材編寫(xiě)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
研究中，王玉川發(fā)現(xiàn)，《內(nèi)經(jīng)》同一篇中常會(huì)出現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)，令人困惑。為此他翻遍了校圖書(shū)館所有藏書(shū)，寫(xiě)下幾百萬(wàn)字的筆記，從1979年開(kāi)始相繼發(fā)表論文30多篇，許多觀點(diǎn)得到同行認(rèn)可和贊譽(yù)。他倡導(dǎo)五行學(xué)說(shuō)的多學(xué)科研究，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》氣血循環(huán)理論有獨(dú)特見(jiàn)解，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，解開(kāi)河圖洛書(shū)之謎。
“在這些老先生中，玉川老的理論水平相當(dāng)高?！北本┲嗅t(yī)藥大學(xué)嚴(yán)季瀾教授評(píng)價(jià)說(shuō)。這凝結(jié)著王玉川心血的幾十篇高水平論文，不止當(dāng)年在全國(guó)產(chǎn)生重要影響，今天讀來(lái)，仍令人感嘆語(yǔ)言之潑辣，觀點(diǎn)之新穎，論證之嚴(yán)密。要知道，研究陰陽(yáng)、五行、氣血這些基礎(chǔ)理論，絕不是一門(mén)學(xué)科的問(wèn)題，而是關(guān)系到整個(gè)中醫(yī)藥大廈的理論基石。
承古而不泥于古，注重創(chuàng)新，是貫穿王玉川研究中醫(yī)理論的一條主線。比如，他論述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的演變，認(rèn)為從《周易》的一分為二、二分為四，到中醫(yī)學(xué)中的三陰三陽(yáng)，是古代醫(yī)家為適應(yīng)醫(yī)療需要的一種改進(jìn)，用三陰三陽(yáng)能更精確地區(qū)分陰陽(yáng)能量的盛衰多少。那種把三陰三陽(yáng)的性質(zhì)和次序認(rèn)為是不能變動(dòng)的“死板的規(guī)定”，是不符合實(shí)際的。
多年來(lái)，辨證論治被視為“中醫(yī)特色”的重要標(biāo)志，但是，王玉川認(rèn)為這種提法并不合適。首先，辨證論治的統(tǒng)治地位是在犧牲了“同方異治”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，扼殺了尋找廣譜有效方藥的熱情之后才取得的；其次，辨證論治的輝煌成就使人們的思維陷入永恒不變的公式之中，在辨證論治的圈子里打轉(zhuǎn)，與創(chuàng)新的客觀要求越來(lái)越遠(yuǎn)。他認(rèn)為，那種認(rèn)為辨證論治可解決一切問(wèn)題，如果解決不了只能怨自己沒(méi)有掌握好的思想“是一種現(xiàn)代迷信”，是只求穩(wěn)定不求上進(jìn)的表現(xiàn)。