第十章 大學生德育心理
1.品德的心理結構（278，283-288）---包括品德的心理結構的構成要素和品德的心理結構的特征。心理結構包含道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。品德的心理結構的特征： 品德的心理結構的特征，品德的心理結構的特征：品德的心理結構的統(tǒng)一性、品德的。心理結構的多層次性、品德結構發(fā)展的差異性、品德結構發(fā)展的順序性和階段性、品德的心理結構的穩(wěn)定性和可變性、品德結構形成的多端性。
2.皮亞杰的道德認識發(fā)展階段論與柯爾伯格的道德發(fā)展階段論有何不同？（289-294）---皮亞杰的道德認識發(fā)展階段論-主要通過研究兒童的道德判斷來研究兒童的道德認知發(fā)展。他創(chuàng)立了”臨床法”并采用對偶故事法來研究兒童的道德認知發(fā)展。他把兒童道德思維的發(fā)展分為4個階段：自我中心階段（約2歲~5歲） 、權威階段（6歲~8歲） 、相互對等階段（約8歲~10歲） 和公正階段（約11歲~12歲） 。皮亞杰關于道德發(fā)展的階段論貫穿著四個基本觀點：（1）從單純的規(guī)則到具有真正意義的準則。（2）從單方面的尊重到多方面的尊重。（3）從約束的道德品質(zhì)到合作的道德品質(zhì)。（4）從他律到自律。他概括出兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律發(fā)展階段的發(fā)展規(guī)律?？聽柌竦牡赖抡J識發(fā)展階段論-繼承了皮亞杰的研究路線，運用”道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究（每個隔三年重復，追蹤到22、23歲）和跨文化研究，擴展了皮亞杰的理論，對兒童道德判斷的研究更加具體、精細和系統(tǒng)，認為兒童的道德判斷是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的。具體如下：（一）前習俗水平：這一水平的兒童道德判斷著眼于人物行為的具體結果和自身的利害關系。包括兩個階段：服從與懲罰的道德定向階段及相對的功利主義的道德定向階段。（二）習俗水平：這一水平的兒童能了解認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。包括兩個階段：人際和諧（或好孩子）的道德定向階段及維護權威或秩序的道德定向階段。（三）后習俗水平：這一水平的兒童能判斷超出世俗的法律與權威的標準，以普通的道德原則和良心作為行為的基本依據(jù)。包括兩個階段：社會簽約的道德定向階段及普遍原的道德定向階段。
3.論述大學生品德培養(yǎng)的途徑與方法（307-312）品德培養(yǎng)途徑包括內(nèi)在及外界條件。內(nèi)在途徑就是通過個人特質(zhì)的培養(yǎng)而外在條件包括家庭及學校集體和社會心理影響三個方面。個人特質(zhì)包括個人的生理和心理特質(zhì)，它是影響人們品德的內(nèi)在因素。個人心理特質(zhì)對大學生品德影響大。個人特質(zhì)不是與生俱來的，而是在外界條件的作用下慢慢形成并不斷發(fā)展變化的。家庭是一個重要的首屬群體。大學生長期在家庭中與父母及其他家庭成員發(fā)生面對面互動，家庭成員特別是父母對大學生品德影響很大。學校集體又分班集體的影響，學校德育的影響及學校集體中其它因素和校園文化的影響。班集體是構成學校集體的基本單位，學校集體的特點也是通過班集體的特點表現(xiàn)出來的。學校德育是根據(jù)一定社會的思想政治特點、道德行為規(guī)范和學生的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃的塑造兒童和青少年心靈的活動。學校集體中其他因素包括教師的態(tài)度及作風、集體輿論的影響、校風班風的影響。社會心理因素又包括大眾傳媒和輿論、社會風氣。品德培養(yǎng)包括道德教育和品德修養(yǎng)兩個方面。道德教育的方法包括言教、獎懲、身教和榜樣等。品德培養(yǎng)方法包括學習、立志、躬行和自省等。言教-是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識的道德教育方法。獎懲-是教育者對受教育者的道德行為給予獎勵、對不道德行為給予懲罰的教育方法。身教-是教育者通過自己的躬行道德而使受教育者自覺遵守道德的教育方法。榜樣-是教育者引導受教育者模仿學習某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法。品德修養(yǎng)方法學習-是獲取道德知識的道德修養(yǎng)方法。學習的形式很多如：讀書、聽課、學習道德榜樣、參觀調(diào)查、社會實踐和反思社會生活等。立志-是學生如何使道德由社會外在規(guī)范變?yōu)樽约簝?nèi)在欲求的修養(yǎng)方法，是如何使道德由他律變?yōu)樽月傻男摒B(yǎng)方法。大學生通過立志，有了追求道德的愿望，則會去從事符合道德規(guī)范的實際活動，實現(xiàn)做一個合乎道德的人的愿望。躬行-即實習道德、履行道德、實踐道德，是按照道德規(guī)范做事，從事符合道德規(guī)范的實際活動的道德修養(yǎng)方法。自省-即反省，是一個人對自己的品行是否合乎道德的自我檢查的品德修養(yǎng)方法。自省既是修養(yǎng)的相對終點，又是新的修養(yǎng)起點。如此循環(huán)往復，成為習慣，品德逐成.
1.品德的心理結構（278，283-288）---包括品德的心理結構的構成要素和品德的心理結構的特征。心理結構包含道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。品德的心理結構的特征： 品德的心理結構的特征，品德的心理結構的特征：品德的心理結構的統(tǒng)一性、品德的。心理結構的多層次性、品德結構發(fā)展的差異性、品德結構發(fā)展的順序性和階段性、品德的心理結構的穩(wěn)定性和可變性、品德結構形成的多端性。
2.皮亞杰的道德認識發(fā)展階段論與柯爾伯格的道德發(fā)展階段論有何不同？（289-294）---皮亞杰的道德認識發(fā)展階段論-主要通過研究兒童的道德判斷來研究兒童的道德認知發(fā)展。他創(chuàng)立了”臨床法”并采用對偶故事法來研究兒童的道德認知發(fā)展。他把兒童道德思維的發(fā)展分為4個階段：自我中心階段（約2歲~5歲） 、權威階段（6歲~8歲） 、相互對等階段（約8歲~10歲） 和公正階段（約11歲~12歲） 。皮亞杰關于道德發(fā)展的階段論貫穿著四個基本觀點：（1）從單純的規(guī)則到具有真正意義的準則。（2）從單方面的尊重到多方面的尊重。（3）從約束的道德品質(zhì)到合作的道德品質(zhì)。（4）從他律到自律。他概括出兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律發(fā)展階段的發(fā)展規(guī)律?？聽柌竦牡赖抡J識發(fā)展階段論-繼承了皮亞杰的研究路線，運用”道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究（每個隔三年重復，追蹤到22、23歲）和跨文化研究，擴展了皮亞杰的理論，對兒童道德判斷的研究更加具體、精細和系統(tǒng)，認為兒童的道德判斷是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的。具體如下：（一）前習俗水平：這一水平的兒童道德判斷著眼于人物行為的具體結果和自身的利害關系。包括兩個階段：服從與懲罰的道德定向階段及相對的功利主義的道德定向階段。（二）習俗水平：這一水平的兒童能了解認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。包括兩個階段：人際和諧（或好孩子）的道德定向階段及維護權威或秩序的道德定向階段。（三）后習俗水平：這一水平的兒童能判斷超出世俗的法律與權威的標準，以普通的道德原則和良心作為行為的基本依據(jù)。包括兩個階段：社會簽約的道德定向階段及普遍原的道德定向階段。
3.論述大學生品德培養(yǎng)的途徑與方法（307-312）品德培養(yǎng)途徑包括內(nèi)在及外界條件。內(nèi)在途徑就是通過個人特質(zhì)的培養(yǎng)而外在條件包括家庭及學校集體和社會心理影響三個方面。個人特質(zhì)包括個人的生理和心理特質(zhì)，它是影響人們品德的內(nèi)在因素。個人心理特質(zhì)對大學生品德影響大。個人特質(zhì)不是與生俱來的，而是在外界條件的作用下慢慢形成并不斷發(fā)展變化的。家庭是一個重要的首屬群體。大學生長期在家庭中與父母及其他家庭成員發(fā)生面對面互動，家庭成員特別是父母對大學生品德影響很大。學校集體又分班集體的影響，學校德育的影響及學校集體中其它因素和校園文化的影響。班集體是構成學校集體的基本單位，學校集體的特點也是通過班集體的特點表現(xiàn)出來的。學校德育是根據(jù)一定社會的思想政治特點、道德行為規(guī)范和學生的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃的塑造兒童和青少年心靈的活動。學校集體中其他因素包括教師的態(tài)度及作風、集體輿論的影響、校風班風的影響。社會心理因素又包括大眾傳媒和輿論、社會風氣。品德培養(yǎng)包括道德教育和品德修養(yǎng)兩個方面。道德教育的方法包括言教、獎懲、身教和榜樣等。品德培養(yǎng)方法包括學習、立志、躬行和自省等。言教-是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識的道德教育方法。獎懲-是教育者對受教育者的道德行為給予獎勵、對不道德行為給予懲罰的教育方法。身教-是教育者通過自己的躬行道德而使受教育者自覺遵守道德的教育方法。榜樣-是教育者引導受教育者模仿學習某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法。品德修養(yǎng)方法學習-是獲取道德知識的道德修養(yǎng)方法。學習的形式很多如：讀書、聽課、學習道德榜樣、參觀調(diào)查、社會實踐和反思社會生活等。立志-是學生如何使道德由社會外在規(guī)范變?yōu)樽约簝?nèi)在欲求的修養(yǎng)方法，是如何使道德由他律變?yōu)樽月傻男摒B(yǎng)方法。大學生通過立志，有了追求道德的愿望，則會去從事符合道德規(guī)范的實際活動，實現(xiàn)做一個合乎道德的人的愿望。躬行-即實習道德、履行道德、實踐道德，是按照道德規(guī)范做事，從事符合道德規(guī)范的實際活動的道德修養(yǎng)方法。自省-即反省，是一個人對自己的品行是否合乎道德的自我檢查的品德修養(yǎng)方法。自省既是修養(yǎng)的相對終點，又是新的修養(yǎng)起點。如此循環(huán)往復，成為習慣，品德逐成.