對這五部分分別闡述如下：
首先，要有物權(quán)法，因?yàn)椋粋€(gè)要在這個(gè)世界有尊嚴(yán)的活著，必須要擁有一定的財(cái)產(chǎn)并且要以合理的方式對于自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行利用，以享有財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值和價(jià)值。物權(quán)法，就是調(diào)整人們對于財(cái)產(chǎn)的歸屬和利用(物權(quán)法第2條)的各種法律關(guān)系。
其次，要有債權(quán)法。債權(quán)法的主要部分是合同法和侵權(quán)法。之所有要有這兩部分，原因如下：一個(gè)人僅僅擁有財(cái)產(chǎn)還是不行的，在這個(gè)世界上幾乎沒有那個(gè)個(gè)人可以自給自足，必須要通過和別人的交換來使的自己擁有的財(cái)富保值增值，因此，就有了合同法。顯然，合同法是從積極的方面，使得人可以利用這種制度，事自己活的更好。
其三，要有婚姻法。因?yàn)椋擞行詣e差異，單獨(dú)個(gè)人的生活，無論男女，總是不法律教\\育網(wǎng)完整的，必須尋找自己的另一半，結(jié)成佳偶，共度人生。兩人的結(jié)合，會牽涉到一系列關(guān)系的改變，這種關(guān)系的改變，單單靠浪漫的感覺在很多情況下對于其中的一方往往是不公平的。因此，為了更好的保護(hù)當(dāng)事人的利益，同時(shí)，維護(hù)一定社會的婚姻秩序，婚姻法是必須的。
其四，人通常總是樂于為了自己的利益而奮斗，這種奮斗的結(jié)果，往往是擁有了屬于自己的財(cái)產(chǎn)，對于自己擁有的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以占有、使用、收益、處分等等。但遺憾的是，人的生命又是不能永久存在的，一旦要發(fā)生本山大叔說說的“人死了，錢沒花完”的情形，財(cái)產(chǎn)如何處理就成了一個(gè)問題。因此，要有繼承法來調(diào)整這一類的關(guān)系。
首先，要有物權(quán)法，因?yàn)椋粋€(gè)要在這個(gè)世界有尊嚴(yán)的活著，必須要擁有一定的財(cái)產(chǎn)并且要以合理的方式對于自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行利用，以享有財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值和價(jià)值。物權(quán)法，就是調(diào)整人們對于財(cái)產(chǎn)的歸屬和利用(物權(quán)法第2條)的各種法律關(guān)系。
其次，要有債權(quán)法。債權(quán)法的主要部分是合同法和侵權(quán)法。之所有要有這兩部分，原因如下：一個(gè)人僅僅擁有財(cái)產(chǎn)還是不行的，在這個(gè)世界上幾乎沒有那個(gè)個(gè)人可以自給自足，必須要通過和別人的交換來使的自己擁有的財(cái)富保值增值，因此，就有了合同法。顯然，合同法是從積極的方面，使得人可以利用這種制度，事自己活的更好。
其三，要有婚姻法。因?yàn)椋擞行詣e差異，單獨(dú)個(gè)人的生活，無論男女，總是不法律教\\育網(wǎng)完整的，必須尋找自己的另一半，結(jié)成佳偶，共度人生。兩人的結(jié)合，會牽涉到一系列關(guān)系的改變，這種關(guān)系的改變，單單靠浪漫的感覺在很多情況下對于其中的一方往往是不公平的。因此，為了更好的保護(hù)當(dāng)事人的利益，同時(shí)，維護(hù)一定社會的婚姻秩序，婚姻法是必須的。
其四，人通常總是樂于為了自己的利益而奮斗，這種奮斗的結(jié)果，往往是擁有了屬于自己的財(cái)產(chǎn)，對于自己擁有的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以占有、使用、收益、處分等等。但遺憾的是，人的生命又是不能永久存在的，一旦要發(fā)生本山大叔說說的“人死了，錢沒花完”的情形，財(cái)產(chǎn)如何處理就成了一個(gè)問題。因此，要有繼承法來調(diào)整這一類的關(guān)系。