2012年考研復習已經(jīng)進入了沖刺階段，對于這一階段的復習考生們也越發(fā)緊張和重視。對于考研政治來說，各個科目里面有很多重難點內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對性的復習，萬學海文政治考研輔導專家們特別總結(jié)了這些科目的重難點，以供廣大2012年的考生們參考復習。
馬原重難點總結(jié)之思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)專題
第一章追求遠大理想堅定崇高信念
（一）確立馬克思主義的科學信仰
1.馬克思主義是科學的又是崇高的
馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為已任，為人類的進步和解放指明了正確方向，為人們認識世界和改造界提供了科學的立場、觀點與方法。
2.馬克思主義具有持久的生命力
馬克思主義具有與時俱進的理論品格和持久的生命力。馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。
3.馬克思主義以改造世界為己任
（二）樹立中國特色社會主義的共同理想
建設中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。
1.堅定對中國共產(chǎn)黨的信任
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的政黨，具有敢于堅持真理、勇于修正錯誤的堅毅品格和博大胸懷。
2.堅定走中國特色社會主義道路的信念
中國特色社會主義道路是自鴉片戰(zhàn)爭以來先進的中國人、先進的中國知識分子，尤其是先進的中國共產(chǎn)黨人以民族獨立自由和國家繁榮富強為己在幾個世紀的探索中，在中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化建設的征途中找到的正確的道路。
3.堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心
社會主義制度在我國的確立，開啟了在社會路上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程。黨的十一屆三中全會以后，我們找到了建設中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族偉大復興的事業(yè)獲得了新的強大生機。
（三）理想信念的實現(xiàn)
1.立志高遠與始于足下
（1）立志當高遠
有志者，事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。那些在事業(yè)上取得偉大成就、對人類做出卓越貢獻的人，都是在青年時期就立下了鴻鵠之志。
（2）立志做大事
孫中山先生當年曾激勵廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年人以國家民族的命運為己任，而不要以個人的榮華富貴為人生的理想。
（3）立志須躬行
通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。
2.實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性
（1）理想的實現(xiàn)是一個過程
一般來說，理想越是高遠，它的實現(xiàn)過程就越復雜，需要的時間就越長。
（2）正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境
迎高潮而快上，乘順風而勇進，這是身處順境的學問；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學問。當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備；當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。
3.在實踐中化理想為現(xiàn)實
（1）正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎
理想和現(xiàn)實存在著對立的一面。理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應然”（按照常理應當是或者理應是）和“實然”（就是實際怎樣）的矛盾。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，
又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實。
（2）堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件
追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實現(xiàn)偉大的理想是不可能的。
（3）勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑
一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，它的事業(yè)是難以興旺發(fā)達的。那種認為“艱苦奮斗是老一輩的事，當代青年不需要艱苦奮斗”的觀點，在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。物質(zhì)生活條件的改善，社會觀念的變化，只是賦予艱苦奮斗以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，但艱苦奮斗的精神是永遠不會過時的。艱苦奮斗始終是激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振興而共同奮斗的強大精神力量。
第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神
(一)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)
（1）愛國主義的含義
愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國理由：國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。
2. 愛國主義的基本要求
①愛祖國的大好河山。 ②愛自己的骨肉同胞。
③愛祖國的燦爛文化。 ④愛自己的國家。
3．愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
①熱愛祖國，矢志不渝。 ②天下興亡，匹夫有責。
③維護統(tǒng)一，反對分裂。 ④同仇敵愾，抗御外侮。
4．愛國主義的時代價值
①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。
②愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。
③愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。
④愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。
（二）新時期的愛國主義
1.愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一
(1)愛國主義與愛社會主義的一致性
在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提了可靠的保障。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義。愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。
(2)愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性
愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。
2.愛國主義與經(jīng)濟全球化
（1）經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義
在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。西方發(fā)達國家輸出政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。
（2）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義
對于當代大學生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。
第一,人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。
第二,科學沒有國界，但科學家有祖國。
第三,經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。
3．愛國主義與民族精神
(1)中華民族精神的內(nèi)涵
①愛國主義是中華民族精神的核心。
②團結(jié)統(tǒng)一。團結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。
③愛好和平。幾千年來，中國人始終重視“與人為善”、“推己及人”，建立和諧友愛的人際關(guān)系。
④勤勞勇敢。勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格。
⑤自強不息。從古至今，自強不息的精神深深熔鑄于中華民族的靈魂之中。
(2)要大力弘揚和培育民族精神
①弘揚中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。
②弘揚和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設事業(yè)的實踐。
4．愛國主義與弘揚時代精神
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
①改革創(chuàng)新是時代精神的核心。
②改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。
③改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。
④改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。
（三）做忠誠的愛國者
1.自覺維護國家利益
（1）自覺維護國家利益，就要承擔對國家應盡的義務。
（2）自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。
（3）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。
2.促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一
解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。
3.增強國防觀念
（1）增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容
（2）增強國防觀念的重要意義
第一，增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。
第二，增強國防觀念，是大學生履行國防義務、關(guān)心支持國防和軍隊建設的必然要求。
第三，增強國防觀念，是大學生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。
4．以振興中華為己任
第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值
（一）樹立正確的人生觀
1.世界觀與人生觀
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。
2.追求高尚的人生目的
人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。
(1)人生目的決定人生道路
(2)人生目的決定人生態(tài)度
(3)人生目的決定人生價值標準
3.確立積極進取的人生態(tài)度
第一，人生須認真
第二，人生當務實
第三，人生應樂觀
第四，人生要進取
4.用科學高尚的人生觀指引人生
（1）樹立了為人民服務人生觀
（2）堅決抵制各種錯誤人生觀的影響
①反對拜金主義人生觀
②反對享樂主義人生觀
③反對個人主義人生觀
（二）創(chuàng)造有價值的人生
1.人生價值
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。
2.人生價值的標準與評價
(1)自我價值與社會價值
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
(2)人生價值的標準
人生價值的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值的基本尺度是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。
(3)人生價值的評價
①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。
②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。
③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。
④堅持動機與效果的統(tǒng)一。
3.人生價值實現(xiàn)的條件
（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件
①實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。
②人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。
（2）人生價值實現(xiàn)的個人條件
①實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。
②不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。
③立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。
④實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。
4.在實踐中創(chuàng)造有價值的人生
（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路
（2）走與社會實踐相結(jié)合的道路
(三)科學對待人生環(huán)境
1．促進自我身心的和諧
保持心理健康的主要途徑和方法
①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
②掌握應對心理問題的科學方法。
③合理調(diào)控情緒。
④積極參加集體活動，增進人際交往。
2．促進個人和他人的和諧
(1)協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應堅持的原則
①平等原則；②誠信原則；③寬容原則；④互助原則。
(2)正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系
①正確認識競爭
一般來說，競爭具有積極意義，它有助于激發(fā)同學們的進取心，有助于同學們客觀地評價自我、揚長避短、展現(xiàn)才華、不斷提高。競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，競爭中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人產(chǎn)生自卑感與挫折感，而在競爭中經(jīng)常獲勝則容易滋長驕傲自大的情緒。
②正確認識合作
一個人、一個群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺保嬲齻ゴ蟮牧α吭谟趫F結(jié)協(xié)作，團結(jié)有力量，團結(jié)能制勝。社會越發(fā)展，人們合作的范圍越廣大，合作的形式也越多樣。
③處理好競爭與合作的關(guān)系
競爭與合作是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只講競爭，往往導致思想上的絕對化和片面化，只講同一，就會缺乏活力。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作、互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助。
3．促進個人與社會的和諧
(1)正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。
(2)正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。
(3)正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。
(4)正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關(guān)系。
4．促進人與自然的和諧
(1)正確認識人對自然的依存關(guān)系
人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。
(2)科學把握人對自然的改造活動
人對自然的改造也存在著兩面性，即人類在推進工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護等問題。
（3）深入理解人與自然的關(guān)系
人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。
道德修養(yǎng)專題
第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
（一）道德及其歷史發(fā)展
1.道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。
2.道德的功能與社會作用
(1)道德的功能
在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎之上。
（2）道德的社會作用
道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
3.道德的歷史發(fā)展
迄今為止，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
（二）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
1.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容
(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神
(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧
(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜
(4)倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信
(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要
(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用
3.正確對待中華民族道德傳統(tǒng)
在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別、普遍性和特殊性的關(guān)系。復古論在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認其一般性、普遍性而否定其個別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實際上是否定道德的歷史和發(fā)展。虛無論則只承認中國傳統(tǒng)道德的個別性、特殊性，而否定中國傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，這實際上也就割斷了道德的歷史繼承性。
（三）弘揚社會主義道德
1.社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟
（1）社會主義市場經(jīng)濟對社會主義道德建設的積極作用和消極影響
發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
（2）在市場經(jīng)濟下如何加強社會的道德建設
①要著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。
②正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益和社會效益等一系列關(guān)系。要正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。
③要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。
2.社會主義道德建設的核心和原則
（1）社會主義道德建設要以為人民服務為核心
①為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關(guān)系的客觀要求。
②為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。
(2)社會主義道德建設要以集體主義為原則
①社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。
②社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。
③社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。
(3)宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德
共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。
3.社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀
（1）社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。
（2）社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。
（3）社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟。
（四）恪守公民基本道德規(guī)范
1.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容
“愛國守法” “明禮誠信” “團結(jié)友善” “勤儉自強” “敬業(yè)奉獻”
2.加強誠信道德建設
(1)大力倡導誠信美德
①誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。
②誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。
③誠實守信是做人的一項基本道德準則。
(2)大學生要自覺加強誠信道德建設
①誠信是大學生樹立理想信念的基礎。
②誠信是大學生全面發(fā)展的前提。
③誠信是大學生進入社會的“通行證”。
3.努力錘煉個人品德
(1)個人品德與道修養(yǎng)
①個人品德的特點
其一，實踐性。 其二，綜合性。 其三，穩(wěn)定性。
②加強道德修養(yǎng)的方法
其一，學思并重的方法
其二，省察克治的方法
其三，慎獨自律的方法
其四，積善成德的方法
其五，知行統(tǒng)一的方法
(2)加強道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學習
一個道德模范，就是社會上豎起的一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標準與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風尚的形成起著重要的推動作用。
第五章遵守社會公德維護公共秩序
（一）公共生活與公共秩序
1.公共生活的含義及其特點
(1)公共生活的含義
公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。
(2)公共生活的特征
①活動范圍的廣泛性。 ②活動內(nèi)容的公開性。
③交往對象的復雜性。 ④活動方式的多樣性。
2.公共生活需要公共秩序
第一，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。
第二，有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。
第三，有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。
第四，有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。
3.維護公共秩序的基本手段
道德和法律維護社會秩序的兩種基本手段。
公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏
固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復雜的，法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。
（二）公共生活中的道德規(guī)范
1.社會公德的含義和基本特征
（1）社會公德的含義
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。
（2）社會公德的基本特征
①繼承性。 ②基礎性。 ③廣泛性。 ④簡明性。
2.社會公德的主要內(nèi)容
（1）文明禮貌
（2）助人為樂
（3）愛護公物
（4）保護環(huán)境
（5）遵紀守法
3.社會公德的實踐與養(yǎng)成
第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。
第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。
4.網(wǎng)絡生活中的道德要求
在網(wǎng)絡生活中加強社會公德自律
第一，正確使用網(wǎng)絡工具。 第二，健康進行網(wǎng)絡交往。
第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡。 第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。
（三）公共生活中的法律規(guī)范
1.公共生活中法律規(guī)范的作用
（1）指引作用
（2）預測作用
（3）評價作用
（4）強制作用
（5）教育作用
2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范
（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則
《治安管理處罰法》的立法目的是維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責。
其基本原則主要有：治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當；實施治安管理處罰，應當公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護公民的人格尊嚴；辦理治安案件應當堅持教育與處罰相結(jié)合的原則。
（2）《集會**法》的立法目的和基本原則
《集會**法》的立法目的是在維護社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會、*、*的權(quán)利和自由。
其基本原則主要有：一是政府依法保障原則。二是權(quán)利義務一致原則。 三是和平進行原則。
（3）《環(huán)境保護法》的立法目的和基本原則
《環(huán)境保護法》的立法目的是保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展。
其基本原則主要有：一是經(jīng)濟建設與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是預防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則。
（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則
《道路交通安全法》的立法目的是維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。其基本原則主要有：一是依法管理原則。二是以人為本、與民方便原則。
（5）《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則
《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的是興利除弊，促進我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護國家安全和社會公共利益，保護個人、法人和其他組織的合法權(quán)益。
其基本原則主要有：一是促進網(wǎng)絡發(fā)展與加強監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會公共利益有機結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡發(fā)展相適應、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。
第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德
（一）職業(yè)活動中的道德與法律
1.職業(yè)道德的基本要求
（1）愛崗敬業(yè)
（2）誠實守信
（3）辦事公道
（4）服務群眾
（5）奉獻社會
2.職業(yè)活動中法律的基本要求
（1）《勞動法》的基本原則
一是維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。
二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。
三是勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則。
四是勞動行為自主與勞動標準制約相結(jié)合的原則。
（2）《公務員法》的基本原則
一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則。
二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則。
三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。
四是分類管理和效能原則。
（4）依法處理職業(yè)活動中的糾紛
①處理勞動爭議的法定途徑
A．協(xié)商B．調(diào)解C．仲裁D．訴訟
②處理人事爭議的法定途徑
A．申訴B.控告C．仲裁D．訴訟
（二）大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)
2012 屆鉆石卡學員VIP 課程講義
76 針對性教學：一切以提高學生學習成績?yōu)樽谥?BR> 1.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀
（1）樹立正確的擇業(yè)觀
第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。
第二，服從社會需要，追求長遠利益。
第三，打下堅實基礎，做好充分準備。
（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀
第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備。
第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。
第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。
2.在艱苦中鍛煉與在實踐中成才
（1）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件。
（2）社會實踐是鍛造人才的熔爐。
（三）樹立正確的戀愛婚姻觀
1.愛情的本質(zhì)與戀愛中的道德
（1）愛情的本質(zhì)
所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛，理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。
（2）戀愛中的道德要求
第一，尊重人格平等。第二，自覺承擔責任。第三，文明相親相愛。
2.婚姻與家庭
婚姻與家庭是兩個既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念?；橐鍪侵赣煞伤_認的男女兩性的結(jié)合以及由此而
產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。
婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會兩重屬性。社會屬性是婚姻家庭的本質(zhì)。
3.家庭美德的基本規(guī)范
（1）尊老愛幼
（2）男女平等
（3）夫妻和睦
（4）勤儉持家
（5）鄰里團結(jié)
4.婚姻家庭法律規(guī)范
（1）婚姻法的基本原則
婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。
（2）結(jié)婚的條件
結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件有三個：
一是必須男女雙方完全自愿。
二是必須達到法定婚齡。
三是必須符合一夫一妻制。
結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。
（3）家庭關(guān)系
家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。
（4）離婚的原則和方式
處理離婚時必須遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由，二是反對輕率離婚。
離婚有兩種方式：一是協(xié)議離婚，二是訴訟離婚。
馬原重難點總結(jié)之思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)專題
第一章追求遠大理想堅定崇高信念
（一）確立馬克思主義的科學信仰
1.馬克思主義是科學的又是崇高的
馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為已任，為人類的進步和解放指明了正確方向，為人們認識世界和改造界提供了科學的立場、觀點與方法。
2.馬克思主義具有持久的生命力
馬克思主義具有與時俱進的理論品格和持久的生命力。馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。
3.馬克思主義以改造世界為己任
（二）樹立中國特色社會主義的共同理想
建設中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。
1.堅定對中國共產(chǎn)黨的信任
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的政黨，具有敢于堅持真理、勇于修正錯誤的堅毅品格和博大胸懷。
2.堅定走中國特色社會主義道路的信念
中國特色社會主義道路是自鴉片戰(zhàn)爭以來先進的中國人、先進的中國知識分子，尤其是先進的中國共產(chǎn)黨人以民族獨立自由和國家繁榮富強為己在幾個世紀的探索中，在中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化建設的征途中找到的正確的道路。
3.堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心
社會主義制度在我國的確立，開啟了在社會路上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程。黨的十一屆三中全會以后，我們找到了建設中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族偉大復興的事業(yè)獲得了新的強大生機。
（三）理想信念的實現(xiàn)
1.立志高遠與始于足下
（1）立志當高遠
有志者，事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。那些在事業(yè)上取得偉大成就、對人類做出卓越貢獻的人，都是在青年時期就立下了鴻鵠之志。
（2）立志做大事
孫中山先生當年曾激勵廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年人以國家民族的命運為己任，而不要以個人的榮華富貴為人生的理想。
（3）立志須躬行
通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。
2.實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性
（1）理想的實現(xiàn)是一個過程
一般來說，理想越是高遠，它的實現(xiàn)過程就越復雜，需要的時間就越長。
（2）正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境
迎高潮而快上，乘順風而勇進，這是身處順境的學問；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學問。當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備；當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。
3.在實踐中化理想為現(xiàn)實
（1）正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎
理想和現(xiàn)實存在著對立的一面。理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應然”（按照常理應當是或者理應是）和“實然”（就是實際怎樣）的矛盾。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，
又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實。
（2）堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件
追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實現(xiàn)偉大的理想是不可能的。
（3）勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑
一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，它的事業(yè)是難以興旺發(fā)達的。那種認為“艱苦奮斗是老一輩的事，當代青年不需要艱苦奮斗”的觀點，在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。物質(zhì)生活條件的改善，社會觀念的變化，只是賦予艱苦奮斗以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，但艱苦奮斗的精神是永遠不會過時的。艱苦奮斗始終是激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振興而共同奮斗的強大精神力量。
第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神
(一)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)
（1）愛國主義的含義
愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國理由：國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。
2. 愛國主義的基本要求
①愛祖國的大好河山。 ②愛自己的骨肉同胞。
③愛祖國的燦爛文化。 ④愛自己的國家。
3．愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
①熱愛祖國，矢志不渝。 ②天下興亡，匹夫有責。
③維護統(tǒng)一，反對分裂。 ④同仇敵愾，抗御外侮。
4．愛國主義的時代價值
①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。
②愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。
③愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。
④愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。
（二）新時期的愛國主義
1.愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一
(1)愛國主義與愛社會主義的一致性
在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提了可靠的保障。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義。愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。
(2)愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性
愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。
2.愛國主義與經(jīng)濟全球化
（1）經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義
在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。西方發(fā)達國家輸出政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。
（2）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義
對于當代大學生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。
第一,人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。
第二,科學沒有國界，但科學家有祖國。
第三,經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。
3．愛國主義與民族精神
(1)中華民族精神的內(nèi)涵
①愛國主義是中華民族精神的核心。
②團結(jié)統(tǒng)一。團結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。
③愛好和平。幾千年來，中國人始終重視“與人為善”、“推己及人”，建立和諧友愛的人際關(guān)系。
④勤勞勇敢。勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格。
⑤自強不息。從古至今，自強不息的精神深深熔鑄于中華民族的靈魂之中。
(2)要大力弘揚和培育民族精神
①弘揚中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。
②弘揚和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設事業(yè)的實踐。
4．愛國主義與弘揚時代精神
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
①改革創(chuàng)新是時代精神的核心。
②改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。
③改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。
④改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。
（三）做忠誠的愛國者
1.自覺維護國家利益
（1）自覺維護國家利益，就要承擔對國家應盡的義務。
（2）自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。
（3）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。
2.促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一
解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。
3.增強國防觀念
（1）增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容
（2）增強國防觀念的重要意義
第一，增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。
第二，增強國防觀念，是大學生履行國防義務、關(guān)心支持國防和軍隊建設的必然要求。
第三，增強國防觀念，是大學生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。
4．以振興中華為己任
第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值
（一）樹立正確的人生觀
1.世界觀與人生觀
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。
2.追求高尚的人生目的
人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。
(1)人生目的決定人生道路
(2)人生目的決定人生態(tài)度
(3)人生目的決定人生價值標準
3.確立積極進取的人生態(tài)度
第一，人生須認真
第二，人生當務實
第三，人生應樂觀
第四，人生要進取
4.用科學高尚的人生觀指引人生
（1）樹立了為人民服務人生觀
（2）堅決抵制各種錯誤人生觀的影響
①反對拜金主義人生觀
②反對享樂主義人生觀
③反對個人主義人生觀
（二）創(chuàng)造有價值的人生
1.人生價值
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。
2.人生價值的標準與評價
(1)自我價值與社會價值
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
(2)人生價值的標準
人生價值的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值的基本尺度是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。
(3)人生價值的評價
①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。
②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。
③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。
④堅持動機與效果的統(tǒng)一。
3.人生價值實現(xiàn)的條件
（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件
①實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。
②人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。
（2）人生價值實現(xiàn)的個人條件
①實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。
②不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。
③立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。
④實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。
4.在實踐中創(chuàng)造有價值的人生
（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路
（2）走與社會實踐相結(jié)合的道路
(三)科學對待人生環(huán)境
1．促進自我身心的和諧
保持心理健康的主要途徑和方法
①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
②掌握應對心理問題的科學方法。
③合理調(diào)控情緒。
④積極參加集體活動，增進人際交往。
2．促進個人和他人的和諧
(1)協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應堅持的原則
①平等原則；②誠信原則；③寬容原則；④互助原則。
(2)正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系
①正確認識競爭
一般來說，競爭具有積極意義，它有助于激發(fā)同學們的進取心，有助于同學們客觀地評價自我、揚長避短、展現(xiàn)才華、不斷提高。競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，競爭中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人產(chǎn)生自卑感與挫折感，而在競爭中經(jīng)常獲勝則容易滋長驕傲自大的情緒。
②正確認識合作
一個人、一個群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺保嬲齻ゴ蟮牧α吭谟趫F結(jié)協(xié)作，團結(jié)有力量，團結(jié)能制勝。社會越發(fā)展，人們合作的范圍越廣大，合作的形式也越多樣。
③處理好競爭與合作的關(guān)系
競爭與合作是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只講競爭，往往導致思想上的絕對化和片面化，只講同一，就會缺乏活力。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作、互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助。
3．促進個人與社會的和諧
(1)正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。
(2)正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。
(3)正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。
(4)正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關(guān)系。
4．促進人與自然的和諧
(1)正確認識人對自然的依存關(guān)系
人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。
(2)科學把握人對自然的改造活動
人對自然的改造也存在著兩面性，即人類在推進工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護等問題。
（3）深入理解人與自然的關(guān)系
人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。
道德修養(yǎng)專題
第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
（一）道德及其歷史發(fā)展
1.道德的本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。
2.道德的功能與社會作用
(1)道德的功能
在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎之上。
（2）道德的社會作用
道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
3.道德的歷史發(fā)展
迄今為止，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
（二）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
1.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容
(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神
(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧
(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜
(4)倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信
(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要
(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用
3.正確對待中華民族道德傳統(tǒng)
在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別、普遍性和特殊性的關(guān)系。復古論在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認其一般性、普遍性而否定其個別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實際上是否定道德的歷史和發(fā)展。虛無論則只承認中國傳統(tǒng)道德的個別性、特殊性，而否定中國傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，這實際上也就割斷了道德的歷史繼承性。
（三）弘揚社會主義道德
1.社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟
（1）社會主義市場經(jīng)濟對社會主義道德建設的積極作用和消極影響
發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
（2）在市場經(jīng)濟下如何加強社會的道德建設
①要著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。
②正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益和社會效益等一系列關(guān)系。要正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。
③要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。
2.社會主義道德建設的核心和原則
（1）社會主義道德建設要以為人民服務為核心
①為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關(guān)系的客觀要求。
②為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。
(2)社會主義道德建設要以集體主義為原則
①社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。
②社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。
③社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。
(3)宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德
共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。
3.社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀
（1）社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。
（2）社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。
（3）社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟。
（四）恪守公民基本道德規(guī)范
1.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容
“愛國守法” “明禮誠信” “團結(jié)友善” “勤儉自強” “敬業(yè)奉獻”
2.加強誠信道德建設
(1)大力倡導誠信美德
①誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。
②誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。
③誠實守信是做人的一項基本道德準則。
(2)大學生要自覺加強誠信道德建設
①誠信是大學生樹立理想信念的基礎。
②誠信是大學生全面發(fā)展的前提。
③誠信是大學生進入社會的“通行證”。
3.努力錘煉個人品德
(1)個人品德與道修養(yǎng)
①個人品德的特點
其一，實踐性。 其二，綜合性。 其三，穩(wěn)定性。
②加強道德修養(yǎng)的方法
其一，學思并重的方法
其二，省察克治的方法
其三，慎獨自律的方法
其四，積善成德的方法
其五，知行統(tǒng)一的方法
(2)加強道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學習
一個道德模范，就是社會上豎起的一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標準與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風尚的形成起著重要的推動作用。
第五章遵守社會公德維護公共秩序
（一）公共生活與公共秩序
1.公共生活的含義及其特點
(1)公共生活的含義
公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。
(2)公共生活的特征
①活動范圍的廣泛性。 ②活動內(nèi)容的公開性。
③交往對象的復雜性。 ④活動方式的多樣性。
2.公共生活需要公共秩序
第一，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。
第二，有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。
第三，有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。
第四，有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。
3.維護公共秩序的基本手段
道德和法律維護社會秩序的兩種基本手段。
公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏
固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復雜的，法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。
（二）公共生活中的道德規(guī)范
1.社會公德的含義和基本特征
（1）社會公德的含義
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。
（2）社會公德的基本特征
①繼承性。 ②基礎性。 ③廣泛性。 ④簡明性。
2.社會公德的主要內(nèi)容
（1）文明禮貌
（2）助人為樂
（3）愛護公物
（4）保護環(huán)境
（5）遵紀守法
3.社會公德的實踐與養(yǎng)成
第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。
第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。
4.網(wǎng)絡生活中的道德要求
在網(wǎng)絡生活中加強社會公德自律
第一，正確使用網(wǎng)絡工具。 第二，健康進行網(wǎng)絡交往。
第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡。 第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。
（三）公共生活中的法律規(guī)范
1.公共生活中法律規(guī)范的作用
（1）指引作用
（2）預測作用
（3）評價作用
（4）強制作用
（5）教育作用
2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范
（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則
《治安管理處罰法》的立法目的是維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責。
其基本原則主要有：治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當；實施治安管理處罰，應當公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護公民的人格尊嚴；辦理治安案件應當堅持教育與處罰相結(jié)合的原則。
（2）《集會**法》的立法目的和基本原則
《集會**法》的立法目的是在維護社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會、*、*的權(quán)利和自由。
其基本原則主要有：一是政府依法保障原則。二是權(quán)利義務一致原則。 三是和平進行原則。
（3）《環(huán)境保護法》的立法目的和基本原則
《環(huán)境保護法》的立法目的是保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展。
其基本原則主要有：一是經(jīng)濟建設與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是預防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則。
（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則
《道路交通安全法》的立法目的是維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。其基本原則主要有：一是依法管理原則。二是以人為本、與民方便原則。
（5）《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則
《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的是興利除弊，促進我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護國家安全和社會公共利益，保護個人、法人和其他組織的合法權(quán)益。
其基本原則主要有：一是促進網(wǎng)絡發(fā)展與加強監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會公共利益有機結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡發(fā)展相適應、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。
第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德
（一）職業(yè)活動中的道德與法律
1.職業(yè)道德的基本要求
（1）愛崗敬業(yè)
（2）誠實守信
（3）辦事公道
（4）服務群眾
（5）奉獻社會
2.職業(yè)活動中法律的基本要求
（1）《勞動法》的基本原則
一是維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。
二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。
三是勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則。
四是勞動行為自主與勞動標準制約相結(jié)合的原則。
（2）《公務員法》的基本原則
一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則。
二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則。
三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。
四是分類管理和效能原則。
（4）依法處理職業(yè)活動中的糾紛
①處理勞動爭議的法定途徑
A．協(xié)商B．調(diào)解C．仲裁D．訴訟
②處理人事爭議的法定途徑
A．申訴B.控告C．仲裁D．訴訟
（二）大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)
2012 屆鉆石卡學員VIP 課程講義
76 針對性教學：一切以提高學生學習成績?yōu)樽谥?BR> 1.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀
（1）樹立正確的擇業(yè)觀
第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。
第二，服從社會需要，追求長遠利益。
第三，打下堅實基礎，做好充分準備。
（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀
第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備。
第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。
第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。
2.在艱苦中鍛煉與在實踐中成才
（1）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件。
（2）社會實踐是鍛造人才的熔爐。
（三）樹立正確的戀愛婚姻觀
1.愛情的本質(zhì)與戀愛中的道德
（1）愛情的本質(zhì)
所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛，理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。
（2）戀愛中的道德要求
第一，尊重人格平等。第二，自覺承擔責任。第三，文明相親相愛。
2.婚姻與家庭
婚姻與家庭是兩個既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念?；橐鍪侵赣煞伤_認的男女兩性的結(jié)合以及由此而
產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。
婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會兩重屬性。社會屬性是婚姻家庭的本質(zhì)。
3.家庭美德的基本規(guī)范
（1）尊老愛幼
（2）男女平等
（3）夫妻和睦
（4）勤儉持家
（5）鄰里團結(jié)
4.婚姻家庭法律規(guī)范
（1）婚姻法的基本原則
婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。
（2）結(jié)婚的條件
結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件有三個：
一是必須男女雙方完全自愿。
二是必須達到法定婚齡。
三是必須符合一夫一妻制。
結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。
（3）家庭關(guān)系
家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。
（4）離婚的原則和方式
處理離婚時必須遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由，二是反對輕率離婚。
離婚有兩種方式：一是協(xié)議離婚，二是訴訟離婚。