1.人類的解放是雙手的解放，這使得人類得以從野蠻的動物中變得高貴起來，而火的運用使原始人群在享受美味的同時，大腦逐漸向智能化的方向發(fā)展。弓箭是人類借助智慧而在當時產生的巔峰之作，它的意義遠遠超出了獵捕野獸的作用，更為重要的是它使人類從此可以用最小的代價來贏取的利益、在最小的危險中獲得更多的實惠，因此，人類開始不自覺地凌駕于其他兄弟和敵人之上，終于成為地球上新的和偉大的“國王”。
這段話的主要意思是( )。
A.解放雙手使人類能夠從自然界的束縛中解放出來，人類得以成為凌駕于自然的高高在上的“國王”
B.弓箭在人類發(fā)展具有極其重要的意義和作用，人類能夠因此成為自然界中新的統(tǒng)治者
C.人類大腦的發(fā)展源于熟食的食用，而火的使用則植根于雙手的解放，正是這個原因使人類成為自然界中的“國王”
D.弓箭在原始人群的進化過程中使獵捕野獸的數量增多，保證了生存和繁衍，從而使人類成為自然的理想得以付諸實現
2.羅馬的輝煌建立在希臘的智慧之上，愛琴海邊的浪漫在融入了蠻族的實用主義之后并沒有象通常的征服結果那樣，失去自己的領地。事實上，沒有哪個民族象日耳曼人一樣理解和崇拜希臘的文明。說理解，是因為雖然羅馬人建立了自己的文化，但他們的文化中總是巧妙地穿插、倒映著希臘文化的縮影，沒有認知、沒有觸及到希臘人的心靈，這樣近乎完美的結合是難以實現的;說崇拜，是因為即使建立了自己龐大的帝國，民主的氣味依舊到處存在，羅馬人并沒有歧視失敗者的政治架構，他們在自己的政治文明中毫不掩飾對自己老師的喜愛，即使在神話中，宙斯也不過換了個朱庇特的名字，繼續(xù)和其他女人或女神談情說愛。
以下觀點符合這段話意思的是( )。
A. 羅馬人的輝煌是將自身的浪漫和希臘的實用主義精神結合之后誕生的，羅馬人對希臘的文明有很深的認知和崇拜
B. 羅馬人征服希臘之后，將希臘的政治文明作為自己的楷模，建立起類似于希臘政治架構的龐大帝國
C. 羅馬人是所有民族中最能理解希臘人的文化含義，理解希臘人心理特點的民族，所以在他們的文化中總能夠看到希臘文化的烙印
D. 將宙斯的名字換成朱庇特，并不改變人物的固有性格和故事情節(jié)，反映出羅馬人即使是在神話創(chuàng)作中也非常尊重希臘人的創(chuàng)造
3.一種哲學的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式，它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結出新的范疇和新的理論。
這段話主要說明( )。
A. 哲學所以能對時代發(fā)展有所促進，在于它提出了新問題，凝結出新的范疇和理論
B. 哲學與它所面對的時代有著密切的關系，它總是要對時代的新發(fā)展提出新問題
C. 哲學上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式
D. 哲學的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新理解，而在于它用新的方法解決問題
4.語言的使用是社會經濟政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學習把語言用得正確，對于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。
最能準確復述這段話的是( )。
A. 語言的使用與人類息息相關
B. 學習正確使用語言對我們都具有極其重要的意義
C. 學習正確使用語言是我們生活所必需的
D. 語言在我們生活中扮演著一個非常重要的角色
5.公德還是私德的爭論在公交車上的讓座表現得最為明顯。從表面上來看，似乎是私德，因為很顯然，掏了錢就有了坐座位的權利，即使沒有座位也是因為自己的時間成本比有座位的花費少(例如早到的人比遲到者時間成本上花費得多)，因而沒有任何義務為別人讓座，而給別人讓座只是一種自我的良心發(fā)現;但我們忘記了公德之所以是公德，正是在于權利的讓度，這種讓度就是對自己的一種不利，而出現這種自覺的社會行為規(guī)則的原因在于社會對弱勢群體的尊重與理解，所以讓座不能用經濟利益來衡量，而必須看到一分錢一份權利背后的限制和阻礙，公德的執(zhí)行不僅在于自己的內心自由，還在于社會輿論的強制，即使這種強制很微弱。
以下各項最能概括上段文字的是( )。
A. 公德與私德的異同B. 為何要在公交車上讓座
C. 公德與私德的差異D. 怎樣區(qū)分并遵守公德和私德
6.誠實作為一種優(yōu)良品質，在道德上歷來是備受推崇的。但道德評價與歷史評價常常相互背離：當道德對誠實給予高度肯定的時候，它從政治或經濟方面得到的回應有時恰好是否定性的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維特提出“血液循環(huán)說”，都是誠實的表現，他們也因這種深刻的誠實而為當代和后世所景仰，但他們的誠實卻動搖了上帝的地位從而得罪了教會，因此在受人尊崇的同時，不是被燒死就是被禁閉。對誠實的否定固然令人遺憾，但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補：誠實的人面對誠實給他帶來的困境時，他可以從中引發(fā)出—種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴感，也可以自足、自愿、自我平衡。
這段文字闡述的中心論點是( )。
A.誠實作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來備受推崇
B.誠實的道德評價與歷史評價相互背離
C.當道德對誠實給予肯定時，從政治或經濟得到的回應有時恰好是否定的
D.對誠實的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補
7.人們的書寫活動是在大腦的統(tǒng)一指揮下進行的。大腦由左右兩個半球所組成。它們交叉指揮肢體活動，即左半球指揮右手的活動，右半球指揮左手的活動。在正常情況下，人們是在用右手書寫，受大腦左半球指揮，并且經過長期練習已在大腦皮層中建立了穩(wěn)固的神經聯系系統(tǒng)。同時，左右手手臂的解剖結構和生理功能也是對稱的，書寫規(guī)則是根據右手活動制定的。
這段文字的中心意思是( )。
A.人的書寫活動是在大腦指揮下進行的
B.書寫習慣的形成是大腦長期作用的結果
C.由于書寫活動的長期習慣及書寫規(guī)則的制定特點決定正常情況下用右手進行書寫
D.大腦左右半球是交叉指揮肢體活動的一個聯系系統(tǒng)
8.《紐約時報》是美國最有影響的報紙。該報的版面在傳統(tǒng)上比較嚴肅，新聞照片不多，并且尺寸也小。近年來，由于電視的影響和報業(yè)的競爭，《紐約時報》上新聞照片的尺寸也擴大了，從《紐約時報》來看，報紙運用照片，不只是作為活躍版面的手段，而且已成為報紙報道工作的重要環(huán)節(jié)。
這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。
A.《紐約時報》是美國最有影響的報紙
B.就連美國最有影響的《紐約時報》也不得不迫于競爭的壓力對自己一貫的風格作出調整
C.《紐約時報》上新聞照片的尺寸擴大了
D.通過《紐約時報》改變版面?zhèn)鹘y(tǒng)的事例說明報紙運用照片已成為報紙報道工作的重要環(huán)節(jié)
9.中國并非沒有擴張土地資源的條件，我們到現在至少有考試大5億畝干旱荒漠土沉睡在西部。但是如果按照現在開發(fā)西部的方式，對外招標，你哪怕鋪上一批非常漂亮的高速公路，結果也就是這條公路靜悄悄，兩邊沒人。你就算修了輔線鐵路，這四條鐵軌也就在月光下閃著寒光。
下列說法正確的是( )。
A.不支持現在開發(fā)西部的方式
B.開放西部必須采取對外招標的方式
C.不修路是因為兩邊沒人
D.修了輔線鐵路，四條鐵軌就在月下閃著寒光
10.任何地方只要小農人口仍占一定規(guī)模，它就要實行合作經濟。日本現在大約有5%左右的農民人口，臺灣大概有8%，韓國也有7%左右，但是幾乎都是政府以一定的政策優(yōu)惠，以一定的投資來幫助農民發(fā)展合作生產、合作運輸、合作銷售、合作加工、合作保險、合作金融等。鼓吹讓農民只在負效益的農業(yè)生產中合作、聯合，那是不可能的。
以下說法錯誤的是( )。
A.合作經濟都需要政府以一定的政策優(yōu)惠支持
B.政府投資能幫助農民發(fā)展合作生產
C.農業(yè)生產有的是負效益生產
D.不應鼓吹農民只在負效益的農業(yè)生產中合作
這段話的主要意思是( )。
A.解放雙手使人類能夠從自然界的束縛中解放出來，人類得以成為凌駕于自然的高高在上的“國王”
B.弓箭在人類發(fā)展具有極其重要的意義和作用，人類能夠因此成為自然界中新的統(tǒng)治者
C.人類大腦的發(fā)展源于熟食的食用，而火的使用則植根于雙手的解放，正是這個原因使人類成為自然界中的“國王”
D.弓箭在原始人群的進化過程中使獵捕野獸的數量增多，保證了生存和繁衍，從而使人類成為自然的理想得以付諸實現
2.羅馬的輝煌建立在希臘的智慧之上，愛琴海邊的浪漫在融入了蠻族的實用主義之后并沒有象通常的征服結果那樣，失去自己的領地。事實上，沒有哪個民族象日耳曼人一樣理解和崇拜希臘的文明。說理解，是因為雖然羅馬人建立了自己的文化，但他們的文化中總是巧妙地穿插、倒映著希臘文化的縮影，沒有認知、沒有觸及到希臘人的心靈，這樣近乎完美的結合是難以實現的;說崇拜，是因為即使建立了自己龐大的帝國，民主的氣味依舊到處存在，羅馬人并沒有歧視失敗者的政治架構，他們在自己的政治文明中毫不掩飾對自己老師的喜愛，即使在神話中，宙斯也不過換了個朱庇特的名字，繼續(xù)和其他女人或女神談情說愛。
以下觀點符合這段話意思的是( )。
A. 羅馬人的輝煌是將自身的浪漫和希臘的實用主義精神結合之后誕生的，羅馬人對希臘的文明有很深的認知和崇拜
B. 羅馬人征服希臘之后，將希臘的政治文明作為自己的楷模，建立起類似于希臘政治架構的龐大帝國
C. 羅馬人是所有民族中最能理解希臘人的文化含義，理解希臘人心理特點的民族，所以在他們的文化中總能夠看到希臘文化的烙印
D. 將宙斯的名字換成朱庇特，并不改變人物的固有性格和故事情節(jié)，反映出羅馬人即使是在神話創(chuàng)作中也非常尊重希臘人的創(chuàng)造
3.一種哲學的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式，它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結出新的范疇和新的理論。
這段話主要說明( )。
A. 哲學所以能對時代發(fā)展有所促進，在于它提出了新問題，凝結出新的范疇和理論
B. 哲學與它所面對的時代有著密切的關系，它總是要對時代的新發(fā)展提出新問題
C. 哲學上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式
D. 哲學的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新理解，而在于它用新的方法解決問題
4.語言的使用是社會經濟政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學習把語言用得正確，對于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。
最能準確復述這段話的是( )。
A. 語言的使用與人類息息相關
B. 學習正確使用語言對我們都具有極其重要的意義
C. 學習正確使用語言是我們生活所必需的
D. 語言在我們生活中扮演著一個非常重要的角色
5.公德還是私德的爭論在公交車上的讓座表現得最為明顯。從表面上來看，似乎是私德，因為很顯然，掏了錢就有了坐座位的權利，即使沒有座位也是因為自己的時間成本比有座位的花費少(例如早到的人比遲到者時間成本上花費得多)，因而沒有任何義務為別人讓座，而給別人讓座只是一種自我的良心發(fā)現;但我們忘記了公德之所以是公德，正是在于權利的讓度，這種讓度就是對自己的一種不利，而出現這種自覺的社會行為規(guī)則的原因在于社會對弱勢群體的尊重與理解，所以讓座不能用經濟利益來衡量，而必須看到一分錢一份權利背后的限制和阻礙，公德的執(zhí)行不僅在于自己的內心自由，還在于社會輿論的強制，即使這種強制很微弱。
以下各項最能概括上段文字的是( )。
A. 公德與私德的異同B. 為何要在公交車上讓座
C. 公德與私德的差異D. 怎樣區(qū)分并遵守公德和私德
6.誠實作為一種優(yōu)良品質，在道德上歷來是備受推崇的。但道德評價與歷史評價常常相互背離：當道德對誠實給予高度肯定的時候，它從政治或經濟方面得到的回應有時恰好是否定性的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維特提出“血液循環(huán)說”，都是誠實的表現，他們也因這種深刻的誠實而為當代和后世所景仰，但他們的誠實卻動搖了上帝的地位從而得罪了教會，因此在受人尊崇的同時，不是被燒死就是被禁閉。對誠實的否定固然令人遺憾，但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補：誠實的人面對誠實給他帶來的困境時，他可以從中引發(fā)出—種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴感，也可以自足、自愿、自我平衡。
這段文字闡述的中心論點是( )。
A.誠實作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來備受推崇
B.誠實的道德評價與歷史評價相互背離
C.當道德對誠實給予肯定時，從政治或經濟得到的回應有時恰好是否定的
D.對誠實的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補
7.人們的書寫活動是在大腦的統(tǒng)一指揮下進行的。大腦由左右兩個半球所組成。它們交叉指揮肢體活動，即左半球指揮右手的活動，右半球指揮左手的活動。在正常情況下，人們是在用右手書寫，受大腦左半球指揮，并且經過長期練習已在大腦皮層中建立了穩(wěn)固的神經聯系系統(tǒng)。同時，左右手手臂的解剖結構和生理功能也是對稱的，書寫規(guī)則是根據右手活動制定的。
這段文字的中心意思是( )。
A.人的書寫活動是在大腦指揮下進行的
B.書寫習慣的形成是大腦長期作用的結果
C.由于書寫活動的長期習慣及書寫規(guī)則的制定特點決定正常情況下用右手進行書寫
D.大腦左右半球是交叉指揮肢體活動的一個聯系系統(tǒng)
8.《紐約時報》是美國最有影響的報紙。該報的版面在傳統(tǒng)上比較嚴肅，新聞照片不多，并且尺寸也小。近年來，由于電視的影響和報業(yè)的競爭，《紐約時報》上新聞照片的尺寸也擴大了，從《紐約時報》來看，報紙運用照片，不只是作為活躍版面的手段，而且已成為報紙報道工作的重要環(huán)節(jié)。
這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。
A.《紐約時報》是美國最有影響的報紙
B.就連美國最有影響的《紐約時報》也不得不迫于競爭的壓力對自己一貫的風格作出調整
C.《紐約時報》上新聞照片的尺寸擴大了
D.通過《紐約時報》改變版面?zhèn)鹘y(tǒng)的事例說明報紙運用照片已成為報紙報道工作的重要環(huán)節(jié)
9.中國并非沒有擴張土地資源的條件，我們到現在至少有考試大5億畝干旱荒漠土沉睡在西部。但是如果按照現在開發(fā)西部的方式，對外招標，你哪怕鋪上一批非常漂亮的高速公路，結果也就是這條公路靜悄悄，兩邊沒人。你就算修了輔線鐵路，這四條鐵軌也就在月光下閃著寒光。
下列說法正確的是( )。
A.不支持現在開發(fā)西部的方式
B.開放西部必須采取對外招標的方式
C.不修路是因為兩邊沒人
D.修了輔線鐵路，四條鐵軌就在月下閃著寒光
10.任何地方只要小農人口仍占一定規(guī)模，它就要實行合作經濟。日本現在大約有5%左右的農民人口，臺灣大概有8%，韓國也有7%左右，但是幾乎都是政府以一定的政策優(yōu)惠，以一定的投資來幫助農民發(fā)展合作生產、合作運輸、合作銷售、合作加工、合作保險、合作金融等。鼓吹讓農民只在負效益的農業(yè)生產中合作、聯合，那是不可能的。
以下說法錯誤的是( )。
A.合作經濟都需要政府以一定的政策優(yōu)惠支持
B.政府投資能幫助農民發(fā)展合作生產
C.農業(yè)生產有的是負效益生產
D.不應鼓吹農民只在負效益的農業(yè)生產中合作