第二節(jié) 當代兒童發(fā)展觀的進步及其主要內(nèi)容
一、杜威與皮亞杰的貢獻
對于解答兒童主體在其發(fā)展過程中的作用問題，瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家讓•皮亞杰做出了最為突出的貢獻。皮亞杰在其1968年出版的《結(jié)構(gòu)主義》和1970年出版的《發(fā)生認識論原理》等著作中，以兒童認識能力的發(fā)展為基本線索，探討了兒童發(fā)展過程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關(guān)系問題，得出了具有說服力和廣泛影響力的結(jié)論。在皮亞杰的理論中，兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為機制的自我演變過程。這一自我調(diào)節(jié)過程得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兒童健全的神經(jīng)系統(tǒng)。在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動這三者之間，惟有兒童的活動才是其發(fā)展的真正起因。所以，皮亞杰認為，兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。皮亞杰非常重視兒童的自主能動的自我調(diào)節(jié)功能，認為它在兒童發(fā)展中起關(guān)鍵作用。他清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。皮亞杰的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
美國哲學(xué)家、教育家杜威對兒童發(fā)展觀的完善做出了重要的貢獻。杜威是進步主義教育理論的代表人物之一。他反對傳統(tǒng)教育脫離實際生活，脫離兒童經(jīng)驗，把兒童當作知識的容器置于被動地位的傾向，提倡關(guān)注兒童的參與、以兒童為中心的教育。杜威認為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素。從強調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，杜威提出了“教育即生長”的論斷。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度出發(fā)，杜威又把兒童的發(fā)展看作是其經(jīng)驗的改組和改造過程，他主張讓兒童從實際參與的活動中學(xué)習(xí)，即“從做中學(xué)”，認為“教育即經(jīng)驗的改造”。杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展主體地位的同時，更強調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情境對兒童發(fā)展的影響作用。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設(shè)計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活、脫離兒童需求的內(nèi)容與形式，以及其他可能會對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個性需求、更貼近社會生活。杜威的這種思想對20世紀初進步語義教育在世界范圍的興起產(chǎn)生了極大的促進作用。
皮亞杰的貢獻，在于明確地揭示了兒童主體協(xié)調(diào)機制在連接刺激與反應(yīng)過程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過程中兒童的主體地位和作用。而杜威則在肯定兒童主體重要性的同時，指出了環(huán)境條件的特點對于兒童主體發(fā)展的意義，提出對環(huán)境，尤其是對教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的傾向，滿足兒童發(fā)展的需求。
二、當代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
正確的兒童發(fā)展觀應(yīng)主要包括下述三項基本內(nèi)容。
（一）兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的
個體的生物遺傳素質(zhì)，指的是兒童個體從親代的遺傳基因中得到的，同時具有人類和個體特性的生物機體因素。遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展只提供了一種潛在的可能性。所以，旨在引導(dǎo)兒童發(fā)展的教育活動，就必須把尊重兒童發(fā)展的規(guī)律作為教育實踐的重要原則。
（二）兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中
兒童主體活動，是兒童依據(jù)自我調(diào)節(jié)的能力水平，對與自己有關(guān)系，也有意義的內(nèi)外刺激進行反應(yīng)的過程。在這一反應(yīng)過程中，主體原有的發(fā)展水平和主體賦予外界刺激的意義，是制約主體活動的關(guān)鍵性因素。把外在刺激與自己原有反應(yīng)結(jié)構(gòu)之間建立起聯(lián)系，是兒童活動的實質(zhì)。這也是我們提倡教育活動要調(diào)動學(xué)生的積極性、注重學(xué)生的感受和發(fā)揮兒童的主體性等原則的原因。
（三）實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利
獲得發(fā)展是兒童的權(quán)利，這種觀念在當代已經(jīng)成為一種世界性的共識。1989年底聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》明確地提出了兒童“發(fā)展的權(quán)利”問題和保障措施。1990年9月“世界兒童問題首腦會議”通過了《兒童的生存、保護和發(fā)展世界宣言》。承認和尊重兒童的發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)，有助于我們理解學(xué)生在教育實踐中的地位、作用等問題，也有助于我們處理好師生、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展、教育活動與學(xué)生發(fā)展等關(guān)系。