3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)xx屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢*逸為恥。
“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。
胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們?cè)絹碓襟w會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。）當(dāng)前，社會(huì)生活中確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴(yán)重。這對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。胡錦濤總書記社會(huì)主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。
倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，青少年也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一支重要力量。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。青少年處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對(duì)他們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。塑造青少年的思想道德品質(zhì)，就是在塑造中華民族的思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是塑造祖國(guó)未來和民族的希望。
高等學(xué)校承擔(dān)著重要任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是知識(shí)創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。在高校大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入學(xué)校的思想道德教育中，努力提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。只有把社會(huì)主義榮辱觀教育，與學(xué)校思想道德教育有機(jī)結(jié)合，與各門課程的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，才能真正做到全員育人，全程育人。我們要把“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信；遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為大學(xué)生的人生準(zhǔn)則，激發(fā)大學(xué)生的崇高精神追求，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生生動(dòng)的道德實(shí)踐，成為他們的生活方式；使美好的思想道德在大學(xué)生中蔚然成風(fēng)，使大學(xué)生得到全面發(fā)展。
我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入到學(xué)校的師德建設(shè)之中，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。師德建設(shè)是高校永恒的課題。為培育高素質(zhì)人才，高校教師不僅要有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)，良好的師德，能夠感染和激勵(lì)學(xué)生，在教書育人的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只有把社會(huì)主義榮辱觀教育與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合，才能不斷提高為人師表的道德修養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。
北京師范大學(xué)有著以德育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和校風(fēng)。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范’’，啟功先生闡釋的含義就是：“所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范。” 它體現(xiàn)了一種求真創(chuàng)新、為人師表、追求卓越人生的精神。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與校訓(xùn)教育有機(jī)結(jié)合，大力加強(qiáng)師德建設(shè)。全面開展社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)，是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心安排，組織廣大師生認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話；要充分利用多種形式宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵；要發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)和理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，圍繞社會(huì)主義榮辱觀深入開展理論研究，為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供理論支持。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為教師考評(píng)的基本前提和重要指標(biāo)，引導(dǎo)廣大教師注重品德修養(yǎng)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操，堅(jiān)持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。
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醫(yī)院學(xué)習(xí)貫徹八榮八恥講話精神的體會(huì)
分類:默認(rèn)欄目
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”――這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我作為一名醫(yī)療工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益?！?BR> 當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了一些人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會(huì)現(xiàn)象，表面上看，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型，舊的價(jià)值觀崩潰而新的價(jià)值觀尚未確立時(shí)期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄的結(jié)果。另外在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，我們的道德建設(shè)確實(shí)面臨很大的挑戰(zhàn)。一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿服飾為榮，以進(jìn)娛樂場(chǎng)所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。胡總書記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識(shí)模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會(huì)亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認(rèn)為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時(shí)期要求結(jié)合起來，非常有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)，通過我多年的從醫(yī)工作體會(huì)到，醫(yī)院無論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對(duì)于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。作為一名合格的醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，不但在思想上，更要在行動(dòng)上，努力為青少年乃至整個(gè)社會(huì)作出榜樣。
“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥?！敝腥A民族從古至今都把愛國(guó)與否作為一條重要的倫理道德原則來看待。愛祖國(guó)，這是對(duì)任何一個(gè)人起碼的道德要求。
“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。
胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們?cè)絹碓襟w會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。）當(dāng)前，社會(huì)生活中確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴(yán)重。這對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。胡錦濤總書記社會(huì)主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。
倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望，青少年也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一支重要力量。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。青少年處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對(duì)他們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。塑造青少年的思想道德品質(zhì)，就是在塑造中華民族的思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是塑造祖國(guó)未來和民族的希望。
高等學(xué)校承擔(dān)著重要任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是知識(shí)創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。在高校大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入學(xué)校的思想道德教育中，努力提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。只有把社會(huì)主義榮辱觀教育，與學(xué)校思想道德教育有機(jī)結(jié)合，與各門課程的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，才能真正做到全員育人，全程育人。我們要把“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信；遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為大學(xué)生的人生準(zhǔn)則，激發(fā)大學(xué)生的崇高精神追求，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生生動(dòng)的道德實(shí)踐，成為他們的生活方式；使美好的思想道德在大學(xué)生中蔚然成風(fēng)，使大學(xué)生得到全面發(fā)展。
我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入到學(xué)校的師德建設(shè)之中，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。師德建設(shè)是高校永恒的課題。為培育高素質(zhì)人才，高校教師不僅要有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)，良好的師德，能夠感染和激勵(lì)學(xué)生，在教書育人的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只有把社會(huì)主義榮辱觀教育與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合，才能不斷提高為人師表的道德修養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。
北京師范大學(xué)有著以德育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和校風(fēng)。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范’’，啟功先生闡釋的含義就是：“所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范。” 它體現(xiàn)了一種求真創(chuàng)新、為人師表、追求卓越人生的精神。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與校訓(xùn)教育有機(jī)結(jié)合，大力加強(qiáng)師德建設(shè)。全面開展社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)，是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心安排，組織廣大師生認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話；要充分利用多種形式宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵；要發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)和理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，圍繞社會(huì)主義榮辱觀深入開展理論研究，為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供理論支持。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為教師考評(píng)的基本前提和重要指標(biāo)，引導(dǎo)廣大教師注重品德修養(yǎng)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操，堅(jiān)持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。
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醫(yī)院學(xué)習(xí)貫徹八榮八恥講話精神的體會(huì)
分類:默認(rèn)欄目
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”――這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我作為一名醫(yī)療工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益?！?BR> 當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了一些人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會(huì)現(xiàn)象，表面上看，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型，舊的價(jià)值觀崩潰而新的價(jià)值觀尚未確立時(shí)期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄的結(jié)果。另外在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，我們的道德建設(shè)確實(shí)面臨很大的挑戰(zhàn)。一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿服飾為榮，以進(jìn)娛樂場(chǎng)所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。胡總書記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識(shí)模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會(huì)亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認(rèn)為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時(shí)期要求結(jié)合起來，非常有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)，通過我多年的從醫(yī)工作體會(huì)到，醫(yī)院無論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對(duì)于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。作為一名合格的醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，不但在思想上，更要在行動(dòng)上，努力為青少年乃至整個(gè)社會(huì)作出榜樣。
“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥?！敝腥A民族從古至今都把愛國(guó)與否作為一條重要的倫理道德原則來看待。愛祖國(guó)，這是對(duì)任何一個(gè)人起碼的道德要求。