2011年8月入黨積極分子思想小結(jié)：對(duì)先進(jìn)性教育的認(rèn)識(shí)
敬愛(ài)的黨組織:
先進(jìn)性教育是使黨員保持先進(jìn)性．保持黨性和保持宗旨的活動(dòng)．這個(gè)教育需要我們所有黨員從思想認(rèn)識(shí)上覺(jué)察自身是否還具有黨員的先進(jìn)性。需要我們認(rèn)識(shí)到自己的世界觀和人生觀是否還符合馬列主義；需要我們認(rèn)識(shí)自己到底有沒(méi)有全心全意為人民服務(wù)。作為黨員，不但應(yīng)該自我反省，而且也應(yīng)該互相監(jiān)督，應(yīng)該將工作中的失誤和某些不符合人民利益的想法檢討出來(lái)，做到深刻的批評(píng)與自我批評(píng)，以達(dá)到從思想上到行動(dòng)上都能做到全心全意為人民服務(wù)，而非走過(guò)場(chǎng)、打馬虎眼使之流于形式。
從認(rèn)識(shí)上看，作為社會(huì)主義國(guó)家先進(jìn)性的代表，黨員的思想言行所體現(xiàn)出的是我們黨和國(guó)家所處的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)意識(shí)形態(tài)決定著人民對(duì)社會(huì)和國(guó)家政府的認(rèn)識(shí)。至于先進(jìn)性教育的提出和進(jìn)行，可以知道很多黨員的先進(jìn)性快沒(méi)了。甚至有些人身上體現(xiàn)出的只是落后性了。借先進(jìn)性教育的這個(gè)機(jī)會(huì)，運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的法寶，從認(rèn)識(shí)自身開(kāi)始，徹底改變黨員的人生觀、世界觀、價(jià)值觀混亂的狀態(tài)，恢復(fù)自身的先進(jìn)性，保持自身的先進(jìn)性，將思想和行動(dòng)落實(shí)到全心全意為人民服務(wù)，建設(shè)富強(qiáng)的國(guó)家的方面去。
先進(jìn)性教育剛開(kāi)始，群眾的態(tài)度有的是擁護(hù)，有的是不信，更多的則是冷眼旁觀。之所以這樣，明顯的說(shuō)明黨員的形象已經(jīng)不能給群眾以足夠的信心了。如果先進(jìn)性教育仍然無(wú)法重建黨的光輝形象，群眾與黨的距離會(huì)變得更遠(yuǎn)，我們以后的工作會(huì)變得更不好進(jìn)行。應(yīng)該明白，形式主義不是我們的作風(fēng)，它不符合群眾的利益，不符合馬列主義毛澤東思想，也不符合***理論和“三個(gè)代表”的提倡。它是精神文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的絆腳石。
作為一個(gè)入黨積極分子，我們的世界觀、人生觀應(yīng)該是建立在對(duì)馬列主義、毛澤東思想的深刻了解與認(rèn)識(shí)上的。黨員的奮斗目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義的進(jìn)步，進(jìn)而不斷向****前進(jìn)，是全心全意為人民服務(wù)的。在向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中，是需要我們所有入黨積極分子付出許多努力的。在這個(gè)過(guò)程之初，已經(jīng)有無(wú)數(shù)的革命先烈付出了流血犧牲的代價(jià)，在我們以后也仍然會(huì)有無(wú)數(shù)的英雄兒女為這個(gè)目標(biāo)前仆后繼
人民養(yǎng)育了我們，可我們的生活水平卻高于那些仍然有忍饑挨餓的可能的廣大人民群眾。這于理不通呀。雖然個(gè)人也向往富裕、輕松的生活，但怎能放下***員先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的責(zé)任，棄百姓苦難于不顧，怎能似某些人那樣違背初衷，變態(tài)的去追求金錢、物質(zhì)利益，和滿足無(wú)休止的腐敗墮落欲望呢？
世界，是物質(zhì)的世界。但人卻是精神的人。人的概念區(qū)別動(dòng)物之處，正是人的理性精神程度高；人可以改造、作用物理世界。站在這個(gè)觀點(diǎn)上，人是能做到社會(huì)平等，世界大同的程度的。但其中最重要的是：理性精神能控制物質(zhì)和個(gè)人欲望，能使人不沉溺物質(zhì)享受和欲望滿足的追求。要做理性的、正義的人；不能做欲望的、動(dòng)物的人。不但個(gè)人要在自己的生活環(huán)境范圍內(nèi)做這種斗爭(zhēng)，我們的國(guó)家也應(yīng)該在國(guó)際大環(huán)境中維護(hù)理性和正義，抵制欲望和霸權(quán)。
價(jià)值的創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；價(jià)值的浪費(fèi)，阻礙了文明的發(fā)展。任何因浪費(fèi)價(jià)值而孳生出的問(wèn)題，都是破壞社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，破壞社會(huì)和諧，破壞精神文明建設(shè)的腐敗的蛆蟲(chóng)。就個(gè)人而言，要努力創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，為社會(huì)求和諧穩(wěn)定。不能做浪費(fèi)價(jià)值的腐敗分子。對(duì)于某些不正確的價(jià)值觀，應(yīng)予以幫助指出；對(duì)浪費(fèi)嚴(yán)重的行為和個(gè)人，應(yīng)監(jiān)督揭發(fā)之。使個(gè)人及社會(huì)的價(jià)值觀都能回到正常的軌道上來(lái)。
匯報(bào)人：***
敬愛(ài)的黨組織:
先進(jìn)性教育是使黨員保持先進(jìn)性．保持黨性和保持宗旨的活動(dòng)．這個(gè)教育需要我們所有黨員從思想認(rèn)識(shí)上覺(jué)察自身是否還具有黨員的先進(jìn)性。需要我們認(rèn)識(shí)到自己的世界觀和人生觀是否還符合馬列主義；需要我們認(rèn)識(shí)自己到底有沒(méi)有全心全意為人民服務(wù)。作為黨員，不但應(yīng)該自我反省，而且也應(yīng)該互相監(jiān)督，應(yīng)該將工作中的失誤和某些不符合人民利益的想法檢討出來(lái)，做到深刻的批評(píng)與自我批評(píng)，以達(dá)到從思想上到行動(dòng)上都能做到全心全意為人民服務(wù)，而非走過(guò)場(chǎng)、打馬虎眼使之流于形式。
從認(rèn)識(shí)上看，作為社會(huì)主義國(guó)家先進(jìn)性的代表，黨員的思想言行所體現(xiàn)出的是我們黨和國(guó)家所處的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)意識(shí)形態(tài)決定著人民對(duì)社會(huì)和國(guó)家政府的認(rèn)識(shí)。至于先進(jìn)性教育的提出和進(jìn)行，可以知道很多黨員的先進(jìn)性快沒(méi)了。甚至有些人身上體現(xiàn)出的只是落后性了。借先進(jìn)性教育的這個(gè)機(jī)會(huì)，運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的法寶，從認(rèn)識(shí)自身開(kāi)始，徹底改變黨員的人生觀、世界觀、價(jià)值觀混亂的狀態(tài)，恢復(fù)自身的先進(jìn)性，保持自身的先進(jìn)性，將思想和行動(dòng)落實(shí)到全心全意為人民服務(wù)，建設(shè)富強(qiáng)的國(guó)家的方面去。
先進(jìn)性教育剛開(kāi)始，群眾的態(tài)度有的是擁護(hù)，有的是不信，更多的則是冷眼旁觀。之所以這樣，明顯的說(shuō)明黨員的形象已經(jīng)不能給群眾以足夠的信心了。如果先進(jìn)性教育仍然無(wú)法重建黨的光輝形象，群眾與黨的距離會(huì)變得更遠(yuǎn)，我們以后的工作會(huì)變得更不好進(jìn)行。應(yīng)該明白，形式主義不是我們的作風(fēng)，它不符合群眾的利益，不符合馬列主義毛澤東思想，也不符合***理論和“三個(gè)代表”的提倡。它是精神文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的絆腳石。
作為一個(gè)入黨積極分子，我們的世界觀、人生觀應(yīng)該是建立在對(duì)馬列主義、毛澤東思想的深刻了解與認(rèn)識(shí)上的。黨員的奮斗目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義的進(jìn)步，進(jìn)而不斷向****前進(jìn)，是全心全意為人民服務(wù)的。在向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中，是需要我們所有入黨積極分子付出許多努力的。在這個(gè)過(guò)程之初，已經(jīng)有無(wú)數(shù)的革命先烈付出了流血犧牲的代價(jià)，在我們以后也仍然會(huì)有無(wú)數(shù)的英雄兒女為這個(gè)目標(biāo)前仆后繼
人民養(yǎng)育了我們，可我們的生活水平卻高于那些仍然有忍饑挨餓的可能的廣大人民群眾。這于理不通呀。雖然個(gè)人也向往富裕、輕松的生活，但怎能放下***員先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的責(zé)任，棄百姓苦難于不顧，怎能似某些人那樣違背初衷，變態(tài)的去追求金錢、物質(zhì)利益，和滿足無(wú)休止的腐敗墮落欲望呢？
世界，是物質(zhì)的世界。但人卻是精神的人。人的概念區(qū)別動(dòng)物之處，正是人的理性精神程度高；人可以改造、作用物理世界。站在這個(gè)觀點(diǎn)上，人是能做到社會(huì)平等，世界大同的程度的。但其中最重要的是：理性精神能控制物質(zhì)和個(gè)人欲望，能使人不沉溺物質(zhì)享受和欲望滿足的追求。要做理性的、正義的人；不能做欲望的、動(dòng)物的人。不但個(gè)人要在自己的生活環(huán)境范圍內(nèi)做這種斗爭(zhēng)，我們的國(guó)家也應(yīng)該在國(guó)際大環(huán)境中維護(hù)理性和正義，抵制欲望和霸權(quán)。
價(jià)值的創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；價(jià)值的浪費(fèi)，阻礙了文明的發(fā)展。任何因浪費(fèi)價(jià)值而孳生出的問(wèn)題，都是破壞社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，破壞社會(huì)和諧，破壞精神文明建設(shè)的腐敗的蛆蟲(chóng)。就個(gè)人而言，要努力創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，為社會(huì)求和諧穩(wěn)定。不能做浪費(fèi)價(jià)值的腐敗分子。對(duì)于某些不正確的價(jià)值觀，應(yīng)予以幫助指出；對(duì)浪費(fèi)嚴(yán)重的行為和個(gè)人，應(yīng)監(jiān)督揭發(fā)之。使個(gè)人及社會(huì)的價(jià)值觀都能回到正常的軌道上來(lái)。
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