2011年自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)重點:認(rèn)識論(1)

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第三單元 認(rèn)識論
    59兩條根本對立的認(rèn)識路線。
    兩條根本對立的認(rèn)識路線:一條是“從物到感覺,思想”的唯物主義認(rèn)識路線,即唯物論的反映論;一條是“從感覺,思想到物”的唯心主義認(rèn)識路線,即唯心論的先驗論。
    60唯物論的反映論(唯物主義認(rèn)識論)與唯心論的先驗論(唯心主義認(rèn)識論)的對立。
    (1)唯物論的反映論堅持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線,認(rèn)為人的認(rèn)識是主體對客體的反映。一切唯物論在認(rèn)識論上都堅持反映論。
    (2)唯心主義先驗論是從感覺,思想到物的認(rèn)識路線,認(rèn)為人的認(rèn)識是先于本質(zhì),先于經(jīng)驗,先于實踐的,否認(rèn)人的認(rèn)識是主體對客體的反映。一切唯心主義在認(rèn)識論上都是先驗論。
    61辯證唯物主義反映論(能動反映論)和舊唯物主義反映論(機械反映論)的區(qū)別。
    (1)辯證唯物主義的反映論和舊唯物主義的反映論都堅持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線,認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。
    (2)兩種反映論又有根本不同。①辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實踐觀引進認(rèn)識論,認(rèn)為認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實踐在認(rèn)識中的作用,把認(rèn)識看作是主體對客體消極,被動的反映。②辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識論,科學(xué)地說明了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識的辯證法,否定認(rèn)識的辯證過程,認(rèn)為認(rèn)識是一次完成的。
    (3)辯證唯物主義的反映論是能動的革命的反映論。舊唯物主義的反映論是消極,被動,直觀的反映論。
    62辯證唯物主義的可知論與不可知論的對立。
    (1)辯證唯物主義可知論認(rèn)為,人類在實踐的基礎(chǔ)上能夠正確地反映客觀世界及其規(guī)律,反對一切不可知論。
    (2)不可知論懷疑科學(xué)知識的客觀性和可靠性,否定人類有認(rèn)識世界的能力。不可知論的著名代表是休謨和康德。休謨認(rèn)為,人只知道自己的感覺,感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的??档抡J(rèn)為,人只能認(rèn)識事物的現(xiàn)象,不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。休謨割裂了感覺和客觀事物的聯(lián)系;康德割裂了本質(zhì)與現(xiàn)象的聯(lián)系。
    63認(rèn)識的本質(zhì)。
    馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認(rèn)識論,把辯證法應(yīng)用于反映論,創(chuàng)立了能動的反映論,科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì),指出認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。其主要內(nèi)容是:
    (1)認(rèn)識是主體對客體的反映。
    (2)主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
    (3)主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
    64認(rèn)識的主體和客體及其關(guān)系。
    (1)認(rèn)識的主體是指從事實踐活動的,社會的人,包括個體,集體和社會。認(rèn)識的主體具有自然性,社會性,意識性,實踐性特征??腕w是指進入實踐活動領(lǐng)域并和主體發(fā)生聯(lián)系的對象,包括自然客體,社會客體,精神客體??腕w具有對象性。
    (2)主體和客體是反映被反映,改造被改造相互作用的關(guān)系。主體是反映者,改造者,客體是被反映者,被改造者。主體能動地改造客體,即主體作用于客體;同時客體也作用于主體,即主體在改造客體時能動地反映客體。
    (3)主體和客體首先是改造被改造關(guān)系,即實踐關(guān)系,然后才是反映被反映關(guān)系,即認(rèn)識關(guān)系,此外,主體和客體的關(guān)系還包含著審美關(guān)系和價值關(guān)系。
    65.主體在認(rèn)識中的作用。
    (1)人的認(rèn)識活動是由認(rèn)識的主體,認(rèn)識的客體,認(rèn)識的中介所構(gòu)成的一個動態(tài),復(fù)雜的系統(tǒng)。  (2)在認(rèn)識系統(tǒng)中,認(rèn)識主體是首要因素,對認(rèn)識活動的形成起著決定作用。同時,認(rèn)識主體有自主性和能動性,擔(dān)負(fù)著使實在客體向觀念轉(zhuǎn)化的任務(wù)。具體表現(xiàn)在:①主體通過能動的活動,把物質(zhì)存在的某一部分納入到認(rèn)識活動中,使其成為認(rèn)識的客體同主體結(jié)成認(rèn)識關(guān)系。②主體通過認(rèn)識工具作用于客體,使客體信息為主體所接受。③主體對客體信息進行能動地加工,整理和重構(gòu)。④主體對客體信息的意義,含義作出解釋和概括。
    66認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性。
    人的認(rèn)識是一種創(chuàng)造性的活動。
    (1)認(rèn)識是主體對于客體創(chuàng)造性的復(fù)現(xiàn)。人的認(rèn)識不同于動物的反映活動,它不是主觀對客觀的簡單的,直接的摹寫,而是一種能動的,創(chuàng)造性的活動。作為認(rèn)識活動結(jié)果的認(rèn)識,是主體對于客體的創(chuàng)造性的復(fù)現(xiàn)。
    (2)人的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。在客觀世界中,現(xiàn)象和本質(zhì)是渾然一體的,人為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,就必須在實踐的基礎(chǔ)上,在觀念中分解,加工和改造對象,運用一系列的科學(xué)抽象方法進行創(chuàng)造性的思維活動。
    (3)主體反映的超前性。主體反映的顯著特點,在于它不僅能反映出對象的本來如此的狀態(tài),而且能反映出對象對于滿足人類社會的需要所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài),塑造出符合主體需要的理想客體。
    (4)主體反映的創(chuàng)新性。人的認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新,包括認(rèn)識創(chuàng)新,思維創(chuàng)新,理論創(chuàng)新等。
    67反映與信息,選擇以及重構(gòu)的關(guān)系。
    (1)反映,信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性。
    (2)人的認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上能動選擇,加工信息的高級反映形式。
    (3)作為能動的反映,包含有對來自客體事物信息的選擇,重構(gòu)等成分。但是主體不能脫離客觀而主觀地,隨意地進行選擇,重構(gòu),必須是對客體所提供的信息的選擇,重構(gòu)。選擇,重構(gòu)是否正確,還要看其是否與客體的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)相符合。所以反映與信息,選擇,重構(gòu)是一致的。