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118.文明和文明形態(tài)。
文明和文明形態(tài)是兩個(gè)密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇：
（1）文明和文明形態(tài)的區(qū)別。文明是一個(gè)更為抽象的一般概念，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)及其與野蠻，無知和愚昧的區(qū)別，是人類改造客觀世界和主觀世界的過程中所創(chuàng)造與積累的成果的總和。文明形態(tài)是文明的具體形式，它標(biāo)志著文明所具有的獨(dú)特的特征，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段所表現(xiàn)出來的一種具體的社會(huì)文明形式。文明形態(tài)是社會(huì)的物質(zhì)文明形態(tài)，政治文明形態(tài)和精神文明形態(tài)的統(tǒng)一體。
（2）文明和文明形態(tài)又不可分割地聯(lián)系著。社會(huì)的文明所達(dá)到的程度和狀態(tài)，必須通過具體的文明形式表現(xiàn)出來，一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，具體的文明形式的發(fā)展水平也就越高。文明和文明形態(tài)的統(tǒng)一通過人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出來，通過物質(zhì)文明，政治文明和精神文明的高度發(fā)展而具體化。
119不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（1）文明是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種積極成果和財(cái)富的總和。
（2）人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個(gè)方面：物質(zhì)文明是人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步；政治文明是在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步；精神文明是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。
（3）物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
120社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)。
（1）社會(huì)規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過程中的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，是由人們有目的的活動(dòng)構(gòu)成的。
（2）社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！皻v史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已?！比思仁菤v史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”。
（3）社會(huì)規(guī)律存在并實(shí)踐于人的活動(dòng)之中，但社會(huì)規(guī)律具有客觀性，它的客觀性根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。
（4）社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)是可以統(tǒng)一起來的，這就是尊重社會(huì)規(guī)律和發(fā)揮自覺能動(dòng)性的統(tǒng)一。
（5）割裂二者的關(guān)系犯“唯意志論”和“宿命論”兩種錯(cuò)誤：“唯意志論”否定社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，夸大人的自覺活動(dòng)，這是主觀唯心主義的歷史觀?！八廾摗眲t夸大社會(huì)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的自覺活動(dòng)，是一種客觀唯心主義的歷史觀。
121社會(huì)進(jìn)程是無數(shù)交錯(cuò)的力量形成的歷史“合力”。
（1）歷史合力的觀點(diǎn)是恩格斯概括的歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)歷史進(jìn)程的形成和趨勢的基本思想。
（2）歷史唯物主義認(rèn)為，歷史總是從許多單個(gè)人的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，歷史的最終結(jié)果就是由無數(shù)交錯(cuò)的力量相互作用所產(chǎn)生的“合力”造成的。
（3）每個(gè)人的意志都融在這一總的合力中，都對合力起著或大或小，或正或負(fù)的作用。
（4）歷史“合力”的觀點(diǎn)揭示了歷史形成中的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因。
（5）歷史“合力”的觀點(diǎn)透過歷史中的偶然因素揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。
（6）歷史“合力”的觀點(diǎn)揭示了人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，個(gè)人的意志及其活動(dòng)對歷史發(fā)展也具有一定作用。
（7）社會(huì)歷史進(jìn)程既包含人的主觀意志，即主觀能動(dòng)性，又具有客觀規(guī)律性，是客觀規(guī)律性同人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。
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122人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。
（1）人民群眾是構(gòu)成人類社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù)。人民群眾是構(gòu)成人類歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。
（2）生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（3）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為社會(huì)發(fā)展提供了最基本的條件。
（4）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，它們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉，同時(shí)人民群眾也參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。
（5）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。
（6）人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
（7）尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的。
123個(gè)人在歷的作用。
（1）個(gè)人是相對于社會(huì)而言的個(gè)體。個(gè)人包括普通個(gè)人和歷史人物。社會(huì)的每一個(gè)人都對社會(huì)發(fā)展起著或大或小或正或負(fù)的作用。歷史唯物主義研究個(gè)人在歷的作用，主要是指杰出人物在歷的作用。
（2）杰出人物是指那些對歷史發(fā)展起過重大推動(dòng)作用的代表人物，主要是指政治上的領(lǐng)袖人物在歷的作用。
（3）杰出人物在歷的作用主要表現(xiàn)在：①他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的發(fā)起者，策劃者。②他們也是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者。③杰出人物對某些具體事件不僅有深刻影響，能加速或延緩歷史任務(wù)的解決，有時(shí)甚至是起了決定性作用。④杰出人物對歷史發(fā)展起重大作用，但只能對歷史的發(fā)展起加速或延緩作用，而不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢，他們的活動(dòng)受歷史條件制約。
124堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
（1）群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
（2）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。
（3）群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線，政治路線，組織路線的根本工作路線。堅(jiān)持黨的群眾路線，是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。不管到什么時(shí)候，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論，路線，綱領(lǐng)，方針，政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化利益。只有這樣，才能始終保持黨同群眾的密切聯(lián)系，使我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，立于不敗之地。
125中國特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
中國特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)使中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。具體表現(xiàn)在：
（1）生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍，最革命的力量，生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況。
（2）人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。
（3）堅(jiān)持以人為本，樹立全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。
（4）改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR>
118.文明和文明形態(tài)。
文明和文明形態(tài)是兩個(gè)密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇：
（1）文明和文明形態(tài)的區(qū)別。文明是一個(gè)更為抽象的一般概念，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)及其與野蠻，無知和愚昧的區(qū)別，是人類改造客觀世界和主觀世界的過程中所創(chuàng)造與積累的成果的總和。文明形態(tài)是文明的具體形式，它標(biāo)志著文明所具有的獨(dú)特的特征，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段所表現(xiàn)出來的一種具體的社會(huì)文明形式。文明形態(tài)是社會(huì)的物質(zhì)文明形態(tài)，政治文明形態(tài)和精神文明形態(tài)的統(tǒng)一體。
（2）文明和文明形態(tài)又不可分割地聯(lián)系著。社會(huì)的文明所達(dá)到的程度和狀態(tài)，必須通過具體的文明形式表現(xiàn)出來，一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，具體的文明形式的發(fā)展水平也就越高。文明和文明形態(tài)的統(tǒng)一通過人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出來，通過物質(zhì)文明，政治文明和精神文明的高度發(fā)展而具體化。
119不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（1）文明是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種積極成果和財(cái)富的總和。
（2）人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個(gè)方面：物質(zhì)文明是人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步；政治文明是在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步；精神文明是在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。
（3）物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
120社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)。
（1）社會(huì)規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過程中的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，是由人們有目的的活動(dòng)構(gòu)成的。
（2）社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！皻v史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已?！比思仁菤v史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”。
（3）社會(huì)規(guī)律存在并實(shí)踐于人的活動(dòng)之中，但社會(huì)規(guī)律具有客觀性，它的客觀性根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。
（4）社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)是可以統(tǒng)一起來的，這就是尊重社會(huì)規(guī)律和發(fā)揮自覺能動(dòng)性的統(tǒng)一。
（5）割裂二者的關(guān)系犯“唯意志論”和“宿命論”兩種錯(cuò)誤：“唯意志論”否定社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，夸大人的自覺活動(dòng)，這是主觀唯心主義的歷史觀?！八廾摗眲t夸大社會(huì)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的自覺活動(dòng)，是一種客觀唯心主義的歷史觀。
121社會(huì)進(jìn)程是無數(shù)交錯(cuò)的力量形成的歷史“合力”。
（1）歷史合力的觀點(diǎn)是恩格斯概括的歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)歷史進(jìn)程的形成和趨勢的基本思想。
（2）歷史唯物主義認(rèn)為，歷史總是從許多單個(gè)人的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，歷史的最終結(jié)果就是由無數(shù)交錯(cuò)的力量相互作用所產(chǎn)生的“合力”造成的。
（3）每個(gè)人的意志都融在這一總的合力中，都對合力起著或大或小，或正或負(fù)的作用。
（4）歷史“合力”的觀點(diǎn)揭示了歷史形成中的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因。
（5）歷史“合力”的觀點(diǎn)透過歷史中的偶然因素揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。
（6）歷史“合力”的觀點(diǎn)揭示了人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，個(gè)人的意志及其活動(dòng)對歷史發(fā)展也具有一定作用。
（7）社會(huì)歷史進(jìn)程既包含人的主觀意志，即主觀能動(dòng)性，又具有客觀規(guī)律性，是客觀規(guī)律性同人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。
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122人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。
（1）人民群眾是構(gòu)成人類社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù)。人民群眾是構(gòu)成人類歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。
（2）生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（3）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為社會(huì)發(fā)展提供了最基本的條件。
（4）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，它們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉，同時(shí)人民群眾也參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。
（5）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。
（6）人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
（7）尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的。
123個(gè)人在歷的作用。
（1）個(gè)人是相對于社會(huì)而言的個(gè)體。個(gè)人包括普通個(gè)人和歷史人物。社會(huì)的每一個(gè)人都對社會(huì)發(fā)展起著或大或小或正或負(fù)的作用。歷史唯物主義研究個(gè)人在歷的作用，主要是指杰出人物在歷的作用。
（2）杰出人物是指那些對歷史發(fā)展起過重大推動(dòng)作用的代表人物，主要是指政治上的領(lǐng)袖人物在歷的作用。
（3）杰出人物在歷的作用主要表現(xiàn)在：①他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的發(fā)起者，策劃者。②他們也是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者。③杰出人物對某些具體事件不僅有深刻影響，能加速或延緩歷史任務(wù)的解決，有時(shí)甚至是起了決定性作用。④杰出人物對歷史發(fā)展起重大作用，但只能對歷史的發(fā)展起加速或延緩作用，而不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢，他們的活動(dòng)受歷史條件制約。
124堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
（1）群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
（2）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。
（3）群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線，政治路線，組織路線的根本工作路線。堅(jiān)持黨的群眾路線，是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。不管到什么時(shí)候，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論，路線，綱領(lǐng)，方針，政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化利益。只有這樣，才能始終保持黨同群眾的密切聯(lián)系，使我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，立于不敗之地。
125中國特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
中國特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)使中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。具體表現(xiàn)在：
（1）生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍，最革命的力量，生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況。
（2）人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。
（3）堅(jiān)持以人為本，樹立全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。
（4）改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR>