世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
教學(xué)的目的和要求：
明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動力，一般過程和方向道路，學(xué)會用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點看問題。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識和實踐活動中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實及其辯證關(guān)系。在
努力使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性。既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實現(xiàn)的可能。
思考題：
如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性
如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義
為什么說發(fā)展是運動變化的總趨勢 應(yīng)該怎樣對待新生事物
什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 認(rèn)識和尊重規(guī)律對人的實踐活動有何意義
試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性的辨證關(guān)系及其方法論意義
討論：A，凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。
“現(xiàn)實的事物”與“現(xiàn)存的事物”。
B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。
教學(xué)的目的和要求：
明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動力，一般過程和方向道路，學(xué)會用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點看問題。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識和實踐活動中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實及其辯證關(guān)系。在
努力使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性。既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實現(xiàn)的可能。
思考題：
如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性
如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義
為什么說發(fā)展是運動變化的總趨勢 應(yīng)該怎樣對待新生事物
什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 認(rèn)識和尊重規(guī)律對人的實踐活動有何意義
試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性的辨證關(guān)系及其方法論意義
討論：A，凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。
“現(xiàn)實的事物”與“現(xiàn)存的事物”。
B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。