簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。
意識(shí)：
意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也稱(chēng)為主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺(jué)地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。
意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；（3）意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；（4）意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。
對(duì)立統(tǒng)一：
（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；
（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；
（3）矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；
（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。
論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：
內(nèi)容：
質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜無(wú)限演進(jìn)的過(guò)程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。
意義：
（1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)。
（2）掌握事物的度也很重要。
（3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對(duì)于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。
其一、既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無(wú)論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地埋頭苦干。
其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程。
總之，善于把握量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。
意識(shí)：
意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也稱(chēng)為主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺(jué)地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。
意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；（3）意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；（4）意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。
對(duì)立統(tǒng)一：
（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；
（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；
（3）矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；
（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。
論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：
內(nèi)容：
質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜無(wú)限演進(jìn)的過(guò)程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。
意義：
（1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)。
（2）掌握事物的度也很重要。
（3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對(duì)于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。
其一、既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無(wú)論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地埋頭苦干。
其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程。
總之，善于把握量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。