1.一種文化決不能靠_______其他文化而得到真正的發(fā)展。有沒有容納外來成分的氣魄，能不能_______和消化并不機(jī)械照搬、盲目崇洋，正是衡量一種文化有沒有生命力的標(biāo)準(zhǔn)。
填入橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.排擠 吸收 B.排斥 吸納
C.排擠 吸納 D.排斥 吸收
2.下列有歧義的句子是：
A.群眾有意見是正常，沒意見倒是不正常的了。
B.那時(shí)他已經(jīng)戒煙，如果再?zèng)]了酒，生活就沒味道了。
C.整容有一定的風(fēng)險(xiǎn)，比如感染、瘀血、不完全對(duì)稱等。
D.小王和小李這兩個(gè)人，我對(duì)小王比較了解，小李就不大了解。
3.下面三句話，按語氣由強(qiáng)烈到委婉順序排列，正確的一項(xiàng)是：
①仔細(xì)想一想我的建議，誰都會(huì)認(rèn)為它是有道理的。
②仔細(xì)想一想我的建議，它不是沒有道理的。
③仔細(xì)想一想我的建議，沒有一個(gè)人會(huì)認(rèn)為它是沒有道理的。
A.②③①B.②①③C.③①②D.①②③
4.哈維·S·羅森曾經(jīng)引用“母養(yǎng)十子易，十子養(yǎng)母難”這句*諺語來說明“養(yǎng)兒防老”這種傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式所面臨的困境。事實(shí)上，社會(huì)養(yǎng)老取代家庭養(yǎng)老是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。從各國情況看，西方發(fā)達(dá)國家普遍采用養(yǎng)老社會(huì)化形式，而大多數(shù)發(fā)展中國家對(duì)老年人的贍養(yǎng)則仍以家庭為主，社會(huì)保障為輔。
這段文字中，引用“母養(yǎng)十子易，十子養(yǎng)母難”的意思是：
A.養(yǎng)老不應(yīng)該采用社會(huì)化形式
B.傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式并不理想
C.贍養(yǎng)應(yīng)以家庭為主，社會(huì)保障為輔
D.家庭養(yǎng)老是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的結(jié)果
閱讀下面的短文，完成5-9題。
矛盾普遍存在于客觀世界中，模糊性亦寓于萬物運(yùn)動(dòng)之中。
雞蛋可以孵雞，當(dāng)小雞未啄出蛋殼時(shí)，總不能說它仍是蛋，亦不可稱之為雞，突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性，而另一些事物放到漫長的時(shí)間里考察也會(huì)使模糊性突出顯現(xiàn)。鉛塊上放一比較大的金屬球，短時(shí)間內(nèi)它們均呈現(xiàn)出固體的屬性，但經(jīng)過長時(shí)間觀察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)金屬球慢慢陷入鉛塊之中。若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映，則過去被看成是固體的物質(zhì)就出現(xiàn)了類似液體的屬性。這里，固體與液體的界限變得模糊不清了。
處于晝夜之間的黎明或黃昏，門捷列夫周期表中介于金屬與非金屬之間的過渡元素，中醫(yī)的臟腑辯證和脈象的浮沉遲數(shù)，都說明了客觀世界的模糊性?？茖W(xué)的發(fā)展，也許會(huì)使這些模糊現(xiàn)象在某個(gè)層次上變得清晰起來，而在更深的層次上仍是混沌不清。
客觀世界的模糊性反映在人腦中，便產(chǎn)生了概念上的模糊性：人又巧妙地利用自己建立的模糊概念進(jìn)行判斷、推理和控制，完成那些現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備所不能完成的工作：人們幾乎可以同樣地辨認(rèn)胖子和瘦子、美麗和丑陋；人們無須測量車速便可明智地躲過川流不息的車隊(duì)，一行草書雖然大異于整齊的印刷字體，卻照樣可以被人看懂。
現(xiàn)實(shí)生活給模糊理論提出了無數(shù)研究課題，模糊理論力圖用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念，如果說前人利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī)，那么當(dāng)我們今天研制和應(yīng)用計(jì)算機(jī)的時(shí)候，卻不可忘記優(yōu)秀的仿生標(biāo)本——人、人的思維、判斷是那樣巧妙，人的經(jīng)驗(yàn)是那樣豐富，人類如何將自己的智慧教給計(jì)算機(jī)，將自己的思維方法傳授給計(jì)算機(jī)，甚至用自己的藝術(shù)修養(yǎng)及審美觀念去“陶冶”計(jì)算機(jī)，使計(jì)算機(jī)具有更多的“人性”，這成為模糊理論工作者肩負(fù)的歷史使命。
5.劃線句子“若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映”所強(qiáng)調(diào)的意思是：
A.鉛塊和金屬球的屬性能用快慢鏡頭加以重映
B.鉛塊和金屬球的模糊性不容易被觀察到
C.突變事物的模糊性反映了兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程
D.模糊性有時(shí)表現(xiàn)在較長的運(yùn)動(dòng)過程中
6.作者在說明“客觀世界模糊性”的一項(xiàng)是：
A.小雞剛剛啄出蛋殼而出世的時(shí)候
B.金屬球經(jīng)過漫長的量變而顯現(xiàn)出短暫的質(zhì)變
C.人們可以看懂書法家的草書作品
D.中醫(yī)的臟腑辯證和脈象上的浮沉遲數(shù)
7.作者用來說明“人巧妙地利用自己建立的模糊概念”進(jìn)行判斷、推理和采取行動(dòng)的事實(shí)是：
A.人們發(fā)現(xiàn)突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性
B.人發(fā)現(xiàn)了介于金屬和非金屬之間的過渡元素
C.人過馬路可以明智地躲過川流不息的車輛
D.人們利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī)
8.下面對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是：
A.模糊性寓于萬物運(yùn)動(dòng)中，客觀世界是在模糊與清晰的矛盾之中發(fā)展的
B.模糊理論研究的是客觀世界的模糊性，所以它要用模糊的語言進(jìn)行描述
C.將人類靈活巧妙的思維判斷賦予計(jì)算機(jī)，有賴于模糊理論在更高水平上的應(yīng)用
D.“人”能成為計(jì)算機(jī)的仿生標(biāo)本，是因?yàn)槿四X的模糊性大于客觀的模糊性
9.作者認(rèn)為模糊理論工作者肩負(fù)的歷史使命是：
A.用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念
B.利用自己建立的模糊概念進(jìn)行判斷、推理和控制、完成那些現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備所不能完成的工作
C.人類如何將自己的智慧教給計(jì)算機(jī)的研究
D.使計(jì)算機(jī)具有更多的“人性”
10.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心是堅(jiān)持黨的：
A.階級(jí)性
B.人民性
C.先進(jìn)性
D.領(lǐng)導(dǎo)性
E.核心性
填入橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.排擠 吸收 B.排斥 吸納
C.排擠 吸納 D.排斥 吸收
2.下列有歧義的句子是：
A.群眾有意見是正常，沒意見倒是不正常的了。
B.那時(shí)他已經(jīng)戒煙，如果再?zèng)]了酒，生活就沒味道了。
C.整容有一定的風(fēng)險(xiǎn)，比如感染、瘀血、不完全對(duì)稱等。
D.小王和小李這兩個(gè)人，我對(duì)小王比較了解，小李就不大了解。
3.下面三句話，按語氣由強(qiáng)烈到委婉順序排列，正確的一項(xiàng)是：
①仔細(xì)想一想我的建議，誰都會(huì)認(rèn)為它是有道理的。
②仔細(xì)想一想我的建議，它不是沒有道理的。
③仔細(xì)想一想我的建議，沒有一個(gè)人會(huì)認(rèn)為它是沒有道理的。
A.②③①B.②①③C.③①②D.①②③
4.哈維·S·羅森曾經(jīng)引用“母養(yǎng)十子易，十子養(yǎng)母難”這句*諺語來說明“養(yǎng)兒防老”這種傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式所面臨的困境。事實(shí)上，社會(huì)養(yǎng)老取代家庭養(yǎng)老是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。從各國情況看，西方發(fā)達(dá)國家普遍采用養(yǎng)老社會(huì)化形式，而大多數(shù)發(fā)展中國家對(duì)老年人的贍養(yǎng)則仍以家庭為主，社會(huì)保障為輔。
這段文字中，引用“母養(yǎng)十子易，十子養(yǎng)母難”的意思是：
A.養(yǎng)老不應(yīng)該采用社會(huì)化形式
B.傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式并不理想
C.贍養(yǎng)應(yīng)以家庭為主，社會(huì)保障為輔
D.家庭養(yǎng)老是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的結(jié)果
閱讀下面的短文，完成5-9題。
矛盾普遍存在于客觀世界中，模糊性亦寓于萬物運(yùn)動(dòng)之中。
雞蛋可以孵雞，當(dāng)小雞未啄出蛋殼時(shí)，總不能說它仍是蛋，亦不可稱之為雞，突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性，而另一些事物放到漫長的時(shí)間里考察也會(huì)使模糊性突出顯現(xiàn)。鉛塊上放一比較大的金屬球，短時(shí)間內(nèi)它們均呈現(xiàn)出固體的屬性，但經(jīng)過長時(shí)間觀察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)金屬球慢慢陷入鉛塊之中。若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映，則過去被看成是固體的物質(zhì)就出現(xiàn)了類似液體的屬性。這里，固體與液體的界限變得模糊不清了。
處于晝夜之間的黎明或黃昏，門捷列夫周期表中介于金屬與非金屬之間的過渡元素，中醫(yī)的臟腑辯證和脈象的浮沉遲數(shù)，都說明了客觀世界的模糊性?？茖W(xué)的發(fā)展，也許會(huì)使這些模糊現(xiàn)象在某個(gè)層次上變得清晰起來，而在更深的層次上仍是混沌不清。
客觀世界的模糊性反映在人腦中，便產(chǎn)生了概念上的模糊性：人又巧妙地利用自己建立的模糊概念進(jìn)行判斷、推理和控制，完成那些現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備所不能完成的工作：人們幾乎可以同樣地辨認(rèn)胖子和瘦子、美麗和丑陋；人們無須測量車速便可明智地躲過川流不息的車隊(duì)，一行草書雖然大異于整齊的印刷字體，卻照樣可以被人看懂。
現(xiàn)實(shí)生活給模糊理論提出了無數(shù)研究課題，模糊理論力圖用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念，如果說前人利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī)，那么當(dāng)我們今天研制和應(yīng)用計(jì)算機(jī)的時(shí)候，卻不可忘記優(yōu)秀的仿生標(biāo)本——人、人的思維、判斷是那樣巧妙，人的經(jīng)驗(yàn)是那樣豐富，人類如何將自己的智慧教給計(jì)算機(jī)，將自己的思維方法傳授給計(jì)算機(jī)，甚至用自己的藝術(shù)修養(yǎng)及審美觀念去“陶冶”計(jì)算機(jī)，使計(jì)算機(jī)具有更多的“人性”，這成為模糊理論工作者肩負(fù)的歷史使命。
5.劃線句子“若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映”所強(qiáng)調(diào)的意思是：
A.鉛塊和金屬球的屬性能用快慢鏡頭加以重映
B.鉛塊和金屬球的模糊性不容易被觀察到
C.突變事物的模糊性反映了兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程
D.模糊性有時(shí)表現(xiàn)在較長的運(yùn)動(dòng)過程中
6.作者在說明“客觀世界模糊性”的一項(xiàng)是：
A.小雞剛剛啄出蛋殼而出世的時(shí)候
B.金屬球經(jīng)過漫長的量變而顯現(xiàn)出短暫的質(zhì)變
C.人們可以看懂書法家的草書作品
D.中醫(yī)的臟腑辯證和脈象上的浮沉遲數(shù)
7.作者用來說明“人巧妙地利用自己建立的模糊概念”進(jìn)行判斷、推理和采取行動(dòng)的事實(shí)是：
A.人們發(fā)現(xiàn)突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性
B.人發(fā)現(xiàn)了介于金屬和非金屬之間的過渡元素
C.人過馬路可以明智地躲過川流不息的車輛
D.人們利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī)
8.下面對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是：
A.模糊性寓于萬物運(yùn)動(dòng)中，客觀世界是在模糊與清晰的矛盾之中發(fā)展的
B.模糊理論研究的是客觀世界的模糊性，所以它要用模糊的語言進(jìn)行描述
C.將人類靈活巧妙的思維判斷賦予計(jì)算機(jī)，有賴于模糊理論在更高水平上的應(yīng)用
D.“人”能成為計(jì)算機(jī)的仿生標(biāo)本，是因?yàn)槿四X的模糊性大于客觀的模糊性
9.作者認(rèn)為模糊理論工作者肩負(fù)的歷史使命是：
A.用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念
B.利用自己建立的模糊概念進(jìn)行判斷、推理和控制、完成那些現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備所不能完成的工作
C.人類如何將自己的智慧教給計(jì)算機(jī)的研究
D.使計(jì)算機(jī)具有更多的“人性”
10.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心是堅(jiān)持黨的：
A.階級(jí)性
B.人民性
C.先進(jìn)性
D.領(lǐng)導(dǎo)性
E.核心性